Tibetan
པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །གཟུགས་དང་སའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡན་ལག་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པར་བྱའོ། །དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བསྡུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ་སྡུད་པར་མཛད་པ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བསྡུས་པ་རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་སུ་དམྱལ་བ་གདེངས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཚད་དང་དཔངས་མེད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ། །འདིར་ཕུག་ཁྲུལ་བའི་ཚད་གང་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པའི་ཕུག་དེར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པ་དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྡེ་དང་བཅས་པ་འོངས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཅིང་ཕུག་དེར་ཞུགས་པའི་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་སྡེ་ཡང་དོག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཚད་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་སྟེ། ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བ
Chinese
与乐神同在的是心间的轮。同样，与感觉和火界之殊胜神同在的是喉间的轮。与意识和水界之殊胜神同在的是眉间的轮。与色和土界之殊胜神同在的是脐间的轮，如是与蕴界之殊胜神同在。对于将要讲解的安立支分等应知晓。已 निश्चित地显示了诸 स्वर（元音）的生处。 从吉祥殊胜之 перво佛所摄集，经之王吉祥时轮的释疏十二千颂《无垢光》中，关于世间界摄略的节略，是第七品。 第八，世间界之量摄略的节略。 现在，薄伽梵以有情之意乐力，所说之世间界之量，集结者文殊以十颂等，从吉祥殊胜之 перво佛所摄集，从风之边际至须弥山之界限等，彼我将解说。从风之边际至须弥山之界限，地狱坚固城有二十万由旬，此处于世间之世俗中，以各种意乐的有情之意乐力，世间界之量对有情宣说且极显现。然于胜义中，世间界无量无边，乃有情之福德与罪业力所致。此处，于何处无有贪欲或菩萨所住之洞穴的量，于彼处依止福德与智慧，以此之威力与神通力，转轮王率眷属而来且极进入，彼非由谁所生，且入彼洞穴之转轮王眷属亦非狭窄。于胜义中，世间界之量亦应如是了知。此处，何为世间界之量，如是云：“如外一般是身”，因此，世间界之量即世间界坛城之义，身体之量即身体坛城之义，身体即坛城。
English
The wheel of the heart is associated with the god of bliss. Similarly, the wheel of the throat is associated with the god of sensation and the element of fire. The wheel of the forehead is associated with the god of consciousness and the element of water. The wheel of the navel is associated with the god of form and the element of earth. Thus, it is associated with the supreme gods of the aggregates and elements. It should be understood that the establishment of limbs, etc., will be explained. The place of origin of the vowels has been definitely shown. From the Kalachakra Tantra, collected from the Primordial Buddha, the twelve thousand verses of the Vimalaprabha commentary, the seventh chapter is a summary of the condensed Sutra on the collection of the world. Eighth, a summary of the condensed Sutra on the measurement of the world. Now, the Blessed One, according to the thoughts of sentient beings, spoke of the measurement of the world. Manjushri, the compiler, with ten verses, etc., collected from the Primordial Buddha, from the edge of the wind to the boundary of Mount Meru, etc., I shall explain that. From the edge of the wind to the boundary of Mount Meru, the hell of the city of Geden has two hundred thousand yojanas. Here, in the mundane world, according to the thoughts of sentient beings with various inclinations, the measurement of the world is spoken to sentient beings and is very apparent. But in the ultimate sense, the world has no measure or height, but is due to the power of the merit and demerit of sentient beings. Here, where there is no desire or the measure of the cave where the Bodhisattva dwells, relying on merit and wisdom in that place, by the power of that power and magical power, the Chakravartin king comes with his retinue and enters greatly, it is not born by anyone, and the retinue of the Chakravartin king who enters that cave is not narrow either. In the ultimate sense, the measure of the world should also be understood in the same way. Here, what is the measure of the world? It is said, "As the outside is the body," therefore, the measure of the world is the meaning of the mandala of the world, and the measure of the body is the meaning of the mandala of the body, the body is the mandala.