Tibetan
གས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གི་སྟོང་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་གནས་པ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རོའི་རྫས་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག་གི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། ཡོན་ཏན་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟོང་པ་རྣམས་སོ། ། སྟོང་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དང་པོར་རེ་ཞིག་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འབྱར་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱར་བ་དེ་ལས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་དུ་བགྲོད་པ་ནི་རླུང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་རྡུལ་པྲ་རབ་རྣམས་ཀུན་དུ་འབྱར་བར་གྱུར་པ་རླུང་དང་ལྡན་པའི་གློག་ནི་མེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་འདུས་པ་ཀུན་དུ་འབྱར་བར་གྱུར་པ་རླུང་དང་མེ་དང་ལྡན་པའི་ཆར་ནི་ཆུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀུན་དུ་འབྱར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་པོའི་གཞུང་སྣང་བ་ནི་འཛིན་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ལྔ་རྣམས་ལས་རླུང་དང་འབར་བྱེད་ཆུ་དང་འཛིན་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང་སྲུབ་པ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་གི་མཐུ་ལས་གླིང་དང་རི་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཞེས་པ་ལ་གླིང་ནི་བདུན་ནོ། །རི་བོ་ནི་བདུན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་བདུན་ནོ། །རྒྱུ་སྐར་དང་ནི་ཉི་ཟླ་སྐར་མ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་དང་དྲང་སྲོང་ཞེས་པ་ལ་རྒྱུ་སྐར་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང་དེའི་འབྲེལ་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཉི་ཟླ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའོ། །སྐར་མ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྲང་སྲོང་ནི་སྐར་མ་བདུན་ནོ། །ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་ལྷ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླུ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའོ། །དུད་འགྲོ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཞེས་པ་ལ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རླུང་གི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་གླང་པོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མེའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྲིན་བུ་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་གྲོག་སྤུར་ལ་སོགས་པ
Chinese
“གས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གི་སྟོང་པ་རྣམས་ལས་”這句話中，“空性”按照世俗的說法，是指眼睛等感官無法觸及，以微塵形式存在的地、水、火、風和空的五種物質屬性，分別具有五、四、三、二、一的性質。第六種屬性是法界，它遍布一切，這就是空性。 從這些空性微塵中，由於產生的時間的影響，所謂的“風”，是指這些微塵中的風的微塵首先互相粘連。從這種粘連中，產生輕盈和運動的狀態，這就被稱為“風”。同樣，火的微塵聚集在一起，與風結合的電，被稱為“火”。同樣，水的微塵聚集在一起，與風和火結合的雨，被稱為“水”。同樣，土的微塵聚集在一起，在天空中顯現感官的領域，被稱為“地”。空的微塵遍布一切。因此，從五種空性中產生風、火、水和地。 “依靠正確的執持、攪動和形狀之風的力量，產生洲、山和海洋”這句話中，洲有七個，山有七個，海洋有七個。 “星宿以及日月星辰和星群以及仙人”這句話中，星宿有二十七個及其無數的關聯。日月是圓形的。 “星辰和星群”是指具有星辰形態的吉祥星等。仙人是指七星。 “天神和精怪龍族等”這句話中，天神是指四大天王等。精怪是指難以制服者和餓鬼等。龍是指無邊龍等。“胎生卵生等四種”這句話中，卵生是指鵬鳥等，是風的出生地。胎生是指象王等，是火的出生地。濕生是指蠕蟲、蝴蝶和螞蟻等。
English
In the phrase "གས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གི་སྟོང་པ་རྣམས་ལས་," "emptinesses" are, according to worldly terms, the five material attributes of earth, water, fire, wind, and space, which are not accessible to the senses such as the eyes, and exist in the form of subtle particles, possessing the natures of five, four, three, two, and one respectively. The sixth attribute is the Dharmadhatu, which pervades everything; these are the emptinesses. From these empty subtle particles, due to the influence of the time of arising, the so-called "wind" refers to the wind subtle particles among these particles first adhering to each other. From this adhesion, the state of lightness and movement arises, which is called "wind." Similarly, when fire subtle particles gather together, the electricity combined with wind is called "fire." Similarly, when water subtle particles gather together, the rain combined with wind and fire is called "water." Similarly, when earth subtle particles gather together, the sensory realm appears in the sky, which is called "earth." The subtle particles of space pervade everything. Thus, from the five emptinesses arise wind, fire, water, and earth. In the phrase "Relying on the power of the winds of correct holding, stirring, and shaping, continents, mountains, and oceans arise," there are seven continents, seven mountains, and seven oceans. In the phrase "Constellations, sun, moon, stars, and planets, and sages," there are twenty-seven constellations and their countless associations. The sun and moon are round in shape. "Stars and planets" refer to auspicious stars and the like that have the form of stars. Sages refer to the seven stars. In the phrase "Gods, spirits, nagas, etc.," gods refer to the Four Great Kings and the like. Spirits refer to the unconquerable ones and pretas (hungry ghosts) and the like. Nagas refer to the endless nagas and the like. In the phrase "The four types of birth, such as egg-born," egg-born refers to garudas and the like, which are the birthplace of wind. Womb-born refers to elephant kings and the like, which are the birthplace of fire. Moisture-born refers to worms, butterflies, ants, and the like.
Tibetan
་སྟེ་ཆུའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རོའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ས་དང་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་གོ །སྣ་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལས་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ས་སྟེ། གླིང་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་དུམ་བུ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ནི་སྣ་ཚོགས་སའི་འོག་སྟེ་ཀླུའི་སྲིད་པ་དང་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བདུན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ས་དེ་ལ་མི་རྣམས་དང་འོག་དམྱལ་བའི་སྲིད་པར་དམྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་ཡང་ཡིག་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་ནི་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བརྟན་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་སྒོ་ང་དཔེར་འགྱུར་ཏེ། དང་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པའོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ལན་ཚྭ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལན་ཚྭ་སྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་རྣམས་སོ། །དཔེར་ན་ཁུ་བཞུ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་གདོང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འབྱུང་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མའི་རིམ་པས་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་སའི་ཁམས་སོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གང་ཟག་གི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྷ་ནི་མཐོང་བ་སྐྱེད་མིན་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཐོང་བསྐྱེད་མིན་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་ནི་མཐོང་བ་སྐྱེད་མིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྲིད་པ་རྣམ་པ་བཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
是水的生处。化生的是树木等，是土的生处。同样，化生大者是腐烂的生处。各种土地和下方，其中“从……中”是经文的词语。各种各样也是它，从……中也是，所以是各种土地，是七洲的自性和十二部分的自性。其下方是各种土地的下方，是龙的统治和七重地狱的统治。在那各种土地上是人们，下方地狱的统治中是地狱众生，其中“也”字是 جمع 的意思。在空性之中真实生起，如水中之盐和鸡蛋中生卵一样，这里生养坚固者以盐为譬喻，生养动摇者以鸡蛋为譬喻，其中“和”是 جمع 的意思。譬如太阳光结合，盐水微尘变成坚硬的盐，同样须弥山等是坚固者。譬如融化的酥油微尘在鸡蛋中变成头等身体各部分，同样动摇的众生应当了知。此世界之生起将在第五品中广说。世界汇集之经是大汇集。现在文殊以身等，以前面的次第所显示的金刚身汇集之第五颂，我将解释：身，是远离月亮遮蔽的。智慧，是远离太阳遮蔽的。虚空，是虚空界远离遮蔽，同样风界、火界、水界、土界也是。坚固，是五界自性，坚固的界远离遮蔽。动摇，是六界自性的有情界远离遮蔽。天是能生起见与非见者，天也是它，能生起见与非见也是，即天是能生起见与非见者，无色界唯有意识我慢，如虚空无边生处等四种。如是身等金刚智慧之所依，十种存在如来
English
is the place of origin of water. Those born by transformation are trees and so on, which are the place of origin of earth. Similarly, the great beings born by transformation are the place of origin of decay. "Various lands and below," where "from" is a word from the scriptures. Various is also it, and from it also, therefore it is various lands, the nature of the seven continents and the nature of the twelve parts. Below it is below the various lands, the dominion of the nagas and the seven hell realms. On that various land are people, and in the dominion of the hells below are hell beings, where "also" means جمع. In the midst of emptiness, true arises, like salt in water and eggs born in the middle of eggs, here salt is used as a metaphor for nurturing the stable, and eggs are used as a metaphor for nurturing the moving, where "and" means جمع. For example, when sunlight combines, the fine particles of salt water become solid salt, similarly Mount Sumeru and others are the stable ones. For example, the fine particles of melted butter become parts of the head and body in the egg, similarly moving beings should be understood. The origin of this world will be explained in detail in the fifth chapter. The Sutra of the Condensed World is the Great Condensation. Now, Mañjuśrī, with the body and so on, the fifth verse of the Vajra Body Condensed, which was shown in the previous order, I will explain: Body, is the moon free from obscuration. Wisdom, is the sun free from obscuration. Space, is the space element free from obscuration, similarly the wind element, fire element, water element, and earth element. Stable, is the nature of the five elements, the stable element free from obscuration. Moving, is the sentient being element of the nature of the six elements free from obscuration. Gods are those who can generate seeing and non-seeing, gods are also it, and generating seeing and non-seeing is also, that is, gods are those who can generate seeing and non-seeing, the formless realm only has consciousness and pride, such as the infinite realm of space and the four kinds of birthplaces. Thus, the body and so on are the basis of Vajra wisdom, the ten kinds of existence, the Tathagata.