Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ་ནི་ཟླ་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐར་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས་ནི་གནམ་སྟོང་གི་མཐའ་ཆ་དང་པོ་འཆར་བའི་མཚམས་ཉི་མ་མུན་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སཱུ་ཆེ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད་ནི་སྟོང་ པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་སྐྱེ་གནས་ཡི་གེ་མེད། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རོ། །ད་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་ཆུ་ཚོད་གསུངས་པ་ཧ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་དག་ཀྱང་ཆུ་ཚོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཧ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དབྱངས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཧ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་སོ། །ཀྱང་ཡིག་གིས་གཞན་གསལ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ནི་དབྱངས་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཚན་མོ་འཕེལ་བ་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོ་འཕེལ་བ་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་དང་ལྡན་པ་སུམ་ཅུ་མཚན་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་འཕེལ་བ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ནི་མཚན་མོ་འཕེལ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་དང་ཉིན་མོ་འཕེལ་བ་ལ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧ་ཧི་ཧྲྀ་ཧུ་ཧླྀ་ཧཾ། ཡ་ཡི་ཡྲྀ་ཡུ་ཡླྀ་ཡཾ། ར་རི་རྲྀ་རུ་རླྀ་རཾ། ཝ་ཝི་ཝྲྀ་ཝུ་ཝླྀ་ཝཾ། ལ་ལི་ལྲྀ་ལུ་ལླྀ་ལཾ། ཞེས་པ་མཚན་མོ་སྟེ་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་དང་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐབས་སོ། །ལླཱཿ་ལླླཱྀ་ལླཱུ་ལླྲཱྀ་ལླཱི་ལླཱ། ཝྺཱཿ་ཝྺླཱྀ་ཝྺཱུ་ཝྺྲཱྀ་ཝྺཱི་ཝྺཱ། རྲཱཿ་རྲླཱྀ་རྲཱུ་རྲྲཱྀ་རྲཱི་རྲཱ། ཡྻཱཿ་ཡྱླཱྀ་ཡྻཱུ་ཡྱྲཱྀ་ཡྻཱི་ཡྻཱ། ཧྷཱཿ་ཧྷླཱྀ་ཧྷཱུ་ཧྷྲཱྀ་ཧྷཱི་ཧྷཱ། ཞེས་པ་ཉིན་མོ་སྟེ་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཐབས་དང་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་པོ། །ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དང༌། ཉི་མ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
如来等之意，是故诸佛之大意乃十六分月之末，大空性也。诸佛之意所住之处，乃天空之末，第一分显现之时，黑暗十六分之末，空点，六字。如是诸佛之殊胜者，乃大空性也。诸佛之语亦为空点。金刚日光明亮者，乃空点，六字。金刚月无垢光乃大空性，五字。智慧与方便之法，将宣说，当广为讲述，秘密真言生处无字。大秘密真言三族亦广大。今说每日之昼夜，以及日间之时辰，哈等元音等亦为时辰，即哈等彼等亦为元音，故哈等元音等。然“亦”字能显明其他。彼等与十二元音合之，则变为六十元音。其中，夜间增长时，具短元音之三十元音之自性，从日中至午夜转变。日间增长时，具长元音之三十元音，从午夜至日中转变。如是，每日之昼夜增长，当知之。此处真言之词句，夜间增长时，以喜悦之次第，日间增长时，以收摄之次第，如是：哈嘻赫呼赫利恒，亚义耶由耶利扬，ra日热如热利让，哇维沃吾沃利旺，拉里勒鲁勒利朗。此乃夜间，以思维之差别为智慧，以身体之差别为方便。拉哈，拉利，拉呼，拉日，拉黑，拉。哇哈，哇利，哇呼，哇日，哇黑，哇。ra哈，ra利，ra呼，ra日，ra黑，ra。亚哈，亚利，亚呼，亚日，亚黑，亚。哈哈，哈利，哈呼，哈日，哈黑，哈。此乃日间，以思维之差别为方便，以身体之差别为智慧。精液与月亮，乃从智慧之思维所生，故为智慧。从方便之身体所生，故为方便。如是，微尘与太阳，乃从方便之思维所生，故为方便，从智慧之
English
The mind of the Sugatas, therefore, the great mind of all Buddhas is the great emptiness at the end of the sixteenth part of the moon. The dwelling place of the minds of all Buddhas is the end of the sky, the moment when the first part appears, the end of the sixteen darknesses, the empty point, the six letters. Likewise, the supreme of all Buddhas is the great emptiness. The speech of all Buddhas is also the empty point. The great Vajra Sun light is the empty point, the six letters. The Vajra Moon, stainless light, is the great emptiness, five letters. The Dharma of wisdom and means will be explained, and should be extensively discussed, the secret mantra's birthplace is without letters. The great secret mantra, the three families, is also vast. Now, the hours of the night and day of each day are spoken, and the vowels such as Ha are also hours, that is, Ha and so on are also vowels, therefore, the vowels such as Ha. However, the word "also" clarifies others. Those together with the twelve vowels become sixty vowels. Among them, when the night increases, the nature of the thirty vowels with short vowels transforms from noon to midnight. When the day increases, the thirty vowels with long vowels transform from midnight to noon. Thus, the increase of night and day of each day should be known. Here, the words of the mantras, when the night increases, with the order of joy, and when the day increases, with the order of gathering, like this: Ha Hi Hri Hu Hli Ham, Ya Yi Yri Yu Yli Yam, Ra Ri Rri Ru Rli Ram, Wa Wi Wri Wu Wli Wam, La Li Lri Lu Lli Lam. This is the night, with the distinction of thought as wisdom, and with the distinction of body as means. Llah, Llli, Llu, Lrri, Lli, Lla. Vah, Vlli, Vhu, Vrri, Vhi, Va. Rrah, Rrli, Rru, Rrri, Rri, Ra. Yyah, Yyli, Yyu, Yrri, Yyi, Ya. Hhah, Hhli, Hhu, Hrri, Hhi, Ha. This is the day, with the distinction of thought as means, and with the distinction of body as wisdom. Semen and the moon arise from the thought of wisdom, therefore they are wisdom. They arise from the body of means, therefore they are means. Likewise, dust and the sun arise from the thought of means, therefore they are means, and from the wisdom of