Tibetan
འཁོར་གྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་རབ་ཏུ་བསྲེས་ཏེ། དེ་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་ཉི་མའི་རྐང་པ་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིན་ཞག་དང༌། ཆུ་ཚོད་དང༌། ཆུ་སྲང་དང་དབུགས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོ་གཅིག་མཁའ་དུས་མེས་བསྒྱུར་ཏེ། །གནས་གཉིས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བགོས་ཐོབ་པ། །སྟེང་གི་ཕུང་པོར་ནོར་དུ་སྦྱིན། །སླར་ཡང་ལྷག་མ་དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར། །ཆ་ཐོབ་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཡང༌། །སླར་ཡང་ལྷག་མ་དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར། །ཆ་ཐོབ་དེ་ལས་ཀྱང་འོག་སྟེ། །སླར་ཡང་ལྷག་མ་དྲུག་གིས་བསྒྱུར། །དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བགོས་ཐོབ་པ། །དབུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་མི་ཡི་བདག །དེ་ཡི་ཡང་ནི་འོག་ཏུ་གཞག །ཉིན་ཞག་ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་རྣམས། །དབུགས་སུ་བྱས་ནས་རྣམ་གསུམ་སླར། །འོག་ལ་རི་མཁའ་རིས་ཐོབ་པ། །དབུས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ནོར་དུ་སྦྱིན། །དེ་ལས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཐོབ། །སྟེང་གི་ཕུང་པོར་བུ་ལོན་དབྲོག །ལྷག་མ་འདིར་ནི་ཉིན་ཞག་དང༌། །ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་དག་དང་དབུགས། །འདི་དག་འཁོར་ལོ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉིན་གཅིག་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་བསྒྱུར་གང༌། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཐོབ་པ་ཞག་རེའི་ཆུ་ཚོད་དོ། །སླར་ཡང་དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར་ཆུ་སྲང༌། །དྲུག་གིས་བསྒྱུར་ལས་དབུགས་སུ་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་འདི་ནི་ཉི་མ་ཡི། །རྒྱུ་སྐར་ཆུ་ཚོད་སོགས་ལ་སྦྱར། །བགྲོད་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སླར། །བགྲོད་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་སྦྱིན། ། བརྗོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཉི་མའི་རྐང་པ་སྦྱང་བར་བྱ། །གཞན་དུ་བྱེད་པའི་ལམ་གྱིས་ནི། །ཉི་མ་རྟག་ཏུ་དག་པ་མེད། །ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་དག་ན། །འདི་ལ་སྦྱངས་པའི་མིག་དམར་སོགས། །རྩ་བ་ཉམས་པའི་ལྗོན་པ་བཞིན། །འདིར་ནི་གསལ་བ་ཉིད་མི་འགྱུར། །ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལོངས་སྤྱད་པས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བྱ་ལ། །འཁོར་ལོའི་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཆུ་ཚོད། །ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྲེས་པ་དག །སུམ་ཅུའི་ཆས་ཐོབ་ཟླ་ལོངས་སྤྱོད། །ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་ཆུ་ཚོད་འགྱུར། །ཟླ་བས་ཉིན་ཞག་ཆུ་ཚོད་དང༌། །ཆུ་སྲང་དབུགས་ནི་གང་དག་གིས། །འཁོར་ལོའི་ཆུ་ཚོད་མཐར་སྤྱོད་པ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །ཉིན་ཞག་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་ནི། །དགུ་བརྒྱ་སྒྲ་གཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །མིག་དམར་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རང་རང་རྒྱུ་བ་ལས་རབ་གྲུབ། །ཉིན་གཅིག་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཐོབ་པ་དག་ནི་སྐར་མར་འགྱུར། །ལྷག་མ་སླར་ཡང་དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཡིས་ཆུ་ཚོད་དེ། །དེ་བཞིན་ཆུ་སྲང་དབུགས་དག་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆས་ཐོབ་གཟའ་རྣམས་ཀྱི། །ཉིན་ཞག་སོ་སོར་མི་ཡི་བདག །དེ་ཉིད་སྦྱིན་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཟའ་ཡི་རྒྱུ་བས་གཟའ་སྦྱང་བྱ། །གང་ཚེ་གཟའ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དག །དེ་ཚེ་ཟླ་བའི་ཆ་འཆར་ལ། །བགྲོད་པའི་རི་མོ་ལ་གནས་པ། །ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཤེས་བྱ། །བགྲོད་པས་ཉི་མ་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆ་གཅིག་ལ་གནས་པའི། །ཟླ་བ་ཉི་མས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཟླ་བས་མིག་དམར་ལ་སོགས་སོ། །ཚིགས་མཚམས་དཀར་པོ་ནག་པོ་ལ། །ཚེས་གྲངས་གཉིས་ཀའི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་འཇོམས་པ། །སྒྲ་གཅན་འཇུག་པས་ཚེས་གྲངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་ནས། །གྲུབ་མཐའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་གཞན། །རྣམ་གཞན་ཉུང་ངུའི་བྱེད་ལ་སོགས། །འདི་ལས་མ་དག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་གྲུབ་པའི་མཐའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ ལས་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་གསལ་པོར་མ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་སྟེ། ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་ནས། བདག་ཅག་གི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་རང་གི་བྱེད་པའི་ནང་དུ་འདྲི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་འགྲེལ་བཤད་ལ་ལྟོས་ནས་གསལ་པོར་མ་མཛད་དོ། །ད་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་གསུངས་པ་ཟླ་དྲུག་འཕེལ་དང༌། འགྲིབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གྲངས་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་གོ །ཉི་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་བྱང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་ལྷོར་རྒྱུ་བས་ནི་ཉི་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་སོ། །ཆུ་གཏེར་སྲོག་དང་ཆུ་སྲང་མེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འཕེལ་འགྲིབ་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཚད་འདི་ནི་ཀཻ་ལཱ་ཤའི་བྱང་གི་ཆ་ཁབ་ཅན་གྱི་བར་དུ་སྟེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་དབུགས་བཞི་དང་ཆུ་སྲང་གསུམ་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་གིས་འཕེལ་ཞིང་འགྲིབ་བོ། །བགྲོད་པའི་ཡན་
Chinese
将轮转的日夜所得完全混合，然后用先前所说的仪轨来净化太阳的足。根本续中关于太阳坛城的日夜、时辰、滴漏、呼吸和宫位的轮转享用究竟的说法如下：一年用空时火来乘，用二处下方的二数来乘。用六十五来除，所得的，作为上方的堆积的财物来给予。再次将余数用六十来乘，所分得的份额也在其下方。再次将余数用六十来乘，所分得的份额也在其下方。再次将余数用六来乘，用六十五来除，所得的，是呼吸的集合，是人的主宰。那个也放在下方。日夜、时辰、滴漏等，作为呼吸后再次分为三种。下方获得山空纹，作为中央堆积的财物来给予。从中用六十四来获得，在上方的堆积中扣除债务。剩余的在这里是日夜，时辰、滴漏以及呼吸，这些享用轮转，就变成了太阳的坛城。一天用星宿来乘，六十个时辰也是这样，通过太阳的坛城享用，所获得的是每日的时辰。再次用六十来乘是滴漏，用六来乘就变成呼吸。这种享用是太阳的，与星宿时辰等结合，行进后在各个日夜中再次，在行进变化之间给予。 用所说的事业仪轨，来净化太阳的足。用其他方式来做，太阳永远不会清净。如果太阳的享用不清净，那么对此进行净化的火星等，就像根部受损的树木一样，在这里光明本身不会改变。通过享用宫位的轮转，应该讲述月亮的坛城。轮转的时辰是太阳的时辰，月亮的享用是混合的。用三十来分得月亮的享用，变成各个日夜的时辰。月亮用日夜时辰，以及滴漏呼吸等，轮转的时辰最终享用，那就是它的坛城变化。六千个日夜，九百个罗睺的坛城，对于火星来说
English
Thoroughly mix the gains from the revolving days and nights, and then purify the feet of the sun with the previously mentioned ritual. In the root tantra, the ultimate enjoyment of the sun's mandala's days and nights, hours, moments, breaths, and zodiacal cycles is explained as follows: Multiply one year by space, time, and fire, and multiply by the two numbers below the two places. Divide by sixty-five, and give the result as wealth to the upper heap. Again, multiply the remainder by sixty, and the share obtained is also below it. Again, multiply the remainder by sixty, and the share obtained is also below it. Again, multiply the remainder by six, and divide by sixty-five, and the result is the collection of breaths, the lord of humans. Place that also below. Days, nights, hours, moments, etc., after being made into breaths, are again divided into three. Below, obtain mountain, space, and lines, and give them as wealth to the central heap. From that, obtain with sixty-four, and deduct the debt from the upper heap. The remainder here is days and nights, hours, moments, and breaths. These enjoy the cycle, and become the mandala of the sun. Multiply one day by the stars, and the sixty hours are also like that. Through the enjoyment of the sun's mandala, what is obtained is the hours of each day. Again, multiplying by sixty is moments, and multiplying by six becomes breaths. This enjoyment is of the sun, combined with stars, hours, etc. After proceeding, give again in each day and night, between the changes of proceeding. Purify the feet of the sun with the ritual of the spoken action. By doing it in other ways, the sun will never be pure. If the enjoyment of the sun is not pure, then Mars, etc., which purify it, are like trees with damaged roots, and here the light itself will not change. By enjoying the cycle of the zodiacal signs, the mandala of the moon should be explained. The hours of the cycle are the hours of the sun, and the enjoyment of the moon is mixed. Divide by thirty to obtain the enjoyment of the moon, which becomes the hours of each day and night. The moon, with days, nights, hours, and moments and breaths, the hours of the cycle are ultimately enjoyed, and that becomes its mandala change. Six thousand days and nights, nine hundred Rahu's mandala, for Mars
Chinese
星宿轮，各自因缘而成就，一日星宿众星所变，轮以分别之，所得则变为星宿，余数复以六十变之，轮分即为时辰，如是水点与气息等，轮分所得诸曜之，日夜各自人之主，彼施舍已，以曜之运行而净曜，何时诸曜之受用，彼时月之分显现，处于运行之纹路，以月之受用而知之，以运行净日，处于受用一分之，月以日而净之，月以火星等，于白黑分界处，两 तिथि（梵文天城体：तिथि，梵文罗马音：tithi，汉语字面意思： तिथि）之中央，日月灭尽，罗睺入故为 तिथि（梵文天城体：तिथि，梵文罗马音：tithi，汉语字面意思： तिथि）。如是完全知晓一切后，即是宗义之受用其他之相，其他少分之作用等，从此舍弃不净。如是，以所说之次第，宣说了由续部之王至尊 प्रथम बुद्ध（梵文天城体：प्रथम बुद्ध，梵文罗马音：prathama buddha，汉语字面意思： प्रथम बुद्ध）所成之宗义之体性。略续部之王中，以“由所成之宗义皆为衰损”之语而略说，未于续部中明说。何以故？因此处外道众见略续部之王，见太阳之受用完全清净后，我等之作用亦有太阳之受用完全清净，如是于自之作用中询问，因此故，需观待解释而未明说。今说昼夜增长与消减，所谓六月增长与消减，如是如数增长与消减二者，昼与夜亦然，所谓昼与夜也。所谓太阳极运行者，乃太阳北行与南行，故太阳极运行也。水藏生命与水点火者，乃日夜各自之时分增长消减，此运行之支分之量，乃于 कैलाश（梵文天城体：कैलाश，梵文罗马音：kailāśa，汉语字面意思： कैलाश）之北具磁力之处间，日夜各自以四息与三水点，以运行之支分而增长与消减也。运行之支
English
The constellations' wheel is perfectly formed from its own causes. It is transformed by the stars in one day. The wheel distinguishes them. What is obtained becomes a star. The remainder is again transformed by sixty. The wheel's division is the hour. Likewise, water drops and breaths are also divided by the wheel. The planets' lords of each day and night are obtained. Having given that, purify the planets by the planets' movement. When the planets' enjoyment is present, then the moon's part appears. Remaining on the path of movement, it is known by the moon's enjoyment. Having purified the sun by movement, the moon purifies the sun, remaining in one part of enjoyment. The moon purifies Mars and so on. At the white and black dividing points, in the middle of both tithis (梵文天城体：तिथि，梵文罗马音：tithi，汉语字面意思： तिथि), the sun and moon are completely destroyed. Rahu enters, therefore it is a tithi (梵文天城体：तिथि，梵文罗马音：tithi，汉语字面意思： तिथि). Having completely known all in this way, it is the enjoyment of tenets, another aspect. Other minor actions and so on, abandon impurities from this. Thus, in the order of what is said, the nature of the tenets accomplished from the supreme first Buddha (梵文天城体：प्रथम बुद्ध，梵文罗马音：prathama buddha，汉语字面意思： प्रथम बुद्ध), the king of tantras, is explained. In the condensed king of tantras, it is condensed with the words "all the tenets that are accomplished are completely diminished." It is not clearly stated in the tantra. Why is that? Because here, the non-Buddhists see the condensed king of tantras. Having seen that the sun's enjoyment is completely pure, they will ask in their own actions, "Our actions also have the sun's enjoyment completely pure." Therefore, it is not clearly stated because it needs to be viewed with commentary. Now, the increase and decrease of day and night are explained. The so-called six months of increase and decrease, like that, are the two of increasing and decreasing according to number. Day and night are also like that, so-called day and night. The so-called sun's extreme movement is the sun's movement north and south, therefore the sun's extreme movement. Water store, life, and water drops, fire, are the increase and decrease at each time of day and night. This measure of the limb of movement is between the magnetic part north of Kailash (梵文天城体：कैलाश，梵文罗马音：kailāśa，汉语字面意思： कैलाश). Each day and night increases and decreases with four breaths and three water drops by the limb of movement. The limb of movement