Tibetan
སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐབ་ཁུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་གདན་དང་ཕུར་བུ་དང་བུམ་པ་དང་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་ ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་མཚན་མ་དང་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་དང༌། རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་གདོང་དག་པ་དང་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལམ་བརྟེན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་
Chinese
等等的方位部分和地等等的体性的自性而住，灶和火供的物品和念珠和坐垫和橛和瓶和彩粉和墨线和安立轮的体性的自性而住，地全部摄取和坛城绘画和其十 全部了知的体性的自性而住，世间和出世间的灌顶给予的体性的自性而住，一切极善安住的等持的体性的自性而住，三昧耶轮集合和三昧耶供养的体性的自性而住，三十六部的天女的手印和姿势和相和三昧耶的表示，部等等的体性的自性而住，坛城的轮迎请降临的体性的自性而住，大河等等和各自的家中彩粉和会供轮迎请降临而供养的体性的自性而住，具德上师贫乏的一切令喜悦的体性的自性而住，称为是灌顶品。之后修法品中首先防护轮等等和面容清净和自己心间的月亮种子字的光芒中如来舒展的体性的自性而住，无上的供养和罪恶忏悔和福德随喜和，皈依三宝和自身奉献和，菩提心生起和道依和空性观等等的体性的自性而住，生起次第中坛城胜妙和事业胜妙和明点的瑜伽和微细的瑜伽等等的修法的体性的自性而住，外境世间的成就的修法的体性的自性而住，供养布施等等和明咒的边际秘密的真如的智慧和六支瑜伽等等的修法的体性的自性而住，布施等等的福德资粮的体性的自性而住，现前和隐蔽的
English
Dwelling in the nature of the intrinsic nature of the aspects of directions such as etc., and the characteristics of earth etc., dwelling in the nature of the intrinsic nature of hearths, sacrificial substances, rosaries, cushions, pegs, vases, colored powders, ink lines, and the establishment of mandalas, dwelling in the nature of the intrinsic nature of fully grasping the earth and drawing mandalas, and fully knowing the ten aspects of it, dwelling in the nature of the intrinsic nature of bestowing empowerments of the mundane and supramundane, dwelling in the nature of the intrinsic nature of the samadhi of all perfectly abiding, dwelling in the nature of the intrinsic nature of the gathering of the samaya wheel and the samaya offering, the mudras, postures, signs, and samaya gestures of the goddesses of the thirty-six families, dwelling in the nature of the intrinsic nature of the families etc., dwelling in the nature of the intrinsic nature of inviting the wheel of the mandala to descend, dwelling in the nature of the intrinsic nature of offering by inviting colored powders and tsok wheels to descend in great rivers etc. and in their respective homes, dwelling in the nature of the intrinsic nature of the glorious lama pleasing all the impoverished, this is called the chapter on empowerment. Then, in the chapter on sadhana, first, dwelling in the nature of the intrinsic nature of the unfolding of the Tathagatas from the light rays of the seed syllable of the moon in one's own heart, such as the protective wheel etc. and pure faces, dwelling in the nature of the intrinsic nature of supreme offerings, confession of sins, rejoicing in merit, taking refuge in the Three Jewels, offering oneself, generating bodhicitta, relying on the path, and contemplating emptiness etc., dwelling in the nature of the intrinsic nature of sadhanas such as the supreme mandala, the supreme activity, the yoga of bindus, and the subtle yoga in the generation stage, dwelling in the nature of the intrinsic nature of the sadhana of worldly attainments of the external world, dwelling in the nature of the intrinsic nature of sadhanas such as offerings and sacrifices, and the wisdom of suchness, the secret boundary of mantras, and the six-limbed yoga etc., dwelling in the nature of the intrinsic nature of the accumulation of merit such as generosity etc., manifest and hidden.
Tibetan
སེམས་ བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་ལུས་ཀྱི་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རིགས་དྲུག་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབང་བཞི་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཡང་ དག་པར་བསྡུ་བ་དང་རྩིས་ཀྱི་མིང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལྔ་དང་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེས་ན་རིམ་པ་འདིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལེ
Chinese
心，安住于禅修之自性，此乃修法品。之后，于智慧品中，首先，安住于身体骨骼等界完全清净之坛城自性，安住于身语意及六族本尊之自性，安住于阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等，安住于嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等六种咒语之自性，安住于方便与智慧三十六续之自性，安住于方便与智慧及事业与瑜伽随念和广大誓言与六转轮喜乐之自性，安住于第四灌顶无上不变大印智慧成就之修法自性，安住于智慧坛城喜乐之自性，安住于依止菩提心之修法自性，安住于能知与所知一切相之大印成就自性，安住于身语意一切事业常恒之自性，安住于开示八万四千法蕴之自性，安住于摄集佛土之自性，安住于虚空界中与须弥山微尘数相等之菩萨摩诃萨众同处之自性，安住于佛土生起之自性，安住于佛土以金刚加持之自性，安住于随顺各种信解有情之意乐而说法之自性，安住于精要与精要摄取等身体成就之修法自性，安住于以无上不变之乐利益一切有情之自性，安住于如实摄集正法与算数名相之自性，安住于赞叹五字与六字之大空性与空点之自性，此乃智慧品。因此，依此次第而宣说故，
English
The mind, abiding in the nature of meditation, this is the chapter on practice. Then, in the chapter on wisdom, first, abiding in the nature of the mandala of the completely purified elements such as the bones of the body, abiding in the nature of the deities of body, speech, mind, and the six lineages, abiding in the nature of A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and so on, abiding in the nature of the six kinds of mantras such as Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka), abiding in the nature of the thirty-six tantras of skillful means and wisdom, abiding in the nature of the joy of skillful means, wisdom, activity, yoga, mindfulness, great vows, and the six chakravartins, abiding in the nature of the practice of the supreme, immutable great seal wisdom accomplishment of the fourth empowerment, abiding in the nature of the joy of the wisdom mandala, abiding in the nature of the practice of relying on the mind of enlightenment, abiding in the nature of the great seal accomplishment of all aspects of knowing and knowable, abiding in the nature of the permanence of all activities of body, speech, and mind, abiding in the nature of teaching the eighty-four thousand aggregates of Dharma, abiding in the nature of gathering Buddha-fields, abiding in the nature of dwelling together in the realm of space with bodhisattvas and great beings equal to the dust particles of Mount Meru, abiding in the nature of the arising of Buddha-fields, abiding in the nature of blessing Buddha-fields as vajra, abiding in the nature of teaching the Dharma according to the inclinations of sentient beings with various aspirations, abiding in the nature of the practice of the accomplishment of the body, such as essences and essence-extraction, abiding in the nature of benefiting all sentient beings with supreme, immutable bliss, abiding in the nature of truly gathering the true Dharma and gathering the names of calculations, abiding in the nature of praising the great emptiness of the five and six syllables and the empty bindu, this is the chapter on wisdom. Therefore, because it is taught in this order,