Tibetan
ས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མིའི་བདག་པོ་ནི་བོད་པའོ། །འདིར་སྔགས་ ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཟླ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དང༌། ཉི་མ་ལས་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་ཨ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལས་ཨི་དང་མེའི་ཁམས་ལས་རྀ་དང་ཆུའི་ཁམས་ལས་ཨུ་དང་སའི་ཁམས་ལས་ལྀ་དང་བརྟན་པའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་མ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་ཀྵ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་ཧ་ཡིག་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བྱེད་སྔ་མ་གསལ་བྱེད་ཕྱི་མའི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །ལྀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཨི་ཀ་ནི་ཨ་ཙ་ལ་ཡ་ཎའོ་ཞེས་པས་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་ཏེ་མཐའི་ཨ་ཡིག་གིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྣམ་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ་ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡ་ཡིག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིག་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཝ་ཡིག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལ་ཡིག་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མ་ཡིག་ལྷུན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀྵ་ཡིག་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་གཡོ་བའི་ཚོགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཚོགས་ཧ་ཡིག་གོ །ཧ་ཡིག་ལས་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉི་མ་དང་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་དང་ནཱ་ད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་སླར་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཡང་སྡུད་པའི་དུས་སུ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བ་སྟེ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་ཡང་དག་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་གང་སུ་ཞིག་གིས་རིག་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱུགས་མིན་ཞེས་པ་ཕྱུགས་དེ་མི་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཏེ་དེ་ལས་ གྲོལ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་མདོར་བསྡུས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིང
Chinese
如是所说，从金刚身中，将生出明咒的生处，如明点等。人的主宰是藏人。在此，明咒的生处是，从月亮生出明点，从太阳生出遍一切处，从虚空界生出阿（ཨ，梵文 देवनागरी：अ，梵文羅馬轉寫：a，字面意思：阿），从风界生出伊（ཨི，梵文 देवनागरी：इ，梵文羅馬轉寫：i，字面意思：伊），从火界生出哩（རྀ，梵文 देवनागरी：ऋ，梵文羅馬轉寫：ṛ，字面意思：哩），从水界生出乌（ཨུ，梵文 देवनागरी：उ，梵文羅馬轉寫：u，字面意思：乌），从土界生出利（ལྀ，梵文 देवनागरी：ऌ，梵文羅馬轉寫：ḷ，字面意思：利），从坚固界生出辅音母字，从动摇界生出辅音夏（ཀྵ，梵文 देवनागरी：ष，梵文羅馬轉寫：ṣa，字面意思：夏），从无色界生出辅音哈。这些明咒的词语应当以逆时针方向书写。如是，前一个辅音走到后一个辅音之上。利等字，以“伊嘎呢阿匝拉亚纳欧”转变为亚纳，以最后的阿字完全结合。遍一切处是半月之形。明点是圆的。是智慧顶点的形状。功德和增长等的明咒的明咒生处是这样：哈夏玛利乌哩伊阿赫吽（ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ་ཧྐྵྨླྺྲྱཾ，梵文 देवनागरी：ह क्ष म लृ उ ऋ इ अः ह्रां क्षां म्लां लृं उं ऋं इं आं，梵文羅馬轉寫：ha kṣa ma lṛ u ṛ i āḥ hrāṃ kṣāṃ mlāṃ lṛṃ uṃ ṛṃ iṃ āṃ，字面意思：哈夏玛利乌哩伊阿赫吽），这是世间界的集合和金刚身，虚空界是雅字风轮。其上是拉字火轮。其上是瓦字水轮。其上是拉字土轮。其上是玛字五峰须弥山。其上是夏字莲花状的动摇之集合。其上是无色之集合哈字。从哈字生出遍一切处太阳和明点月亮和那达金刚的标志独一尖。如是，金刚身和世间界和坛城的形状将要讲述，所以应当讲述。如是，明咒的生处将生出，并且再次在此处解脱，意思是再次在收摄之时解脱于此处，意思是融入。如是，谁以正确了知，意思是如是念诵的次第，以此远离遮障，谁了知金刚身？那不是畜生，意思是畜生不知道。从心的种种分别中解脱，种种分别是坛城中分别的法，从中解脱是从心的种种分别中解脱。这十种相简而言之是法界。
English
As spoken, from the Vajra body, the place of origin of mantras, such as bindus, will arise. The lord of men is the Tibetan. Here, the place of origin of mantras is: from the moon arises bindu, from the sun arises pervading all places, from the space realm arises A (ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A), from the wind realm arises I (ཨི, Devanagari: इ, Roman transliteration: i, literal meaning: I), from the fire realm arises Ṛ (རྀ, Devanagari: ऋ, Roman transliteration: ṛ, literal meaning: Ṛ), from the water realm arises U (ཨུ, Devanagari: उ, Roman transliteration: u, literal meaning: U), from the earth realm arises Ḷ (ལྀ, Devanagari: ऌ, Roman transliteration: ḷ, literal meaning: Ḷ), from the stable realm arises consonant letters, from the moving realm arises consonant Ṣa (ཀྵ, Devanagari: ष, Roman transliteration: ṣa, literal meaning: Ṣa), from the formless realm arises consonant Ha. These mantra words should be written in a counter-clockwise direction. Thus, the former consonant goes on top of the latter consonant. The letters Ḷ etc. are transformed into Yaṇa by "Ika ni Acala Yaṇa O", and are completely combined with the final letter A. Pervading all places is the shape of a half-moon. Bindu is round. It is the shape of the pinnacle of wisdom. The place of origin of mantras for mantras of merit and increase etc. is like this: Ha Ṣa Ma Ḷ U Ṛ I Āḥ Hūṃ (ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ་ཧྐྵྨླྺྲྱཾ, Devanagari: ह क्ष म लृ उ ऋ इ अः ह्रां क्षां म्लां लृं उं ऋं इं आं, Roman transliteration: ha kṣa ma lṛ u ṛ i āḥ hrāṃ kṣāṃ mlāṃ lṛṃ uṃ ṛṃ iṃ āṃ, literal meaning: Ha Ṣa Ma Ḷ U Ṛ I Āḥ Hūṃ), this is the collection of the world realm and the Vajra body, the space realm is the Ya letter wind wheel. Above it is the Ra letter fire wheel. Above it is the Va letter water wheel. Above it is the La letter earth wheel. Above it is the Ma letter five-peaked Mount Sumeru. Above it is the Ṣa letter lotus-like moving collection. Above it is the formless collection Ha letter. From the Ha letter arises pervading all places the sun and bindu the moon and Nada the Vajra mark single point. Thus, the shape of the Vajra body and the world realm and the mandala will be told, so it should be told. Thus, the place of origin of mantras will arise, and again be liberated in this very place, meaning again at the time of gathering be liberated in this very place, meaning to be absorbed. Thus, who knows correctly, meaning the order of recitation like this, by this free from obscurations, who knows the Vajra body? That is not an animal, meaning the animal does not know. Liberated from the mind's various discriminations, the various discriminations are the dharmas discriminated in the mandala, liberation from that is liberation from the mind's various discriminations. These ten aspects in brief are the Dharmadhatu.
Tibetan
ས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག། ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་སྤྲོས་མེད་བདག །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར། །ཇི་སྐང་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུང༌། །ཡང་དག་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་གནས། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །མུ་སྟེགས་རི་དགས་ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་སོ། །ད་ནི་སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བསྡུས་པའི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་པ་གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ནི་དཀར་པོ་འབར་བ་ཞེས་པ་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དབུས་ནས་གནས་པ་འཁྱོག་པོ་ཕྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་མིང་ཅན་གྱི་གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྟེ། དེ་ཡང་དཀར་པོ་འབར་བ་བཅོས་པ་ཡེ་ཤེས་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་རོ། །འགྲོ་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆ་ནི་ཆ་ཤས་ཉིད་དོ། །གཡས་སུ་དམར་པོའི་མདོག་ཅེས་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དེའི་གཡས་སུ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་མཚན་མའི་མིང་ཅན་དམར་པོ་འབར་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་ལག་དང་བཀྲ་ཤིས་དང༌། པ་སངས་དང་ཕུར་བུ་དང༌། མཇུག་རིངས་དང་སྤེན་པ་དང༌། ཆར་དང་གློག་དང༌། ཆུ་དང་མེ་སྟེ་ཟུང་བདུན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཡོན་དང་གཡས་སུ། ཨཾ་ཨཿ་ཨུ་རྀ། ཨཱུ་རཱི། ཨོ་ཨ་ར། ཨཽ་ཨཱ་ར། ཝཱ་རཱ། ཞེས་པ་ཟུང་བདུན་ནི་གཟའ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །མུན་པ་མེད་པ་ཟུང་གཅིག་དག་ནི་མུན་པའི་མཐའ་ལའོ། །ཞེས་པ་མུན་པ་དང་བྲལ་བ་དཀར་པོ་ དང་དམར་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་གཡོན་དང་གཡས་ལ་གནས་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱབ་ཏུ་སེར་པོ་ཡང་ཞེས་པ་ལ། ཡང་ཡིག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་པོའི་འོད་ཟེར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པའི་རྣམ་པའི་མཚན་མའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི
Chinese
赞颂极度清净之地，如来所说如下：十种相即是十种意义的意义。能仁十力遍布之主，成办一切众生之事，具足十种自在的大能者。无始无终，无戏论之主，真如之主，清净之主。真实语者，言不改变，如是说者如是行。宣说无二，无二性。真实边际中安住，具足无我狮子吼，令外道恶兽生畏。如是。金刚身总集经之略义。现在我将解释集合罗睺罗等元素的六偈，即“左边的肢体”等。所谓“左边的肢体是白色燃烧的”，指的是先前所说的不可摧毁者，位于中央，具有弯曲一半之相的名称的左边的肢体上有一个明点。那也是白色燃烧的，是智慧白色光芒。是众生的甘露之分，是部分本身。所谓“右边是红色的”，指的是不可摧毁者的右边，具有完全分割之相的名称，红色燃烧的是智慧红色光芒。在这些之外的左边和右边，也按照数量变成罗睺罗和劫末之火。然后变成月亮和太阳。同样地，星宿和吉祥，火星和木星，彗星和土星，雨和闪电，水和火，这是七对。在世间，即安住在世间的界中，这才是确定的意义。对于这些，咒语的词语按照数量在左边和右边是：唵（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日），阿日（藏文：ཨཱུ་རཱི，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：长日），欧（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧），阿惹（藏文：ཨ་ར།，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：阿惹），奥（藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥），阿惹（藏文：ཨཱ་ར།，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：长阿惹），瓦惹（藏文：ཝཱ་རཱ།，梵文天城体：वार्，梵文罗马拟音：vār，汉语字面意思：瓦惹）。这七对是七曜星的剩余之神。所谓“无黑暗的一对是黑暗的尽头”，指的是远离黑暗的白色和红色的智慧光芒的自性，安住在不可摧毁者的左边和右边，是不可摧毁者的肢体，而不是其他的。所谓“后面也是黄色的”，其中的“也”字表示智慧的光芒。在不可摧毁者的后面，具有颅骨形状的相的名称。在其外是具有形状的。
English
Thus spoke the Tathagata in praise of the supremely pure land: The ten aspects are the meaning of the ten meanings. The Lord of the Ten Powers of the Able One pervades all. He accomplishes the deeds of all beings without exception. The great powerful one with ten freedoms. The beginningless, unelaborated Lord. The Lord of Suchness, the Lord of Purity. Speaking truthfully and not changing words. Doing as he speaks. Declaring non-duality, non-dual nature. Abiding completely in the ultimate reality. Possessing the roar of the lion of selflessness. Causing fear to the evil beasts of the heretics. Thus it is. The condensed meaning of the Vajra Body Compendium Sutra. Now I shall explain the six verses that gather the elements, such as Rahu, beginning with "the left limb." The phrase "the left limb is white and blazing" refers to the previously mentioned indestructible one, located in the center, with a bindu on the left limb, which has the name of a half-crooked mark. That white blazing is the radiance of wisdom's white light. It is a portion of the nectar of beings, a part itself. The phrase "the right side is red in color" refers to the indestructible one's right side, with the name of a completely divided mark, the red blazing is the radiance of wisdom's red light. Outside of these, on the left and right, in accordance with the number, they transform into Rahu and the fire at the end of the kalpa. Then they transform into the moon and the sun. Similarly, the constellations and auspiciousness, Mars and Jupiter, comets and Saturn, rain and lightning, water and fire, these are the seven pairs. In the world, that is, abiding in the realm of the world, that is the definitive meaning. For these, the mantra words, according to the number, on the left and right are: Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵), Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿), U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), Ṛ (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日), Ṝ (藏文：ཨཱུ་རཱི，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：长日), O (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧), Ar (藏文：ཨ་ར།，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：阿惹), Au (藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥), Ār (藏文：ཨཱ་ར།，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：长阿惹), Vār (藏文：ཝཱ་རཱ།，梵文天城体：वार्，梵文罗马拟音：vār，汉语字面意思：瓦惹). These seven pairs are the remaining deities of the seven planets. The phrase "the one pair without darkness is the end of darkness" refers to the nature of the white and red wisdom light, free from darkness, abiding on the left and right of the indestructible one, which is the limb of the indestructible one, and not others. The phrase "the back is also yellow," the word "also" means the radiance of wisdom. On the back of the indestructible one, it has the name of the mark of the skull shape. Outside of that, it is with form.