Tibetan
་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གནས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྟོན་པ་པོའི་ལན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་སེམས་ཅན་དང་སྔགས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་དང་རིའི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དབུགས་ལ་སོགས་པས་ཉིན་མོའི་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ལུང་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་བྱེད་པའི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མའི་རྩའི་དབུགས་རྣམས་ལས་གཟའི་རྐང་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་ས་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབྱངས་འཆར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པ་སའི་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྫོང་འཇོམས་པ་དང་བསྲུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མི་རྣམས་མཆོག་གི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །
Chinese
等等，以宣说者的自性而安住，以宣说处所的自性而安住，以大眷属圆满的自性而安住，以祈请者的自性而安住，金刚瑜伽所说、能说、所求之必要等等被询问的自性而安住，大空性的五字等等以及各种生起、坛城、灌顶、祈请的自性而安住，宣说者回答的自性而安住， 以及世界界、星宿、恒星、有情、咒语、命等等生起和收摄的自性而安住，风等等的坛城以及海洋、洲、山的数目的自性而安住，三十一有的自性而安住，转轮王出现之自性而安住，极细微之气息等等以白天的量等等的自性而安住，文殊授记的自性而安住，成就的宗派和所作的星算的自性而安住，从中央脉的气息中生出星宿的足和恒星的足的自性而安住，十二宫的形态中大地旋转的自性而安住，音声显现等等的自性而安住，罗睺星等等大地的力量的自性而安住，摧毁城堡和守护的幻轮的自性而安住，转轮王以十二分旋转的自性而安住，摧毁异教徒的法后，善妙安立佛教的自性而安住，对于一切有情给予世间和出世间成就之道的自性而安住，文殊和观世音自在先前和其后宣说者的自性而安住，转轮王等等种姓圆满之究竟者，人们殊胜寿命的自性而安住，这被称为世界界的章节。
English
Etc., abiding in the nature of the speaker, abiding in the nature of the place being taught, abiding in the nature of the great assembly being complete, abiding in the nature of the petitioner, abiding in the nature of the Vajra Yoga being spoken, able to be spoken, and the necessity of what is needed being asked, etc., abiding in the nature of the five letters of the Great Emptiness, etc., and various arising, mandala, empowerment, and petition, abiding in the nature of the speaker's answer, and abiding in the nature of the arising and gathering of the world realm, planets, stars, sentient beings, mantras, life, etc., abiding in the nature of the mandala of wind, etc., and the number of oceans, continents, and mountains, abiding in the nature of the thirty-one existences, abiding in the nature of the arising of the great wheel-turning king, abiding in the nature of the extremely subtle breaths, etc., with the measure of the day, etc., abiding in the nature of the prophecy of Manjushri, abiding in the nature of the accomplished tenets and the done astrology, abiding in the nature of the arising of the feet of the planets and the feet of the stars from the breaths of the central channel, abiding in the nature of the earth revolving in the form of the twelve houses, abiding in the nature of the arising of sounds, etc., abiding in the nature of the power of the earth of Rahu, etc., abiding in the nature of the illusion wheel that destroys and protects fortresses, abiding in the nature of the wheel-turning king revolving in twelve parts, abiding in the nature of destroying the religion of the barbarians and then well establishing the religion of the Buddha, abiding in the nature of giving the path of worldly and transworldly attainments to all sentient beings, abiding in the nature of Manjushri and Avalokiteshvara as the speaker before and after, abiding in the nature of the ultimate of the lineage holders, such as the great wheel-turning king, and the supreme life of people, this is called the chapter of the world realm.
Tibetan
།དེ་ནས་ནང་གི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་མངལ་འཛིན་པ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཟླ་བ་སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་མངལ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཉ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིས་མངལ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཚིགས་ཀྱི་གནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་ཁམས་དྲུག་དང་རོ་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དྲུག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་འདུ་བྱེད་དྲུག་དང་ཚོར་བ་དྲུག་དང་འདུ་ཤེས་དྲུག་དང་གཟུགས་དྲུག་དང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་སྟེང་དང་འོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་དང་སྣ་བུག་དག་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་འབབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མ་ལས་རྒྱུད་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཁམས་རྣམས་ལས་ལྷའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་མེའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྩ་ལ་སོགས་པ་གཟའི་རྐང་པ་འཆད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མར་ཞུགས་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བླ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལས་རབ་འབྱམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གྲོང་ལ་
Chinese
然後是關於內部的章節，首先是安住於受孕和聚集的自性；安住於精子、卵子和阿賴耶識完全結合的自性；安住於每月受孕的自性；安住於魚等十個階段的自性；安住於四身和四金剛清淨的自性； 四位圓滿菩提者安住於受孕的自性；安住於超過六百的二萬一千口氣；七萬二千條脈和三百六十個關節處，以及六界、六味、六根、六境、六業根、六業根境、六識、六行、六受、六想、六色、六智、六輪和六壇城上下的自性；安住於臍間蓮花等花瓣和鼻孔中左右壇城五蘊和五界降臨的自性；安住於從中脈產生一切續部的自性；安住於命等氣的作用的自性；安住於從各界產生天神相的自性；安住於日、月、火死亡徵兆的自性；安住於業成熟而生於六道的自性；安住於解釋脈等星宿腳步的自性；安住於進入中脈的喜樂等欺騙死亡徵兆之死的自性；安住於成就外在世間事業的自性；安住於以推測完全考察一切見解的自性；安住於隨順各種有情意願而善說法的自性，這被稱為內部的章節。然後是關於灌頂的章節，首先是安住於完全考察上師的自性；安住於完全考察並攝受上、中、下三等弟子的自性；安住於為了成就各種事業而在城市
English
Then, the chapter on the internal, firstly, abiding in the nature of conception and gathering; abiding in the nature of the complete union of sperm, ovum, and the alaya consciousness; abiding in the nature of conception occurring each month; abiding in the nature of the ten stages such as fish; abiding in the nature of the purity of the four bodies and four vajras; The four perfect Bodhisattvas abiding in the nature of conception; abiding in the twenty-one thousand breaths exceeding six hundred; the seventy-two thousand channels and three hundred and sixty joints, and the six elements, six tastes, six senses, six objects, six karmic senses, six karmic sense objects, six consciousnesses, six formations, six feelings, six perceptions, six forms, six wisdoms, six chakras, and six mandalas, the nature of above and below; abiding in the nature of the five aggregates and five elements descending into the left and right mandalas in the petals such as the navel lotus and nostrils; abiding in the nature of all tantras arising from the central channel; abiding in the nature of the function of the winds such as life; abiding in the nature of the signs of deities arising from the elements; abiding in the nature of the omens of death of the sun, moon, and fire; abiding in the nature of being born into the six realms due to the ripening of karma; abiding in the nature of explaining the steps of the planets such as the channels; abiding in the nature of deceiving the death of omens of death by the joy and so on entering the central channel; abiding in the nature of accomplishing external worldly activities; abiding in the nature of completely examining all views by inference; abiding in the nature of thoroughly establishing the Dharma in accordance with the desires of various sentient beings, this is called the chapter on the internal. Then, the chapter on empowerment, firstly, abiding in the nature of completely examining the lama; abiding in the nature of completely examining and gathering the superior, intermediate, and inferior disciples; abiding in the city for accomplishing various activities.