Chinese
在（须弥）山之上，称作“山”的有七千。称作“龙”的有八千。称作“曜”的有九千。称作“方”的有十千，这是四大部洲的度量次第。此处，东方是圆的，南方是半圆的，西方是方形的，因此，自身的体性，前面和后面是风和地的体性，左边和右边的身体是水和火的体性。因此，以四圆的形态作为四大部洲的特征。现在宣说须弥山等的广度之量。须弥山顶上的宽度，在东、西、北、南各方之间有五万。大地的位置，宽度有一万六千。一千是周围环境的真实区域。五个角从上方和大地的位置向外伸出。各个方向也都是周围的环境。在那之外，洲和山等，指的是在那个周围环境之外，四个角的房屋遮蔽之处，有六个洲、六个海和六座山，其中雪山和角相等。第七个是赡部洲，在那之外是咸水海洋的圆圈，以及从各方面来说的火的圆圈和风的圆圈。六个水藏全部，每一个都比前一个小一千，也就是说，有六个海洋，每个海洋都比一千少一百一十一，这就是意思。同样，六个洲和六个殊胜的山脉，这十八个洲、山和海洋的量是相等的。在那片土地上，从一万六千中获得十八的份额将会变得清晰。 “每一个都比前一个小”指的是对那个计算的量进行简要的陈述。此处，须弥山下方的部分，从梵天处到各个方向，有八千由旬和一个周围环境。九千由旬之外，到一万六千由旬之间，六个洲等都位于那里。因此，从一万六千中获得十八的份额，其量将会变得清晰。在那之外，须弥山的八方
English
Above (Mount Sumeru), what is called "mountain" is seven thousand. What is called "dragon" is eight thousand. What is called "planet" is nine thousand. What is called "direction" is ten thousand, which is the order of measurement of the four continents. Here, the east is round, the south is semi-circular, the west is square, therefore, the nature of its own body, the front and back are the nature of wind and earth, and the left and right bodies are the nature of water and fire. Therefore, the characteristics of the four continents are in the form of four circles. Now, the extent of Mount Sumeru and others is spoken of. The width of the top of Mount Sumeru is fifty thousand between the east, west, north, and south. The width of the location of the earth is sixteen thousand. One thousand is the true area of the surroundings. The five horns extend outwards from the top and the location of the earth. All directions are also the surroundings. Beyond that, continents and mountains, etc., refer to the six continents, six seas, and six mountains in the shelter of the four corners outside that environment, among which the snow mountain and the horns are equal. The seventh is Jambudvipa, beyond which is the circle of the salty sea, and in all respects the circle of fire and the circle of wind. All six water treasures, each one is less than the previous one by one thousand, that is, there are six oceans, each ocean is less than one thousand by one hundred and eleven, that is the meaning. Similarly, the six continents and the six supreme mountain ranges, the eighteen continents, mountains, and oceans are equal in size. On that land, obtaining a share of eighteen from sixteen thousand will become clear. "Each one is less than the previous one" refers to a brief statement of the measure of that calculation. Here, the lower part of Mount Sumeru, from the place of Brahma to all directions, is eight thousand yojanas and one surrounding environment. Beyond nine thousand yojanas, between sixteen thousand yojanas, the six continents and so on are located there. Therefore, obtaining a share of eighteen from sixteen thousand, its measure will become clear. Beyond that, the eight directions of Mount Sumeru
Tibetan
ད་དུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆེན་པོའི་ཡངས་པ་སྟེ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ལན་ཚྭའི་ཆུ་གཏེར་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འཛིན་པ་ཡི་ནི་མཐའ་མ་དག་གི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་དག་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷུན་པོ་ཚངས་པའི་གནས་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔག་ཚད་འབུན་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ལ་བྲང་གི་ཕྱེད་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཔུང་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉེ་བའི་དཔུང་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནོར་བུའི་ཆིང་བ་ནས་ལག་པའི་མཐར་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དོ། །ད་ནི་ཚངས་པའི་གནས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནས་དང༌། ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཚངས་པའི་གནས་དང་ལུས་ལ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ནོར་བུ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་བཅས་ཡང་དག་བསྟོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་འདུས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལྷའི་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པའོ། །ལྷུན་པོ་ལ་ནི་ཚིག་མདའ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་གཞིའི་འོག་ན་གནས་པ་ཀླུ་རྣམས་དག་ནི་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྟེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོན་གནས་རྣམས་ཀུན་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་པ་ལ་གནས་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་རླུང་དང་ མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆུང་ངུ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྟེ། མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་དང༌། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་ལའོ། །འདུན་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་གཞན་ལའོ། །འདུས་པ་ཅན་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་ཅན་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལའོ། །ཁང་པ་དང་ཉེ་བའི་ཁང་པ་ནི་མེའི་ཕྱེད་གཞན་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ས་བཅུ་ག
Chinese
现在两万五千是赡部洲的广阔，是圆形的形状。它的外面所有方向都变成五十万俱胝的咸水海。执持三有之最后的火轮和风轮的量也是如此。这样一来，须弥山从梵天处向所有方向变成两俱胝，身体上胸部的一半是地轮。肩膀是水轮。近肩是火轮。从宝束到手的末端是风轮，这样就是世界界的量。现在在梵天处，以时轮等说了时轮和天、龙和处所及近处所等的位置。外面梵天处和身体上顶髻宝有时轮，那正是与胜者一起的真实赞颂，所有佛与一起聚集并融为一体，天众菩萨和梵天等真实赞颂。须弥山是箭语梵天等的集合。在地面下居住的龙众是五种姓的集合。在具德须弥山的所有方向，八个方向上地轮的种子处所和所有近处所，处所是在四个方向上以风和火和水和土的自性而住。东方的胜身和赡部洲小洲和北方的声音不悦耳和西方的牛行。近处所是自性本身在各个方位，火和离真实和有权和风的方向。同样田和近田是在海的一半。欲望和近欲望是在另一半海。有集合和近有集合是在火轮的一半。房屋和近房屋是在另一半火。墓地和近墓地是在风轮的一半。八大墓地是在风轮的末端，这样处所等是十地。
English
Now, twenty-five thousand is the vastness of Jambudvipa, which is round in shape. Outside of it, in all directions, it becomes five hundred thousand kotis of saltwater oceans. The measure of the final fire wheel and wind wheel that hold the three existences is also the same. Thus, Mount Meru becomes two kotis in all directions from the place of Brahma, and half of the chest on the body is the earth wheel. The shoulders are the water wheel. The near shoulder is the fire wheel. From the jewel tie to the end of the hand is the wind wheel, and thus is the measure of the world realm. Now, at the place of Brahma, the positions of the Kalachakra and the gods, nagas, and places, as well as nearby places, etc., are spoken of with the Kalachakra and so on. Outside, at the place of Brahma and on the body, the crown jewel has the Kalachakra, which is the true praise together with the Victor. All the Buddhas gather together and merge into one, and the assembly of gods, Bodhisattvas, and Brahma, etc., truly praise it. Mount Meru is the collection of arrow words, Brahma, etc. The nagas dwelling under the ground are the collection of the five lineages. In all directions of glorious Mount Meru, in the eight directions, the seed places of the earth wheel and all the nearby places, the places reside in the four directions with the nature of wind, fire, water, and earth. To the east are Videha and the small continent of Jambudvipa, to the north are Kuru and to the west are Godaniya. The nearby places are the directions themselves with the same nature: fire, truthless, powerful, and the direction of wind. Similarly, the field and the near field are at half of the ocean. Desire and near desire are at the other half of the ocean. Assembly and near assembly are at half of the fire wheel. House and near house are at the other half of the fire. Cemetery and near cemetery are at half of the wind wheel. The eight great cemeteries are at the end of the wind wheel, and thus the places, etc., are the ten grounds.
Tibetan
ཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་ཡང་ས་བཅུ་གཉིས་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུངས་པ་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །མེར་ནི་མེ་ལྷའོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་སྲིན་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ལྷའོ། །རླུང་དུ་རླུང་ལྷའོ། །ནོར་སྦྱིན་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །འཕྲོག་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དྲག་པོའོ། །སྟེང་གི་ཆར་ཚངས་པའོ། །འོག་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་མཚོན་ལྡན་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་རང་རང་ཕྱོགས་ནི་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་གསུངས་པ་ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་ས་གཞི་དག་ལ་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་འཁོར་ལོ། །སའི་དུམ་བུ་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་དེ་དག་ལས་བཟློག་པའི་ཆོས་འཇུག་པའི་ས་གཞི་དེར་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་ཏེ། རྩོད་དུས་ལ་ཆོས་མིན་རབ་ཏུ་ འཇུག་པ་དེ་ཉིད་རྩོད་དུས་འཇུག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་རྩོད་པའི་དུས་སོ། །དུམ་བུ་གང་དང་གང་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཞུགས་པའི་དུམ་བུ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་དང་ཀྱང་ཡིག་གིས་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཡུལ་དུ་བཅོམ་སྟེ། རང་གི་ཆོས་ལ་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དགོད་པ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུའོ། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་དག་དང་རྩོད་དུས་གཞན་ནི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དུས་བཞི་གཞན་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་བཞི་འདི་ནི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དུམ་བུ་གང་དུ་སྟོབས་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེར་ནི་རྫོགས
Chinese
应当如是理解：身体上也有十二个方位，即手和脚的十二个关节。现在宣说诸方守护神的位置，所谓东方为帝释天，东方帝释天即须弥山顶的东方有帝释天。火为火神。阎罗王的方向为阎罗王。真脱处为罗刹。西方为水神。风为风神。财施为夜叉。劫夺者的方向为暴恶者。上方为梵天。下方为遍入天。帝释天等这些具有武器和眷属的人们，守护和掌管各自的方位。在他们中央，时轮是诸佛的生源，不可摧毁的金刚身。这是所谓诸方守护神之主的意思。现在宣说在十二个地块上，转轮王运转，即须弥山背后的方向等等。在须弥山背后的方向等土地上，天魔和异教徒难以战胜的轮。在哪个地块上，如来之法衰败，而与此相反的法进入的土地上，有轮者运转，争斗时非正法盛行，这就是争斗时进入的意思。非法的自性即是争斗之时。在哪个地块上，异教徒的法进入，就在那个地块上，以极盛之势行进，这就是极盛行进。异教徒们，也用“也”字包括天魔等，也在战场上被摧毁，在自己的法中，让异教徒等欢喜，从而在前方行进。圆满时、三合时、二合时以及其他的争斗时，将由时间的结合而出现，这里所说的圆满时等四个时代，不是指大圆满时等。这四个时代将由时间的结合而出现，时间是具有十二辐条的星宫之轮。它的结合就是时间的结合，将由四个方位的划分而出现。在哪个地块上，具有力量的持轮者进入，那里就是圆满
English
It should be understood in this way: there are also twelve locations on the body, namely the twelve joints of the hands and feet. Now, the positions of the directional guardians are explained, so-called Indra in the east, Indra in the east is Indra in the east on the top of Mount Sumeru. Fire is the fire god. Yama's direction is Yama. Truthless is Rakshasa. The west is the water god. Wind is the wind god. Wealth-giver is Yaksha. The direction of the robber is the violent one. The upper part is Brahma. The lower part is Vishnu. These Indras and others, with weapons and retinues, protect and govern their respective directions. In the center of them, the Wheel of Time is the source of all Buddhas, the indestructible Vajra body. This is the meaning of the so-called lord of the directional guardians. Now it is said that on the twelve pieces of land, the great Chakravartin turns, that is, the direction behind Mount Sumeru, and so on. On the land behind Mount Sumeru, the wheel that is difficult for demons and heretics to overcome. On which piece of land does the Dharma of the Tathagata decline, and on the land where the opposite Dharma enters, the one with the wheel turns, and in times of strife, non-Dharma prevails, which is the meaning of entering in times of strife. The nature of non-Dharma is the time of strife. On which piece of land does the Dharma of heretics enter, on that piece of land, it proceeds with great intensity, which is the meaning of proceeding with great intensity. The heretics, also including the demons and so on with the word "also", are also destroyed on the battlefield, and in their own Dharma, they make the heretics and so on rejoice, and thus proceed forward. The perfect time, the three-in-one time, the two-in-one time, and other times of strife will appear due to the combination of time. The four times mentioned here, such as the perfect time, do not refer to the great perfect time and so on. These four times will appear due to the combination of time, and time is the wheel of the zodiac with twelve spokes. Its combination is the combination of time, which will appear due to the division of the four directions. On which piece of land does the powerful wheel-holder enter, that is the perfect