Tibetan
ང་ཟླ་བའི་རྐང་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་གང་དག་ཆུ་གཏེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཞེས་པ་བཞིས་བསྒྱུར་བ་དེ་དག་མཁའ་མིག་ཟླ་བ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་སྟེ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཟླ་བའི་ཆ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་རྐང་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་ནི་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་བཞིས་བསྒྱུར་བ་བརྒྱད་དང་རིག་བྱེད་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉི་མའི་རྐང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་རྐང་པ་འདི་དག་གི་ངེས་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་འགྲིབ་དང་འཕེལ་བ་དག་ཀྱང་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་དབང་གིས་རིམ་མིན་རིམ་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཕྱེད་ཕྱེད་དག་ལ་མཐའ་དག་ནོར་དང་དུས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ཏེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་བྱེད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཚིགས་མཚམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིགས་མཚམས་ནི་ཉའི་མཐའ་འམ་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་རོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྒྲ་གཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་ནི་འདིར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་སྐར་གཅིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་དབང་གིས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་དག་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏོ་གལ་ཏེ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་དག་ན་དེའི་ཚེ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་མཐར་ཐུག་པར་ཐམས་ཅད་འཛིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱེད་དག་པར་གྱུར་ན་ཕྱེད་འཛིན་ནོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་བོང་ཅན་གྱིས་རྒྱུ་བའི་དབང་གི་ཆུ་ཚོད་དག་ནི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སྟེ། སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་སྙེད་ནི་ཆ་གཅིག་གི་བཞི་ཆའི་བར་དུ་གཟའ་དང་འགྲོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་གཅན་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཤེས་པའི་དོན་དུ་རྒྱ་ཆེར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདིར་ནི་བསྡུས་པའི་སླད་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསལ་པོར་ མ་བསྟན་ཏེ་འདིར་ནི་གང་ཞིག་ནང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རྒྱུད་འདིར་ནི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཡུལ་གཟའ་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ལྟོས་སོ། །ནང་དུ་ནི་གཟའ་འཐབ་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་འཛིན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ན་ནང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞིང་ཉི་མ་འཛིན་པར་རྡུལ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དུ་ཚངས་པ་དང་ཉི་མ་དང་གཅེར་བུ་པ་དང་སྐྲ་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དུས་བཞིའི་མཐར་སྟོང་པ་ལ་འཇུག་པ་གསུངས་པ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཟའ་རྣམས་དག་གི་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་བསྒྱུར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱིས་ཉིས་བརྒྱའོ། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སོ། །ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ལོ་བརྒྱ་བསྒྱུར་བའོ། །གནས་གཉིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆས་ཐོབ་བཅུའི་ཆས་ཐོབ་པ་སྟེང་གི་ཕུང་པོ་དག་ལ་བུ་ལོན་སྦྱང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་མ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག་དང་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་གི་ལོ་གྲངས་གང་དག་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ལ་འགྱུར་རོ། །དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཅིག་གོ །དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་རྩ་གཡོན་པ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །སླར་ཡང་ཕུང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སླར་ཡང་གཉིས་པའི་ཕུང་པོ་རྐང་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལ་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་དང༌། གཉིས་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་དང༌། རྩོད་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་རྩ་གཡས་པ་ནས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩ་གཉིས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལོའི་ཕུང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཡི་གྲངས་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་པའི་
Chinese
我所说的月亮之足，就是三十个昼夜的月亮，用水藏（藏文：ཆུ་གཏེར）所变的四个部分，也就是天空、眼睛、月亮、月亮之足，在七个昼夜之间，为了月亮的部分增长，会变成一百二十个足，从将会解说之中进行陈述。十二个宫位被四个部分所变，变成八和知识，这些也会在六个月之间变成太阳之足。这也将从将会解说之中进行陈述，这里只是简略地确定这些足。其中衰减和增长，也因为运行的缘故，有次第和无次第。在半个轮和半个轮上，所有财富和时间的数量，也就是四十八的数量，如果想要陈述，就应该了解。现在，关于罗睺进入月亮坛城的特征，从“节界”等开始，节界就是鱼的末端或者天空的末端。罗睺会完全进入兔子的坛城，坛城也是如此。坛城的意思是，这里指六十个时辰的自性，也就是一个星宿的享受，这也是因为全部执持的缘故，应该理解为十二宫位的自性和十六分的自性。如果完全清净，就能全部执持，如果罗睺的享受完全清净了月亮的享受，那么在六十个时辰的尽头就能全部执持。如果享受一半清净，就能执持一半。因为兔子运行的缘故，坛城就是六十个时辰，也就是月亮的十六分自性。同样，因为兔子运行的缘故，有多少个时辰，罗睺进入享受多少，就应该知道与星宿相伴直到四分之一。关于罗睺的运行等等，为了从成就的边际之外了解，应该广泛地了解。因为这部续典是为了简略，文殊没有清楚地显示，这里只是简略地陈述了那些内在需要的。同样，关于行星交战等等，所有都应该从成就的边际了解，这部续典是关于星算的。
English
As I said about the foot of the moon, it is the thirty days and nights of the moon, the four parts transformed by water treasure, that is, the sky, eyes, moon, and foot of the moon, between seven days and nights, for the sake of the moon's part increasing, it will become one hundred and twenty feet, which will be stated from what will be explained. The twelve houses are transformed by four parts, becoming eight and knowledge, these will also become the foot of the sun in six months. This will also be stated from what will be explained, here is only a brief determination of these feet. Among them, decrease and increase, also because of the movement, there is order and no order. On half a wheel and half a wheel, all the numbers of wealth and time, that is, the number of forty-eight, if you want to state, you should understand. Now, regarding the characteristics of Rahu entering the lunar mandala, starting from "segment boundary" etc., the segment boundary is the end of the fish or the end of the sky. Rahu will completely enter the rabbit's mandala, and so is the mandala. The meaning of the mandala is that here it refers to the nature of sixty hours, that is, the enjoyment of one constellation, which is also because of holding everything, it should be understood as the nature of the twelve houses and the nature of the sixteen parts. If it is completely pure, it can hold everything, if Rahu's enjoyment completely purifies the moon's enjoyment, then at the end of sixty hours it can hold everything. If half of the enjoyment is pure, it can hold half. Because of the rabbit's movement, the mandala is sixty hours, that is, the sixteen-part nature of the moon. Similarly, because of the rabbit's movement, how many hours there are, how much Rahu enters into enjoyment, it should be known to be accompanied by the constellation until a quarter. Regarding Rahu's movement etc., in order to understand from beyond the edge of achievement, it should be widely understood. Because this tantra is for brevity, Manjushri did not clearly show it, here it only briefly states those internal needs. Similarly, regarding planetary warfare etc., all should be understood from the edge of achievement, this tantra is about astrology.
Chinese
关于其他地方星曜交战等宗义，要参考其他宗派的观点。内部并不想说星曜交战，这是薄伽梵的定论，即外部发生月亮被遮蔽时，内部众生的精液不会被遮蔽，太阳被遮蔽时尘土会被遮蔽的定论也并非在任何情况下都成立。因此，佛教徒为了完全了解外部世界，应该了解梵天、太阳、裸体派和毛发派的宗义，这是薄伽梵的定论。现在宣说所有星曜的运行在四个时期的末尾都归于空性。所谓“人们的”等等，即人们的一百年，要用星曜的年份来换算，即与时轮相关的星曜以一天半的时间享用一百年。三天享用二百年。三十天享用二千年。三百六十天享用二万四千年，这样来换算一百年。两个位置方向的获得十的获得，上面的堆积物要用来偿还债务。剩余的二十一万，即二十一万六千年的年数，会变成一半的时间。一半时间的尽头是五步，即圆满时期的四步和三分时期的第一步。一半的时间是虚空、风、火、水、土的坛城自性，依次是主脉左脉的生命正确运行。再次用两个堆积物，即再次用第二个堆积物五步的自性，其中三分时期的两步，二分时期的两步，争斗时期的一步，土、水、火、风、空的自性，按照顺序，是从主脉右脉生命正确运行的五个坛城的自性。这样，两个脉的坛城的年份堆积物，即两个堆积物是四个时期的年份数，即人们的二万多年
English
Regarding the tenets of other places, such as planetary warfare, one should refer to the views of other schools. Internally, there is no desire to speak of planetary warfare; this is the definitive statement of the Bhagavan, namely, that when the moon is eclipsed externally, the semen of sentient beings is not eclipsed internally, and the definitive statement that dust is eclipsed when the sun is eclipsed is not always true in all cases. Therefore, Buddhists, in order to fully understand the external world, should understand the tenets of Brahma, the Sun, the Naked Ascetics, and the Hairy Ascetics; this is the definitive statement of the Bhagavan. Now it is declared that the movement of all planets returns to emptiness at the end of the four periods. The so-called "of the people," etc., means that the hundred years of the people should be converted by the years of the planets, that is, the planets related to the Wheel of Time enjoy a hundred years in one and a half days. Three days enjoy two hundred years. Thirty days enjoy two thousand years. Three hundred and sixty days enjoy twenty-four thousand years, thus converting a hundred years. Obtaining ten by obtaining the means of two positions, the accumulated mass above should be used to repay debts. The remaining two hundred and ten thousand, that is, the number of years of two hundred and sixteen thousand, will become half the time. The end of half the time is five steps, namely, the four steps of the perfect period and the first step of the three-part period. Half the time is the nature of the mandala of space, wind, fire, water, and earth, in that order, the life of the main left channel runs correctly. Again, with two heaps, that is, again with the nature of the second heap of five steps, of which two steps are of the three-part period, two steps are of the two-part period, and one step is of the strife period, the nature of earth, water, fire, wind, and space, in order, is the nature of the five mandalas from which the life of the main right channel runs correctly. Thus, the accumulation of years of the mandalas of the two channels, that is, the two accumulations, is the number of years of the four periods, that is, more than twenty thousand years of the people.