Tibetan
སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་ནས། །གྲུབ་མཐའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་གཞན། །རྣམ་གཞན་ཉུང་ངུའི་བྱེད་ལ་སོགས། །འདི་ལས་མ་དག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་གྲུབ་པའི་མཐའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ ལས་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་གསལ་པོར་མ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་སྟེ། ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་ནས། བདག་ཅག་གི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་རང་གི་བྱེད་པའི་ནང་དུ་འདྲི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་འགྲེལ་བཤད་ལ་ལྟོས་ནས་གསལ་པོར་མ་མཛད་དོ། །ད་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་གསུངས་པ་ཟླ་དྲུག་འཕེལ་དང༌། འགྲིབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གྲངས་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་གོ །ཉི་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་བྱང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་ལྷོར་རྒྱུ་བས་ནི་ཉི་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་སོ། །ཆུ་གཏེར་སྲོག་དང་ཆུ་སྲང་མེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འཕེལ་འགྲིབ་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཚད་འདི་ནི་ཀཻ་ལཱ་ཤའི་བྱང་གི་ཆ་ཁབ་ཅན་གྱི་བར་དུ་སྟེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་དབུགས་བཞི་དང་ཆུ་སྲང་གསུམ་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་གིས་འཕེལ་ཞིང་འགྲིབ་བོ། །བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་ཉིན་ཞག་བརྒྱ་སྟེ་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་ཉིན་ཞག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཚན་མོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་དུ་ཉིན་མོའོ། །ཀཻ་ལཱ་ཤའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚད་འདི་ལ་ལྷོར་བགྲོད་པའི་འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ཉིན་མོར་འགྱུར་ཞིང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཚན་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་ལ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་ཚད་བཟློག་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྒྲ་གཅན་རྒྱུ་སྐར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ནི་བྱེད་པའི་ཟླ་བའོ། །མིག་དང་ཉི་མ་བསྲེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བསྲེས་པའོ། །མིག་གིས་རྣམ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་
Chinese
索！如是通达一切后，于宗义之享受，异类之相，异类少分之行等，从此尽舍不净。如是说之次第，乃说由续部之王，至上之最初佛所成立之宗义体性。集略续部之王，以“由彼所成之宗义皆衰损”之语作摄略，未于续中明晰宣说。何以故耶？因此处外道等见集略续部之王，见太阳之享受极清净后，谓我等之行中亦有太阳之享受极清净也，将询问于自之行中，以是之故，未观待解释而明晰宣说。今说昼夜增长与消减，所谓六月增长与消减，即如其数而增长与消减二者。所谓昼与夜亦清净者，即昼与夜清净也。所谓太阳极运行者，即太阳于北运行与于南运行，是为太阳极运行也。水藏命与水升火，乃于日夜各自之时，以增长消减运行之支分，此量乃于冈底斯山（Kailash，冈仁波齐峰）之北，具磁之处间，即于日夜各自，以四息与三水升运行之支分而增长与消减也。运行之支分，乃过半之八十二多百日，即以运行之支分彼等日夜，于南增夜，于北增昼也。冈底斯山（Kailash，冈仁波齐峰）之南，当说者，当于彼说也。于此量，于南运行之变异日夜，以三十六小时为昼，以二十四小时为夜也。如是于北运行，当以颠倒昼夜之量而知之。今说罗睺星宿所享受者，所谓月者，月乃行之月也。所谓眼与日混合者，乃观待半份，非观待宗义也。所谓眼与日者，乃混合一百二十二也。所谓以眼变异者，乃方位之蕴之
English
So! Having thus fully understood everything, from the enjoyment of tenets, different aspects, and the actions of a few different kinds, completely abandon impurity from this. Thus, the order of speaking is to explain the nature of the tenets established by the supreme first Buddha, the king of tantras. The king of condensed tantras is summarized by the words "the tenets established by it all decline." It is not clearly stated in the tantra. Why is that? Because here, the heretics see the king of condensed tantras and see the pure enjoyment of the sun. They say, "We also have the pure enjoyment of the sun in our actions." They will ask about their own actions. For that reason, it is not clearly stated in reliance on the explanation. Now, it is said that day and night increase and decrease, that is, six months increase and decrease, that is, they increase and decrease according to the number. It is also said that day and night are pure, that is, day and night are pure. It is said that the sun travels greatly, that is, the sun travels to the north and the sun travels to the south, that is, the sun travels greatly. The water treasure life and the water srang fire are the limbs of increasing and decreasing movement at each time of day and night. This measure is between the northern part of Mount Kailash, which has magnets, that is, each day and night increases and decreases with the limbs of four breaths and three water srangs. The limb of movement is one hundred days more than eighty-two and a half, that is, with the limb of movement, those days and nights, the night increases in the south, and the day increases in the north. The southern part of Mount Kailash will be explained, and should be spoken there. At this measure, on the days and nights of the southward movement, thirty-six hours become day and twenty-four hours become night. Likewise, when moving north, it should be known by reversing the measure of night and day. Now it is said that Rahu enjoys the constellations, that is, the moon, the moon is the moon of action. It is said that the combination of eye and sun depends on the half, not on the tenets. The eye and the sun are a combination of one hundred and twenty-two. It is said that the transformation by the eye is the aggregate of the directions.