Tibetan
་ཨུ་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉི་མ་དང་རྡུལ་ཨུ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡ་ཎ་ར་ བསྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་མའི་ཨ་ཡིག་སྒྲ་གཅན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཝ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་ང་རོ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཝཾ་ཡིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་ཨ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་གསང་བའི་པདྨ་ནི་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་ཏེ། ཨ་ཡིག་ཕ་རོལ་གྱི་ཨི་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཨེ་ཡིག་གོ །ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟེན་འདིའི་དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང༌། ཨ་ཡིག་དང་རྗེས་སུ་རོ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཟླ་བ་དང་རྡུལ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཁུ་བའི་བདག་ཉིད་རྟེན་པ་ཡིན་པར་ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་མཁའ་ཁམས་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ལེན། །ཝཾ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་རྡུལ་ཉི་གསུང༌། །ཨ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། །མཁའ་ཁམས་ཨེ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་བདག་ཉིད་དག་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་འདིས་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་གང་ཞིག་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དུ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ པ། དགོངས་པའི་སྐད་དང་དེ་བཞིན་མིན། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་མིན། །དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་དོན་ཏེ། །རྒྱུད་ནི་མཐའ་དྲུག་མཚན་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་མིང་གཅིག་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ
Chinese
因此能获得乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因此，当完全分离的太阳和尘埃获得乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时，就没有任何比胜义谛更好的功德了。因为没有功德，所以会转变为亚纳拉，后面的阿字与罗睺和阿赖耶识一起成为瓦。之后，将我语与月亮和精液正确结合，因此是瓦姆字。同样，第一个阿字是虚空界，秘密莲花是七边的。阿字与对面的伊字一起变得具有功德，因此是埃字。埃字是虚空界，在此所依的中央，瓦姆字是完全分离的。阿字之后，味道、太阳、罗睺、月亮、尘埃和阿赖耶识以及精液的自性是所依，在外、身体和其他方面也应如此理解。此处，世尊在根本续中说：埃字在虚空界中央，接受所有佛陀的安乐。瓦姆字是金刚萨埵，从身语意瑜伽中，明点是月亮和精液之身，完全分离的是尘埃和太阳之语，阿字是黑暗之心。虚空界存在于埃中。通过身语意瑜伽，在身语意坛城中，以身语意和贪着，三有自性存在于清净中。如此说。以此因，为了使诸神完全成熟，并获得圆满正等觉，如来在集经等续部之王中，以“如是我闻”等方式，明确地宣说了安住之处。在吉祥集经等中，以埃瓦姆之名所说的任何事物，在显说百千续部之王中，如来以“秘密”等方式进行了阐述。此外，还应通过上师的口诀，以续部和其他续部的意图之语来理解。此处，世尊在根本续中说：意图之语和非如是，如实之语和非如是，了义和不了义，续部是六边之相。世尊的此语表明，一个名字并非最重要。
English
Therefore, one obtains U. Therefore, when the completely separated sun and dust obtain U, there is no merit better than the ultimate truth. Because there is no merit, it will be transformed into Yaṇara, and the subsequent A syllable together with Rāhu and the ālaya-vijñāna becomes Va. Afterwards, correctly combine the I sound with the moon and semen, therefore it is the Vaṃ syllable. Similarly, the first A syllable is the space element, and the secret lotus is seven-sided. The A syllable together with the opposite Ī syllable becomes endowed with merit, therefore it is the E syllable. The E syllable is the space element, and in the center of this support, the Vaṃ syllable is completely separated. After the A syllable, the nature of taste, sun, Rāhu, moon, dust, and the ālaya-vijñāna, as well as semen, is the support, and it should be understood in the outer, body, and other aspects as well. Here, the Blessed One said in the root tantra: The E syllable is in the center of the space element, receiving the bliss of all Buddhas. The Vaṃ syllable is Vajrasattva, from the yoga of body, speech, and mind. The bindu is the body of moon and semen, the completely separated are the dust and sun of speech, the A syllable is the dark heart. The space element exists in E. Through the yoga of body, speech, and mind, in the mandala of body, speech, and mind, with body, speech, and mind and attachment, the nature of the three realms exists in purity. Thus it is said. By this cause, in order to fully ripen the deities and attain perfect and complete enlightenment, the Tathāgata, in the king of tantras such as the Guhyasamāja Tantra, clearly explained the place of dwelling with "Thus have I heard" and so forth. Whatever object is spoken of by the name E-Vaṃ in the glorious Guhyasamāja Tantra and so forth, the Tathāgata elucidated it with "secret" and so forth in the king of hundreds of thousands of tantras. Furthermore, it should be understood through the oral instructions of the guru, with the language of the intention of the tantras and other tantras. Here, the Blessed One said in the root tantra: The language of intention and not as such, the language of reality and not as such, the definitive meaning and the provisional meaning, the tantra is characterized by six limits. This statement of the Blessed One indicates that a single name is not the most important.