Tibetan
ས་རྒྱས་ལ་རིག་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་ལ་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །སྲོག་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་ ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་འདི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞིས་རིགས་དྲུག་གིས་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བསྐྱེད་པ་པོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཅེས་སོ། །དེས་ན་མིང་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྐྱོན་འཛིན་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དྲུག་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
应当宣说大地具有四种智慧的自性以及六种姓氏的自性。世尊以“一切智”等二十三个字所开示的，是空性与慈悲无别的菩提心之金刚大乐。此处以狮子座之声，表示虚空界的一切相，即安住在狮子座上。佛陀是指金刚萨埵。瑜伽是指伟大的意义，是无上不变的。为了赞颂《真实名经》之金刚界大曼荼罗，以十四个偈颂如实宣说此瑜伽。如是，佛陀薄伽梵，圆满佛陀生于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是伟大的神圣字母。伟大的生命是无生的，舍弃了言说，是所有言说的根本，能清晰地显现一切词语。如是等等，直至“怙主是伟大的殊胜种姓，上师是伟大的秘密真言之最胜，安住于大乘之行，是大乘之行的最胜”。以此结尾，对于一切续部之王，应依小、中、大等众生之意乐，如实宣说。同样，以“空性智慧”等十四个字，宣说六种姓氏的自性，也以《真实名经》中赞颂成就智慧的两个偈颂，真实地概括宣说，即：秘密真言是生起一切义者，伟大的明点是无字，伟大的空性是五个字，明点空性是六个字。因此，由于以无量名相来宣说佛法，如是我闻等所开示的续部之王，是如来所宣说的。不应说“秘密”等以及“一切智”等所开示的不是如来所宣说的，不应如此说，如果对自宗和他宗的宗义吹毛求疵，则会犯第六条根本堕罪。
English
It should be declared that the earth possesses the nature of the four wisdoms and the nature of the six lineages. What the Bhagavan taught with the twenty-three letters beginning with "Omniscient" is the indivisibility of emptiness and compassion, the great bliss of the vajra of the mind of enlightenment. Here, the sound of the lion throne represents all aspects of the realm of space, that is, residing on that lion throne. Buddha means Vajrasattva. Yoga means great meaning, which is supremely immutable. To praise the great mandala of the Vajradhatu in the Truly Named, this yoga is truly declared in fourteen verses. Thus, the Buddha, the Bhagavan, the perfect Buddha, arises from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal Meaning: A). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal Meaning: A) is the most excellent of all letters, it is the great sacred letter. The great life is unborn, it has abandoned speech, it is the root of all speech, it clearly reveals all words. And so on, until "The protector is the great supreme lineage, the lama is the supreme of the great secret mantra, abiding in the way of the Great Vehicle, is the supreme of the way of the Great Vehicle." Ending with this, for all the kings of tantras, it should be truly declared according to the intentions of small, medium, and great beings. Similarly, with the fourteen letters beginning with "Emptiness Wisdom," declaring the nature of the six lineages, also in the Truly Named, the two verses praising the wisdom of accomplishment are truly summarized and spoken, namely: The secret mantra is the generator of all meanings, the great bindu is without letters, the great emptiness is five letters, the bindu emptiness is six letters. Therefore, since the Dharma is taught by infinite names, the king of tantras taught by Thus I have heard, etc., is spoken by the Tathagata. One should not say that what is taught by "Secret" etc. and "Omniscient" etc. is not spoken by the Tathagata, one should not say so, for if one finds fault with one's own tenets and the tenets of others, one will incur the sixth root downfall.
Tibetan
། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་ལ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་འབྲེལ་པ་ཤེས་ནས་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་མ་མཐོང་བའི་སྐྱོན་བཟུང་བ་ལས་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་ལུང་དང་རིགས་པ་དམ་པས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་མི་འགལ་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ནམ། མིང་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་པོ་གཅིག་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟློས་པའི་ཚིག་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་དེ་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ན་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གང་ཞིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །འདིར་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་འདིར་ལྷའི་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་གསལ་བ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་སོ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟློས་པའི་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་ གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་མ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པ་གཞན་རྣམ་པར་ ཤེས་པར་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
因此，要了解其他续部的先后关联，从而认识优点和缺点。另一种情况是，恶毒的导师，那些背离如来藏，贪恋于对境和感官的享乐，说谎的人，由于执着于未见的过失，将会堕入无间地狱。如是宣说的次第，以圣教和正理，前后不相违背，一切智者等，由续部之王，至高无上的第一佛薄伽梵所如实开示。此处有人会想，一切智者不就是佛薄伽梵吗？因为两个名称指示的是同一个事物。佛这个重复的词语，世尊是为了什么目的而说的呢？因此，应当宣说。此处说，一切智者就是佛薄伽梵，这话是真实的。然而，由于遍入天和自在天等其他神祇也被幼稚的人们认为是全知者，为了澄清他们的全知性，所以说一切智者佛薄伽梵。因为在这三界之中，遍入天和自在天等之中，没有其他能够以一切法和一切有情的语言进行教导的全知者。此处如果问，为什么在他们之中，没有以一切法和一切有情的语言进行教导的全知者呢？应当回答说，因为遍入天和自在天等都出生于六道轮回中的天道，而佛薄伽梵则安住于轮回的彼岸之尽头。此处，如来在赞颂以名号真实宣说的法界极度清净的颂文中，以第十三颂说道：轮回的彼岸已达，应作已作安住于陆地，唯有智慧明晰显现，以智慧之剑彻底摧毁。因此，一切智者是佛薄伽梵，佛这个词是……
English
Therefore, one should understand the connection between the earlier and later parts of other tantras in order to recognize the qualities and faults. In another case, evil teachers who have turned away from the essence of the Tathagata, who are attached to enjoying objects and senses, and who speak falsely, will go to Avici hell because they cling to unseen faults. Thus, the order of speaking, with the holy scriptures and reasoning, without contradicting the earlier and later, the all-knowing one, etc., was truly taught by the Supreme King of Tantras, the Supreme First Buddha, the Bhagavan. Here, some may wonder, isn't the all-knowing one the same as the Buddha Bhagavan? Because the two names refer to the same entity. The repeated word 'Buddha,' for what purpose did the Bhagavan speak it? Therefore, it should be explained. Here, it is true that the all-knowing one is the Buddha Bhagavan. However, since others such as Vishnu and Shiva are also considered all-knowing by childish beings, in order to clarify their all-knowingness, it is said that the all-knowing one is the Buddha Bhagavan. Because in these three realms, among Vishnu and Shiva, etc., there is no other all-knowing one who teaches all dharmas in the language of all sentient beings. Here, if asked why there is no all-knowing one among them who teaches all dharmas in the language of all sentient beings, it should be answered that Vishnu and Shiva, etc., are born in the realm of gods in this cycle of the six realms, while the Buddha Bhagavan abides at the ultimate end beyond samsara. Here, in the praise of the extremely pure realm of dharma, which the Tathagata truly proclaims with names, the thirteenth verse states: 'Having reached the far shore of samsara, having done what was to be done, abiding on dry land, only wisdom is clearly manifest, completely destroying with the sword of wisdom.' Therefore, the all-knowing one is the Buddha Bhagavan, the word Buddha is...
Chinese
不會變成重複的話語，凡所有一切智者，那不就是智慧身嗎？世尊重複說智慧身有什麼用意呢？應當說明那件事，這裡凡所有一切智者，那就是智慧身，這話確實沒錯，然而其他的佛，也有聲聞和獨覺，為了要排除那些正等覺佛，所以世尊才重複說一切智者智慧身，是正等覺佛世尊智慧之身。這裡聲聞和獨覺之中，沒有任何一個變成智慧身正等覺佛。這裡為什麼聲聞和獨覺之中，沒有任何一個變成正等覺佛呢？應當說明，這裡聲聞和獨覺都是因為安住在有餘依涅槃，而且正等覺佛是從一切餘依中解脫的緣故。就像世尊在讚頌正確地宣說名號的各別自證智中，用十一偈頌所說的那樣：「從一切餘依中解脫，善安住在虛空的道路上，持有如意大寶，是遍主一切珍寶中最殊勝的。」因此，世尊才重複說一切智者智慧身，是正等覺佛世尊智慧之身。凡是智慧身，那不就是為了摧毀無知的黑暗而作的太陽之身嗎？有人會說，世尊重複說太陽之身有什麼用意呢？為了那個緣故，應當說明，這裡凡是智慧身，那就是為了摧毀無知的黑暗而作的太陽之身，這句話確實沒錯，然而其他的佛也有說唯識的，為了要排除那些唯識的法性，所以智慧之身太陽之身，是超越唯識法性的正等覺佛。
English
It will not become a repetitive word. Is not that which is all-knowing the wisdom body? What is the purpose of the Blessed One repeating the wisdom body? That should be stated. Here, that which is all-knowing is the wisdom body, that is true. However, there are other Buddhas, also Shravakas and Pratyekabuddhas. In order to exclude those perfectly enlightened Buddhas, the Blessed One repeated that the all-knowing wisdom body is the perfectly enlightened Buddha, the wisdom body of the Blessed One. Here, among the Shravakas and Pratyekabuddhas, there is no one who has become a wisdom body, a perfectly enlightened Buddha. Here, why is it that among the Shravakas and Pratyekabuddhas, there is no one who has become a perfectly enlightened Buddha? It should be stated that here, the Shravakas and Pratyekabuddhas are dwelling in the Nirvana with remainder, and the perfectly enlightened Buddha is liberated from all remainders. As the Blessed One said in the praise of the individual self-realization wisdom that correctly proclaims the names, with eleven verses: "Liberated from all remainders, well-established on the path of the sky, holding the great wish-fulfilling jewel, is the supreme of all precious lords." Therefore, the Blessed One repeated that the all-knowing wisdom body is the perfectly enlightened Buddha, the wisdom body of the Blessed One. Is not that which is the wisdom body the body of the sun that destroys the darkness of ignorance? Someone might say, what is the purpose of the Blessed One repeating the body of the sun? For that reason, it should be stated that here, that which is the wisdom body is the body of the sun that destroys the darkness of ignorance, this statement is indeed true. However, there are other Buddhas who also speak of consciousness-only. In order to exclude those consciousness-only dharmata, the wisdom body, the body of the sun, is the perfectly enlightened Buddha who transcends the consciousness-only dharmata.