Tibetan
རྗོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚད་ཀྱིས་ལྷུང་པོའི་དཔངས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་དཔངས་ཁྲུ་གང་སྟེ་ཁྲུའི་ཚད་དེས་ལུས་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །ལྷུན་པོ་དཔག་ཚད་འབུམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་ཆུག་མོད། འདིར་བསྲེགས་བཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམ་བཅས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མཛོད་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའི་བསམ་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་གཅིག་ནི་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ནོ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚངས་པའི་ཡུལ་སའི་ཚད་དེ་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གཟའ་དང་རྩིས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་མཛོད་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་པ་འདི་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ལྷག་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་ཚད་དུ་གསུངས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྫུན་གསུང་བ་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་འདོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚིག་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་རིག་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཁེངས་པ་ཅན། །དེ་དག་རང་བཞིན་གྲུབ་མཐའ་ལ། །ཇི་སྲིད་རིགས་པ་མ་བསྟན་པ། །དེ་སྲིད་ཁེངས་པ་ཅན་དེ་དག །ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཡང་དབང་མི་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཕན་ལས་མི་བདེན་པ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ལ་གནོད་ལས་བདེན་པ་ནི། །མནར་མད་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་སྟེར། །གཏོང་བ་པོ་མིན་ཡི་དགས་ཀྱིས། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་རིར་མཐོང་སྟེ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཁྱིམ། །ཁབ་རྩེ་རི་ཡི་རྣམ་པར་རོ། །ས་འོག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་འགྲོ་བ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བརྟན་ས། །ཀུན་ནས་བུག་པ་བཅས་པར་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཟིགས་ནས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོས་དངོས་པོའི་ཚད་གསུངས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ནས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དང་ལུས་ཀྱི་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འོག་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། རླུང་གི་མཐའ་དེ་ནས་ལྷུན་པོའི་བར་དུ་དམྱལ་བའི་གནས་བདུན་དང་བརྒྱད་པ་ནི་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། དམྱལ་བ་གདེངས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །འདིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་དྲག་པོའི་རླུང་ཆེན་པོ་དང་མུན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཆ་སྟེ་རྒྱའི་ཚད་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་གཉིས་ཏེ། མེའི་དམྱལ་བ་གཅིག་ དང་དེའི་སྟེང་དུ་དུ་བ་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམྱལ་བ་གཉིས་ཏེ་འདམ་གྱི་ཆུ་འདམ་དང་ཆུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་བྱེ་མའི་ཆུ་བྱེ་མ་དང་ཆུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་གྲང་བ་ཆེན་པོའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསེག་མ་ཆུའི་དམྱལ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཚད་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱེད་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ཡིན་ལ་ཕྱེད་ནི་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་རྐེད་པའི་བར་དུ་ཁྲུ་གཉིས་ཏེ་ཁྲུ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཆ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ནས་ཆ་རེ་རེ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་དང་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷུན་པོའི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནས་ལྷུན་པོའི་ཚད་ནི་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་ལུས་ལ་རྐེད་པ་ནས་མགྲིན་པའི་འོག་གི་བ
Chinese
因为说是“说”的缘故。像这样，在外界，世间人的尺度认为须弥山的高度是十万由旬，同样，身体的脊椎的高度是一肘，以肘的尺度来说，身体是四肘。须弥山以十万由旬的尺度来说，有四十万个世界。另一种情况是，怎样像外界那样在身体中不会改变呢？因为不相等。像这样，世界的尺度在世俗中怎样存在，就可以怎样改变。这里，以烧、割等来说，世尊并没有立誓，然而立誓是对福德和智慧的积聚之境而言的。因为对于世界的境域，仓库的意愿和，吠陀的宗义的想法有各种各样的，以及梵天的境域，一个地方是百千由旬的范围，因为虚假地宣说，为了使太阳的车等完全成熟，为了摧毁梵天境域的尺度，详细地安排了具有星曜、历算和宫位的轮转的世界的尺度。因此，不要因为看到这个尺度就误以为是佛教的仓库，怎样世尊说了有三十六万多的世界的尺度，以及怎样说了世界是四十万由旬的尺度。如果有些人认为这里世尊是说谎者，那么智者们不应认可他的话，因为是随顺众生的想法。同样地， 众生意乐各不同， 宗派各异智者众， 精通各种道途者， 知识傲慢心骄者。 彼等自性宗派中， 若未开示正理时， 如是骄慢诸众生， 不为一切智者所制。 利益众生非真实， 乃是福德之因缘， 损害他人之真实， 地狱等等极布施。 非是布施悭吝者， 家宅之处见为山， 造罪业者之房舍， 见如针锋之山形。 地下成就得证悟， 天女诸城尽显现。
English
Because it is said that it is "said." In this way, in the external world, the worldly measure considers the height of Mount Meru to be one hundred thousand yojanas. Similarly, the height of the spine of the body is one cubit, and by the measure of the cubit, the body is four cubits. Mount Meru, with a measure of one hundred thousand yojanas, has four hundred thousand worlds. Another situation is, how can it not change in the body as it is in the external world? Because they are not equal. In this way, however the measure of the world exists in the mundane, it can be changed in that way. Here, the Blessed One did not make a vow by saying "burning, cutting," etc. However, the vow is for the realm of the accumulation of merit and wisdom. Because for the realm of the world, the desire of the treasury and, the thought of the tenets of the Vedas have various kinds, and the realm of Brahma, one place is the extent of hundreds of thousands of yojanas, because of falsely proclaiming, in order to fully ripen the chariot of the sun, etc., in order to destroy the measure of the realm of Brahma, the measure of the world with the rotation of the planets, calculations, and constellations is arranged in detail. Therefore, do not be mistaken by seeing this measure as the Buddhist treasury. How did the Blessed One say that there are more than three hundred and sixty thousand worlds, and how did he say that the world is a measure of four hundred thousand yojanas? If some people think that the Blessed One is a liar here, then wise people should not accept his words, because it is in accordance with the thoughts of sentient beings. Similarly, Sentient beings have various inclinations, Scholars have various tenets, Those who are well-versed in various paths, Those who are arrogant with knowledge. In their own nature and tenets, If the right reason is not shown, Such arrogant beings, Will not be controlled by the all-knowing. Benefiting sentient beings is not true, But is the cause of the accumulation of merit, Harming others is true, And gives hells and so on. Not being a giver, the miserly ghost, Sees the place of the house as a mountain, Those who commit sins, their houses, Appear as mountains like needle points. Underground achievements are attained, The cities of the goddesses all appear.
Chinese
说：成就者们将极坚固之地，视作处处有孔隙。因此，世间的界限，世尊所说是众生各自心识习气的显现。如来以显现执着观察世界，以能取和所取的自性说事物的尺度，是完全没有的。如是，一切通达后，为了使正士们完全成熟，世尊说了世界和身体的尺度，是为了坛城的意义。此处所说从风的边缘到须弥山之间，是指在土、水、火坛城之下，风的坛城安住于虚空界。从风的边缘到须弥山之间，地狱的第七和第八处是持鬘城，持鬘城地狱有二十万由旬。此处风的坛城变化成五万由旬，在猛烈的暴风和大黑暗中，有两个地狱，上下各有两万五千由旬，其广度是土坛城的尺度。同样，火的坛城有两个地狱，一个是火地狱，其上是不堪忍受的烟地狱。同样，水的坛城有两个地狱，一个是泥水地狱，其中泥土和水完全混合，另一个是沙水地狱，其中沙子和水完全混合，非常寒冷。土的坛城中有砾石水地狱，有两万五千由旬。其上有持鬘城，上下各有两万五千由旬。它本身有两种尺度，一半是阿修罗的住所，一半是龙族的世界。同样，身体上从脚底到腰部有两肘，将这两肘分成八份，每一份依次可知是地狱和持鬘城。须弥山的尺度是十万由旬，从土坛城到须弥山的尺度，上下各有十万由旬，身体上从腰部到颈部下方的
English
Said: Accomplished ones see the extremely solid ground as having holes everywhere. Therefore, the extent of the world, as spoken by the Bhagavan, is the manifestation of the habits of sentient beings' own minds. The Tathagata, observing the world with manifest attachment, speaking of the measure of things with the nature of the grasper and the grasped, is completely non-existent. Thus, having completely understood everything, in order to fully ripen the righteous ones, the Bhagavan spoke of the measure of the world and the measure of the body for the sake of the mandala. Here, the saying "from the edge of the wind to the boundary of Mount Sumeru" refers to the fact that below the mandalas of earth, water, and fire, the mandala of wind abides in the realm of space. From the edge of the wind to Mount Sumeru, the seventh and eighth places of hell are the City of Garland Holders, and the City of Garland Holders hell is two hundred thousand yojanas. Here, the mandala of wind transforms into fifty thousand yojanas, and in the fierce storm and great darkness, there are two hells, each twenty-five thousand yojanas above and below, and its breadth is the measure of the earth mandala. Similarly, the fire mandala has two hells, one fire hell, and above it is the unbearable smoke hell. Similarly, the water mandala has two hells, one mud-water hell, in which mud and water are completely mixed, and the other is sand-water hell, in which sand and water are completely mixed, which is very cold. In the earth mandala, there is gravel-water hell, which is twenty-five thousand yojanas. Above it is the City of Garland Holders, which is twenty-five thousand yojanas above and below. It itself has two measures, half is the abode of the Asuras, and half is the world of the Nagas. Similarly, on the body, from the soles of the feet to the waist there are two cubits, and dividing these two cubits into eight parts, each part can be known in order as the hells and the City of Garland Holders. The measure of Mount Sumeru is one hundred thousand yojanas, and from the earth mandala to the measure of Mount Sumeru, there are one hundred thousand yojanas above and below, and on the body, from the waist to below the neck.