Tibetan
མ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པས་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡུལ་གང་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་གང་བཙོང་པ་མ་ཡིན་པ་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་གཡུལ་དུ་ལས་ངན་པའམ་རང་གི་སྐྱོན་གྱིས་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟའ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །རྫས་ཀྱིས་ཉོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་ཕ་མེས་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལས་བསད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཤ་བཟའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པའི་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རིལ་བུ་ཉུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །རྟག་པར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆང་དང་བུད་མེད་ནི་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་རང་འཇིགས་ཕ་མེས་དང༌། །འདོད་གྲུབ་དོན་དང་བཙོང་ཕྱིར་ཡང༌། །གདུལ་དཀའ་སྡིག་པ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། ། གནོད་བྱེད་མིན་པའི་སེམས་ཅན་བསད། །དེ་ཡི་ཤ་དེ་ཉོ་བ་དང༌། །ཟ་འདོད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས། །མ་བླངས་སྣོད་དུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། །སྲོག་ཆགས་གཅིག་གི་ཤ་དག་ནི། །མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པ་མཆོག །སྲོག་ཆགས་དུ་མའི་ཤ་དག་ནི། །ཡིད་སྐྱེས་གཅིག་གིས་ཟོས་པ་མིན། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་དེ་ཉིད་ལས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བཟའ་བྱ་བ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་གཞན་མིན། །རིགས་སུ་འཛིན་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང༌། །རིགས་མིན་མངོན་བགྲོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། དེ་ཉིད་གཟིགས་པ་དག་གིས་གསུངས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་འབྱོར་པ་སྟེ་དེ་སྟེར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ
Chinese
由于母亲和罪过的缘故会杀生，因此世尊说瑜伽士可以食用没有标记和罪过的牛黄等。在此，无论哪个地方，世俗之人不食用和不售卖的牛黄等，因自身业力而死，或战场上因恶业，或因自身过失而被强盗等杀害的那些，如来都说瑜伽士可以食用。不是用财物购买，也不是因祖先等和祭祀等行为而杀害的。如来没有说过可以食用有标记的肉。还有，每天所作的誓言之事，就是将没有罪过的五种牛黄等，以及五种毗卢遮那佛等的丸子，如芥子般大小，每天为了守护誓言而食用。为了修习，无罪过的酒和女人，是由没有愚痴的佛法所宣说的。根本续中，世尊也这样说过：为了天神和自己恐惧，为了祖先，为了成就欲望和目的，以及为了售卖，对于难以调伏的作恶者们，杀害没有危害的众生，那样的肉如果购买，想要食用却有罪过，没有拿取而掉落在器皿中，那就是没有罪过的。一只动物的肉，如果被很多人食用是最好的。很多动物的肉，不能被一个意生身食用。生起慈悲心，从那之中，以无分别的心，与瑜伽相应的可以食用，没有其他的罪过。为了摧毁种姓的执着，总是食用和饮用，不是种姓的显行金刚持，那是诸位见者所说的。如是宣说的次第，对于那些与确定分离的人们，能完全给予佛果的就是续之王。佛陀本身就是一切智智，一切相智，道智，道之相智，以及十力和无畏等功德圆满，给予这些就是完全给予佛陀之果。
English
Because of the mother and the faults, killing will occur, therefore the Blessed One said that yogis can eat go-kula (cow bezoar) etc. that are without marks and faults. Here, in whatever place, those go-kula etc. that are not eaten or sold by worldly people, that died from their own karma, or were killed in battle due to bad deeds, or were killed by robbers etc. due to their own faults, all of those can be eaten by yogis, thus said the Thus-Gone One. It is not bought with wealth, nor is it killed because of ancestors etc. and sacrificial acts etc. The Thus-Gone One did not say that one can eat meat with marks. Also, whatever vow is made each day, that is to take pills the size of mustard seeds of the five faultless go-kula etc., and the five Vairocana Buddhas etc., each day for the purpose of keeping the vow. Wine and women without faults are always spoken of by the Dharma without delusion for the sake of meditation. In the Root Tantra, the Blessed One also said this: For the gods and self-fear, for ancestors, for fulfilling desires and purposes, and also for selling, by those who are difficult to tame and do evil, sentient beings who do not harm are killed. If that meat is bought, wanting to eat it is sinful, if it falls into a vessel without being taken, that is without sin. The meat of one animal is best if eaten by many. The meat of many animals should not be eaten by one mind-born being. Having generated compassion, from that, with a non-discriminating mind, that which is in accordance with yoga can be eaten, there is no other fault. In order to destroy the clinging to lineage, always eating and drinking, the Vajradhara who manifestly proceeds beyond lineage, that is what the seers have said. In this way, the king of tantras is what fully bestows the fruit of Buddhahood to those who are separated from certainty by the order of what has been spoken. Buddhahood itself is the state of omniscience, the state of knowing all aspects, the state of knowing the path, the state of knowing the aspects of the path, and the perfection of qualities such as the ten powers and fearlessness, giving these is fully giving the fruit of Buddhahood.
Tibetan
འོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔེ་ལས་འདས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སོ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞེས་པ་ནི་རིགས་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་ལ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེ་ལོང་གི་པྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅད་དུ་མེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པའམ་ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲིའོ། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཝཾ་ཡིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་དེ་ཡིས་སོ། ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁོར་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླུ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ཡིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ཞེས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ་དེ་དག་གིས་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་ཡིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཅིག་ཅ་ར་རབ་ཏུ་འཁོར་བ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་ཡིས་སོ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེ
Chinese
哦！“大乐之境”是指大乐之境，法界虚空之自性，无碍之法生，超越世间之譬喻，普贤王如来的大乐之境。 “至高无上的原始佛，金刚界大坛城”是指无种姓，知与所知融为一体，不可分割，无有分别，一切皆是法界之自性，犹如镜中显影。即是金刚界大坛城。 “安住于金刚狮子座”是指金刚狮子座，日月火之坛城，不可分割，无有分别，或埃字（ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）虚空之界，即是金刚狮子座。安住于彼，是指安住于金刚狮子座，身语意和智慧之自性，旺字（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），即是安住于金刚狮子座。 佛和菩萨和忿怒尊之王和天和龙和天和天女之众眷绕，其中佛是不动佛等。菩萨是普贤等。忿怒尊之王是尊胜佛顶等。天是自在天等。龙是无边龙王等。天女是金刚界自在母等，以及法界等，以及极黑母等，以及匝匝嘎等，以及高丽等，以及狗面母等，这些的集合是眷众。彼等眷绕，是指天和天女之众眷绕，即是天和天女之众眷绕。三界以足莲作礼，其中三界是欲界、色界和无色界，彼等以谁之足莲作礼，即是三界以足莲作礼，即是三界以足莲作礼。三界之转轮圣王，是指谁之法轮在三界中匝匝啦极度旋转，即是三界之转轮圣王，即是三界之转轮圣王。至高无上的原始佛
English
O! "The Abode of Great Bliss" refers to the Abode of Great Bliss, the Dharmadhatu, the nature of space, the unobstructed Dharma arising, transcending worldly metaphors, the Abode of Great Bliss of Samantabhadra. "The Supreme Primordial Buddha, the Great Mandala of the Vajradhatu" refers to the absence of lineage, the merging of knowledge and the knowable into one, indivisible and inseparable, in all aspects the nature of the sphere, like a reflection in a mirror. That is the Great Mandala of the Vajradhatu. "Seated on the Vajra Lion Throne" refers to the Vajra Lion Throne, the mandala of the moon, sun, and fire, indivisible and inseparable, or the syllable E (ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃), the realm of space, which is the Vajra Lion Throne. Seated upon it refers to being seated upon the Vajra Lion Throne, the essence of body, speech, mind, and wisdom, the syllable Vam (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), that is, being seated upon the Vajra Lion Throne. Surrounded by the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, Wrathful Kings, Devas, Nagas, Devas, and Goddesses, where Buddhas are Akshobhya and others. Bodhisattvas are Samantabhadra and others. Wrathful Kings are Ushnishachakra and others. Devas are Ishvara and others. Nagas are Ananta and others. Goddesses are Vajradhatvishvari and others, as well as Dharmadhatu and others, as well as Ati Shyama and others, as well as Tsartsika and others, as well as Gauri and others, as well as Dog-faced Mother and others, the gathering of these is the assembly. Surrounded by them refers to being surrounded by the assembly of Devas and Goddesses, that is, being surrounded by the assembly of Devas and Goddesses. The Three Realms pay homage to the lotus feet, where the Three Realms are the Desire Realm, the Form Realm, and the Formless Realm, those who pay homage to whose lotus feet, that is, the Three Realms pay homage to the lotus feet, that is, the Three Realms pay homage to the lotus feet. The Chakravartin of the Three Realms refers to whose Dharma wheel revolves extremely in the Three Realms, that is, the Chakravartin of the Three Realms, that is, the Chakravartin of the Three Realms. The Supreme Primordial Buddha