Tibetan
་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྫོང་འཇོམས་པ་དང་བསྲུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མི་རྣམས་མཆོག་གི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་ནང་གི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་མངལ་འཛིན་པ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཟླ་བ་སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་མངལ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཉ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིས་མངལ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཚིགས་ཀྱི་གནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་ཁམས་དྲུག་དང་རོ་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དྲུག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་འདུ་བྱེད་དྲུག་དང་ཚོར་བ་དྲུག་དང་འདུ་ཤེས་དྲུག་དང་གཟུགས་དྲུག་དང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་སྟེང་དང་འོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་དང་སྣ་བུག་དག་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་འབབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མ་ལས་རྒྱུད་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཁམས་རྣམས་ལས་ལྷའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་མེའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྩ་ལ་སོགས་པ་གཟའི་རྐང་པ་འཆད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མར་ཞུགས་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བླ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལས་རབ་འབྱམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐབ་ཁུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་གདན་དང་ཕུར་བུ་དང་བུམ་པ་དང་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་ ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་མཚན་མ་དང་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་དང༌། རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་གདོང་དག་པ་དང་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་བད
Chinese
以力量的自性而安住，以摧毁堡垒和守护的幻轮的自性而安住，以轮王分为十二部分的运转的自性而安住，以摧毁异教徒的教法而善妙安立佛教教法的自性而安住，以赐予一切有情众生世间和出世间的成就之路的自性而安住，以文殊和观自在菩萨前后显现的引导者的自性而安住，以转轮圣王等种姓圆满者直至人中最殊胜者的寿命的自性而安住，这被称为世间界的章节。之后，在内部的章节中，首先以受胎和摄集的自性而安住，以微尘、精液和阿赖耶识正确结合的自性而安住，以每月各自受胎产生的自性而安住，以鱼等十种状态的自性而安住，以四身和四金刚清净的自性而安住，以四圆满菩提受胎产生的自性而安住，以超过六百的二万一千呼吸，以及七万二千脉，三百六十关节处，六界、六味、六根、六境、六业根、六业根之境、六识、六行、六受、六想、六色、六智、六轮和六坛城上下方的自性而安住，以脐间莲花等花瓣和鼻孔等左右坛城五蕴和五界降临的自性而安住，以从梵穴产生一切脉的自性而安住，以命等风的作业的自性而安住，以从界产生天神相的自性而安住，以太阳、月亮和火的死亡预兆的自性而安住，以业的成熟而于六道中出生的自性而安住，
English
Abiding in the nature of power, abiding in the nature of the illusion wheel that destroys fortresses and protects, abiding in the nature of the wheel-turning king revolving in twelve parts, abiding in the nature of destroying the teachings of heretics and excellently establishing the Buddhist teachings, abiding in the nature of bestowing the path of worldly and transcendental accomplishments to all sentient beings, abiding in the nature of Manjushri and Avalokiteshvara, the guides who appear before and after, abiding in the nature of the life of the supreme among humans, such as the great wheel-turning king and the perfect lineage holders, this is called the chapter of the world realm. Then, in the inner chapter, first, abiding in the nature of conception and gathering, abiding in the nature of the correct union of dust, semen, and the alaya consciousness, abiding in the nature of the monthly occurrence of conception, abiding in the nature of the ten states such as fish, abiding in the nature of the purity of the four bodies and four vajras, abiding in the nature of the four perfect enlightenments giving rise to conception, with twenty-one thousand breaths exceeding six hundred, and seventy-two thousand channels, three hundred and sixty joint locations, six elements, six tastes, six senses, six objects, six karmic senses, six objects of karmic senses, six consciousnesses, six formations, six feelings, six perceptions, six forms, six wisdoms, six chakras, and six mandalas above and below, abiding in the nature of the lotus in the navel and the petals and nostrils, etc., the left and right mandalas, the five aggregates and five elements descending, abiding in the nature of all channels arising from the central channel, abiding in the nature of the functions of the winds such as life, abiding in the nature of the signs of deities arising from the elements, abiding in the nature of the omens of death of the sun, moon, and fire, abiding in the nature of being born in the six realms due to the ripening of karma,
Chinese
如根等星宿之足所阐述之自性而安住，以及入于中脉之喜乐等，以遣除死亡预兆之死亡之自性而安住，以及成就外道世间事业之自性而安住，以及以随念一切见解而完全观察之自性而安住，以及随顺各种有情之意愿而善说法之自性而安住，此乃内篇。之后，于灌顶篇中，首先以完全观察上师之自性而安住，以及完全观察上、中、下之弟子而摄受之自性而安住，以及于成就诸事业时，村落等方位之部分以及土地等特征之自性而安住，以及灶、火供之物、念珠、坐垫、橛、瓶、彩粉、墨线、布置轮之特征之自性而安住，以及完全摄取土地、绘制坛城以及完全了知彼等十种之自性而安住，以及施予世间和出世间之灌顶之自性而安住，以及一切皆善安住之三摩地之自性而安住，以及誓言轮之聚集和誓言之供养之自性而安住，以及三十六部之天女之手印、姿态、象征、誓言之表示，以及部族等之自性而安住，以及祈请坛城之轮降临之自性而安住，以及大河等以及各自家中祈请彩粉和会供轮降临而供养之自性而安住，以及令一切贫困之具德上师欢喜之自性而安住，此乃灌顶篇。之后，于修法篇中，首先以守护轮等以及清净面容以及自身心间之月亮种子字之光芒中生起如来之自性而安住，以及无上供养和忏悔罪业和随喜福德，以及三皈依和
English
It abides in the nature of explaining the feet of the stars, such as the root, and it abides in the nature of averting death by the omens of death, such as the joy of entering the central channel, and it abides in the nature of accomplishing outer worldly activities, and it abides in the nature of fully examining all views by following after them, and it abides in the nature of thoroughly establishing the Dharma in accordance with the desires of various sentient beings, which is the inner chapter. Then, in the empowerment chapter, first, it abides in the nature of fully examining the lama, and it abides in the nature of fully examining and gathering the best, intermediate, and lowest disciples, and it abides in the nature of the characteristics of the directions of villages and so on, and the characteristics of the earth and so on, for accomplishing various actions, and it abides in the nature of the characteristics of the hearth, the substances for fire offerings, the rosary, the seat, the stake, the vase, the colored powders, the thread, and the arrangement of the wheel, and it abides in the nature of fully grasping the earth, drawing the mandala, and fully knowing those ten, and it abides in the nature of bestowing worldly and transcendental empowerments, and it abides in the nature of the samadhi in which all are well established, and it abides in the nature of the gathering of the wheel of vows and the offerings of vows, and the mudras, postures, symbols, and indications of the vows of the goddesses of the thirty-six families, and it abides in the nature of the families and so on, and it abides in the nature of inviting the wheel of the mandala to descend, and it abides in the nature of inviting the colored powders and the feast wheel to descend and making offerings in great rivers and so on and in their own homes, and it abides in the nature of pleasing all the glorious lamas who are impoverished, which is the empowerment chapter. Then, in the chapter on sadhana, first, it abides in the nature of generating the Tathagata from the light rays of the seed syllable of the moon in one's own heart, along with the protective wheel and so on, and the pure face, and the supreme offering, confession of sins, rejoicing in merit, and the three refuges and