Tibetan
ཞེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་དོན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཟུགས་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ངེས་པའི་དོན་དུ་པདྨའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བརྗོད་དོ། །པདྨ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ བཞིན་དུ་རིགས་བརྒྱ་རིང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དེ་དག་གི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སྤྱན་བརྒྱ་རྒྱས་པ་དེ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ནོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ཅེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་
Chinese
如是宣说了日光身之复述。于此，在唯识论者之中，智慧身日光身成为圆满正等觉佛者，一个也没有。于此，为何在唯识论者之中，智慧身日光身成为圆满正等觉佛者一个也没有呢？应说之，于此，唯识论者安住于唯识之法故，且圆满正等觉佛超越了唯识之法性故。如是，如来于《称名真实性赞》中，以赞颂个别观察之智慧的偈颂二十三所说如下：超越了唯识之法性，持有无二智慧之体性，无分别任运成就，持有三世佛之身。如是。因此，智慧身日光身是圆满正等觉佛，世尊如是复述宣说。于此，对某些人来说，续部所说之智慧身是什么，那不是色身，而莲花瓣盛开之眼是什么，那不是色身吗？为何世尊宣说莲花瓣盛开之眼呢？会有这样的想法，因此应说之，于此，孩童之辈将莲花瓣盛开之眼，续部所说之色身说成是色身，那不是的。于此，就真实意义而言，莲花之语是指虚空界。莲花虚空界，如同莲花瓣一样，具有百种姓氏之自性的众生们。莲花瓣的边际有多远，世尊的百眼有多广大，那就是莲花瓣盛开之眼。于此，世尊于《称名真实性赞》中，以如明镜般的智慧赞颂中，以偈颂六所说如下：金刚炽燃眼难忍，毛发亦是金刚炽燃，降伏金刚大降伏，百眼者乃金刚眼。如是。世尊之语的缘故。
English
Thus, the repetition of the Sunlight Body was spoken. Here, among those who speak of consciousness-only, there is not a single one whose wisdom body, the Sunlight Body, has become a perfectly complete Buddha. Here, why is it that among those who speak of consciousness-only, there is not a single one whose wisdom body, the Sunlight Body, has become a perfectly complete Buddha? It should be said that here, those who speak of consciousness-only abide in the dharma of consciousness-only, and the perfectly complete Buddha has transcended the nature of the dharma of consciousness-only. Thus, the Tathagata, in the "Praise of the Discriminating Wisdom of Truly Stating the Names," spoke the following in the twenty-third verse: "Transcended the nature of consciousness-only, holding the nature of non-dual wisdom, spontaneously accomplished without discrimination, holding the body of the Buddhas of the three times." Thus. Therefore, the wisdom body, the Sunlight Body, is the perfectly complete Buddha, as the Bhagavan repeated and declared. Here, for some, what is the wisdom body spoken of in the tantras, is that not a form body, and what is the eye with lotus petals blooming, is that not a form body? Why did the Bhagavan speak of the eye with lotus petals blooming? Such a thought may arise, therefore it should be said that here, the childish beings say that the eye with lotus petals blooming, the form body spoken of in the tantras, is a form body, but that is not the case. Here, in the true sense, the word "lotus" refers to the realm of space. The lotus realm of space, like lotus petals, is the sentient beings who abide with the nature of a hundred lineages. As far as the edge of those lotus petals extends, the hundred eyes of the Bhagavan are vast, that is the eye with lotus petals blooming. Here, the Bhagavan, in the praise of the mirror-like wisdom in the "Praise of Truly Stating the Names," spoke the following in the sixth verse: "The vajra blazing eye is unbearable, the hair is also the vajra blazing, subduing vajra, great subduing, the hundred-eyed one is the vajra eye." Thus. Because of the words of the Bhagavan.
Tibetan
པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཟུགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་མཁའ་ཁམས་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨེ་གསང་མཁའ་ཁམས་བྷ་ག་འམ། །ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་སེང་གེའི་ཁྲིར། །བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཝཾ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་དང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བདག་གིས་བརྗོད། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་བསམ་པས་ཀྱང། །རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གནས་དང་ནི། །རྟེན་པ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བརྗོད། །ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཟླ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྒྱུ་མེད་པར་མཉེས་གཤིན་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །དེས་ན་ ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐྱེ་བ་གཅིག་པུ་ཉི་ཚེ་བར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་གཅིག་པུ་ཉི་ཚེ་བ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་དེས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྐད་ཐ་དད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་བསྟན་པ་གླུ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་སྔོན་རབས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉི་ཚེ་བར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ངོ༌། །རིག་བྱེད་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་རིག་བྱེད་ཀློག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འ
Chinese
以莲花花瓣盛开之眼，完全圆满的佛陀薄伽梵是无形的。那位佛陀安住在狮子座上，狮子座是虚空，另外，狮子座是月亮、太阳和火的坛城，安住在其上就是安住在狮子座上。这里，根本续部中薄伽梵所说：ཨེ་གསང་མཁའ་ཁམས་བྷ་ག་འམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་སེང་གེའི་ཁྲིར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཝཾ་དང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་དང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བདག་གིས་བརྗོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་བསམ་པས་ཀྱང། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གནས་དང་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྟེན་པ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བརྗོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཟླ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་པ་པོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是。因此，一切遍知佛陀薄伽梵，是开示世间和出世间之法的导师，是天、非天和人们的导师，是至尊的大悲者，无因而令人欢喜，是从一切障碍中必定解脱者。因此，遍入天和暴怒者等等的导师，也是佛陀薄伽梵一切遍知者。在三千大千世界中，对于无量无边的众生，以无量无边的语言，同时开示世间和出世间之法的导师，此外再没有其他的了。因为天神的化生仅仅是少分地出生，以及仅仅是少分地说梵语，所以他们不是以一切遍知的语言，对具有各种意乐的众生，以各自不同的语言开示世间和出世间之法者。在这个人世间，他们以梵语所显示的歌、宗义和古代的法，都只是少分地显现。还有四吠陀，因为婆罗门和国王种姓会读吠陀。
English
The Buddha Bhagavan, whose eyes are like the blooming petals of a lotus, is formless. That Buddha sits on a lion throne, which is the sky; also, the lion throne is the mandala of the moon, sun, and fire, and sitting on it is sitting on the lion throne. Here, in the root tantra, the Bhagavan said:ཨེ་གསང་མཁའ་ཁམས་བྷ་ག་འམ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་སེང་གེའི་ཁྲིར། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཝཾ་དང༌། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་དང༌། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བདག་གིས་བརྗོད། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་བསམ་པས་ཀྱང། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གནས་དང་ནི། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）རྟེན་པ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བརྗོད། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཟླ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་པ་པོ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）Thus. Therefore, the all-knowing Buddha Bhagavan, the teacher who teaches the Dharma of the world and beyond the world, the teacher of gods, demigods, and humans, the supreme compassionate one, who is easily pleased without cause, and is definitely liberated from all obscurations. Therefore, the teacher of Vishnu and the wrathful ones, etc., is also the Buddha Bhagavan, the all-knowing one. In the realm of the three thousand great thousand worlds, there is no other teacher who teaches the Dharma of the world and beyond the world simultaneously to limitless and boundless sentient beings in limitless and boundless languages. Because the birth of gods is only a partial birth and they only speak a partial Sanskrit, they are not the ones who teach the Dharma of the world and beyond the world to sentient beings with various inclinations in their own different languages with the language of the all-knowing one. In this human world, the teachings, songs, philosophical tenets, and ancient Dharma that they show in Sanskrit are only partially manifested. Also, the four Vedas, because Brahmins and the royal caste read the Vedas.