Tibetan
། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྒྱུད་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེ་ནས་བླ་མ་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་འདི་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་གསུམ་མེད་པར་ལམ་གང་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ་སློབ་མའི་དད་པ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་མཛད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་བྱས་ནས་ཉི་མ་གཅིག་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སློབ་མ་ཡིད་ཆེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྫུན་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་བླ་མ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་ལ་ལམ་སྟེར་བ་པོར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་བརྫུན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་བླ་མས་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བོར་ནས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཉི་མ་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞལ་གསུམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞལ་བཞི་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རང་ བཞིན་གྱི་རིགས་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་མེ་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །འགྱུར་མེད་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཆོས་དང་སྔགས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གདོང་ལྔ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །མགོ་ཟླུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ལོང་ལྟ་ བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་དང༌། ཞལ་བཞི་པ་དང༌། ཞལ་ལྔ་པ་དང༌། ཞལ་དྲུག་པ་དང༌། ཞལ་བརྒྱ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨེ་ཡིག་གིས་གསུངས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པར་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཝཾ་ཡིག་གིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སང
Chinese
对于密咒的法门，世尊说了三种信任。首先，暂时地信任续部；然后，信任上师；再后，信任自己。有了这三种信任，就能完全清净圆满成佛的道路。另一种情况，如果没有这三种信任，那么上师所教导的道路，就不会成为给予圆满成佛果实的原因，因为弟子的信心不足，以世俗的真理，会变成世间的果报。在这里，世尊在续部和其他续部中作出了承诺，以远离分别的心，用一天的时间来完全观察征相。如果续部中所说的仪轨和上师的口诀没有使弟子产生信任，那么世尊就会变成说谎者。如果上师没有通过续部中所说的仪轨给予弟子道路，那么世尊的承诺不会变成谎言，因为上师不完全了解道路，并且会教导颠倒和不纯净的道路。在这里，世尊说，放弃烟雾等征相，用一天的时间来完全观察其他成就坛城轮的征相，而不是这样。在这里，对于三族自性的续部之王，应该说具有身、语、意自性的三面。对于四族自性，应该说具有身、语、意、智慧自性的四面。与自性的一族一起，将成为具有四族自性的续部，并被说出。同样，五族自性与自性的一族一起，将成为六族自性。在这里，对于四族自性的续部，应该说四族自性，即太阳、月亮、罗睺、火、尘土、精液、心和智慧的结合。在这里，在赞颂正确说出名号的辨别智慧中，用三十三个偈颂等三个偈颂来...
English
Regarding the vehicle of mantra, the Blessed One spoke of three kinds of trust. First, temporarily trust the tantras; then, trust the guru; and then, trust oneself. With these three trusts, the path to perfect enlightenment will be completely purified. In another situation, without these three trusts, the path taught by the guru to the disciple will not become the cause of giving the fruit of perfect enlightenment, because the disciple's faith is insufficient, and with worldly truth, it will become a worldly result. Here, the Blessed One made a commitment in the tantras and other tantras, with a mind free from discrimination, to fully observe the signs in one day. If the rituals spoken of in the tantras and the guru's instructions do not cause the disciple to have faith, then the Blessed One will become a liar. If the guru does not give the disciple the path through the rituals spoken of in the tantras, then the Blessed One's commitment will not become a lie, because the guru does not fully understand the path and will teach the reversed and impure path. Here, the Blessed One said that abandoning signs such as smoke, one should fully observe the signs of accomplishing other mandala wheels in one day, and not like that. Here, for the king of tantras of the nature of the three families, one should speak of the three faces having the nature of body, speech, and mind. For the nature of the four families, one should speak of the four faces having the nature of body, speech, mind, and wisdom. Together with the one family of nature, it will become a tantra with the nature of the four families and will be spoken of. Similarly, the nature of the five families together with the one family of nature will become the nature of the six families. Here, for the tantra of the nature of the four families, one should speak of the nature of the four families, that is, the combination of the sun, moon, Rahu, fire, dust, semen, mind, and wisdom. Here, in the praise of the discriminating wisdom that correctly speaks the names, with thirty-three verses and so on, with three verses...
Chinese
为了清楚地了解上师瑜伽，如来是这样说的：金刚太阳，光明广大。金刚月亮，无垢之光。离欲最初，贪欲甚大。各种颜色，燃烧之光。金刚跏趺，圆满成佛。宣说佛语，执持正法。具德佛陀，莲花所生。全知智慧，宝藏执持者。国王幻化，执持种种。因其伟大，执持佛陀种姓真言。金刚锐利，宝剑广大。不变殊胜，完全清净。如是说。世尊的这些话是为了说明四种姓的自性，即金刚萨埵完全清净，以及法、真言和法界的自性，也就是世尊时轮金刚。这样，通过蕴和界的划分，就是五种姓的自性。同样，在幻化网中，世尊说：五面具有五个发髻。第五个发髻是花朵顶饰。头圆，持有伟大的苦行。梵行是最好的苦行。如是说。同样，通过蕴和界的划分，应当说明六种姓的自性。同样，通过面的划分，百种姓的自性也是如此，世尊以法的法界完全清净的结尾偈颂的段落，以及赞美如镜智慧的第一个偈颂这样说：金刚怖畏金刚怖畏。忿怒之王六面怖畏。六眼六手，具有力量。骷髅利齿，令人畏惧。哈拉哈拉，百面者。如是说。世尊的这些话是为了在续和其他续中说明三面者、四面者、五面者、六面者和百面者。在此，在密集金刚等处，世尊以ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字所说的处所，也就是明显表达的莲花等处，世尊以秘密等的词语所说。应当说明的是，金刚萨埵以ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字所说，也就是以大乐的词语所说。这样，通过所说次第，具有四种姓的自性和六种姓的自性的殊胜最初的佛
English
To clearly understand the Guru Yoga, the Tathagata said: Vajra Sun, great light. Vajra Moon, stainless light. Desireless at first, great desire. Various colors, burning light. Vajra posture, perfect enlightenment. Holding the Dharma that speaks of the Buddha. Glorious Buddha, born of the lotus. All-knowing wisdom, treasure holder. King of illusion, holding various things. Because of its greatness, holding the Buddha family mantra. Vajra sharp, great sword. Immutable supreme, completely pure. Thus it is said. These words of the Bhagavan are to explain the nature of the four lineages, that is, Vajrasattva is completely pure, and the nature of Dharma, Mantra, and Dharmadhatu, which is the Bhagavan Kalachakra. Thus, through the division of aggregates and elements, it is the nature of the five lineages. Similarly, in the Net of Illusions, the Bhagavan said: Five faces with five tufts. The fifth tuft is a flower crest. Round head, holding great asceticism. Brahmacharya is the best asceticism. Thus it is said. Similarly, through the division of aggregates and elements, the nature of the six lineages should be explained. Similarly, through the division of faces, the nature of the hundred lineages is also the same, the Bhagavan with the verses at the end of the Dharma realm completely pure, and the first verse praising the mirror-like wisdom says: Vajra Bhairava Vajra Bhairava. Wrathful King, six faces fearful. Six eyes, six hands, possessing power. Skeleton fangs, frightening. Hala Hala, hundred-faced one. Thus it is said. These words of the Bhagavan are to explain in the Tantras and other Tantras the three-faced, four-faced, five-faced, six-faced, and hundred-faced ones. Here, in Guhyasamaja and so on, the place spoken by the Bhagavan with the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Alas）, that is, the lotus and other places that are clearly expressed, is spoken by the Bhagavan with the words secret and so on. It should be explained that Vajrasattva is spoken with the letter ཝཾ་（Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam）, that is, spoken with the words great bliss. Thus, through the order of what is said, the supreme first Buddha with the nature of the four lineages and the nature of the six lineages.