Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་འཁྱུད་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྐུ་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་དང་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ། དབང་བསྐུར་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཅུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ་བརྟག་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་ལ་བདག་དང༌། རྒྱུད་སྟོན་པའི་དོན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་དང༌། ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་དང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་འདས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་
Chinese
以显现智慧之身之名，以真实之语赞颂。 所有续部的金刚语显现。 开启佛陀珍宝之花。 依于世间与出世间的真谛。 以四种圆满菩提和四种金刚完全清净。 四身、六族、十二真谛、十六如是、十六空性、十六大悲之自性，是所说与能说。 灌顶，世间的十种，以及出世间的第十一种，都彻底显明。 事业手印、智慧手印、大手印，以及世间和出世间的成就，都彻底显明。 世间界、内、以及显现灌顶，以及修法和智慧，即五品之自性或五观察之自性，是为了使人等一切有情获得圆满正等觉佛陀之果位而如实宣说的。 为了如实摄集从那之中所摄集的续部，有文殊师利；为了调伏未来世的梵天仙人，有我进行解释；为了宣说续部的意义，有饮血尊等其他；以及为了香巴拉（Shambhala）等地九十六俱胝城市中的一切有情获得解脱道，如来作了授记。 此处，微尘积聚先行是世间界。 世间界先行是有情众生。 有情众生先行是世间和出世间的显现灌顶。 显现灌顶先行是积累资粮，修习曼荼罗轮，习惯成自然，从而成就到达色究竟天顶的世间成就。 世间成就先行是清净福德和智慧资粮，以及前世的空性、世俗的慈悲和无相习气的力量，超越微尘积聚，以及曼荼罗等分别念的修习。
English
Praised with the true words that manifest the body of wisdom. The vajra words of all tantras are manifested. Opening the precious lotus of the Buddha. Based on the truth of the mundane and supramundane. Completely purified by the four complete enlightenments and the four vajras. The nature of the four bodies, six families, twelve truths, sixteen suchness, sixteen emptinesses, and sixteen great compassion, is what is to be spoken and what speaks. The empowerments, the ten mundane ones, and the eleventh supramundane one, are thoroughly clarified. The karma mudra, the wisdom mudra, the mahamudra, and the mundane and supramundane siddhis are thoroughly clarified. The realm of the world, the inner, and the manifestation of empowerment, as well as the sadhana and wisdom, the nature of the five chapters or the nature of the five examinations, are truly taught so that all sentient beings, including humans, may attain the state of perfect and complete enlightenment. To truly gather the tantras collected from that, there is Manjushri; to tame the Brahma sages in the future, I will explain; to explain the meaning of the tantra, there are Yamantaka and others; and to all sentient beings dwelling in the ninety-six kotis of cities in Shambhala and other places, the Tathagata prophesied that they would attain the path of liberation. Here, the aggregation of atoms preceding is the realm of the world. The realm of the world preceding is sentient beings. Sentient beings preceding is the manifestation of empowerment of the mundane and supramundane. The manifestation of empowerment preceding is the accumulation of merit, the practice of the mandala wheel, becoming accustomed to it, and thereby accomplishing the mundane siddhi that reaches the ultimate end of the Akanishta realm. The mundane siddhi preceding is the purification of the accumulation of merit and wisdom, as well as the power of emptiness from previous lives, relative compassion, and the imprint of no-object, surpassing the aggregation of atoms, and the practice of conceptualization such as the mandala.
Tibetan
དང་བྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་བརྟག་པའི། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྟག་པ་ལྔའམ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པོ་འདིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྱི་ལེའུ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གནས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྟོན་པ་པོའི་ལན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་སེམས་ཅན་དང་སྔགས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་དང་རིའི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དབུགས་ལ་སོགས་པས་ཉིན་མོའི་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ལུང་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་བྱེད་པའི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མའི་རྩའི་དབུགས་རྣམས་ལས་གཟའི་རྐང་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་ས་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབྱངས་འཆར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པ་སའི
Chinese
是远离的，大手印之智慧的成就。因此，首先是世界的界（或“世间”）的观察。然后是内在的观察。然后是灌顶的观察。然后是成就世间成就的观察。然后是成就最胜不变智慧的观察。这样，按照次第，续之王是五种观察或五章的自性。在此，作为方便与智慧之自性的金刚瑜伽之最初佛，无种姓的薄伽梵时轮，是应当宣说的。而且，这五个章节也以其自性而安住。首先，稍微谈一下关于世界界的章节，以一切智者等作为导师的自性而安住。以宣说处所的自性而安住。以大眷属圆满的自性而安住。以祈请者的自性而安住。以所说、能说、以及所求之必要等金刚瑜伽的请问的自性而安住。以大空性之五字等，以及各种生起、坛城、灌顶、祈请的自性而安住。以导师回答的自性而安住。 以世界界、星曜、星宿、有情、明咒和生命等生起和收摄的自性而安住。以风等坛城、海洋、洲和山之数量的自性而安住。以三十一有的自性而安住。以转轮圣王出现的自性而安住。以极微细的气息等，以及白天的量等的自性而安住。以文殊预言的自性而安住。以宗派和造作的星算的自性而安住。以从中脉的气息中产生星曜之足和星宿之足的自性而安住。以十二宫的形态，土地旋转的自性而安住。以音声显现等的自性而安住。以罗睺等地的
English
It is the attainment of the wisdom of Mahamudra, which is free from attachment. Therefore, first is the examination of the world realm. Then, the inner examination. Then, the examination of empowerment. Then, the examination of accomplishing worldly attainments. Then, the examination of accomplishing the supreme, unchanging wisdom. Thus, in order, the king of tantras is the nature of five examinations or five chapters. Here, the Bhagavan Kalachakra, the first Buddha of Vajra Yoga, the essence of method and wisdom, without lineage, is to be spoken of. Moreover, these five chapters abide by their very nature. First, briefly, the chapter on the world realm abides by the nature of the teacher, such as the Omniscient One. It abides by the nature of teaching the place. It abides by the nature of the great and perfect retinue. It abides by the nature of the petitioner. It abides by the nature of the questions of Vajra Yoga, such as what is to be said, what is said, and the necessity of what is needed. It abides by the nature of the five great emptiness letters, and the various arising, mandalas, empowerments, and petitions. It abides by the nature of the teacher's answer. It abides by the nature of the arising and gathering of the world realm, planets, stars, sentient beings, mantras, and life. It abides by the nature of the mandalas of wind and so on, and the number of oceans, continents, and mountains. It abides by the nature of the thirty-one existences. It abides by the nature of the arising of the great wheel-turning king. It abides by the nature of the measure of the day and so on, by means of extremely subtle breaths and so on. It abides by the nature of the prophecy of Manjushri. It abides by the nature of the tenets and the astrological calculations of the maker. It abides by the nature of the arising of the feet of the planets and the feet of the stars from the breaths of the central channel. It abides by the nature of the earth revolving in the form of the twelve houses. It abides by the nature of the arising of sounds and so on. It abides by the nature of Rahu and so on.