Tibetan
པར་འགྱུར་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །འདིར་སྐྱེས་བུ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་གྲུབ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁམས་ལྔ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ དོ། །བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་གཟའ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་དྲུག་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འཚོ་བའི་ལུས་དྲུག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་ནི་ནང་གི་ལེའུར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ལ་ནང་དུ་ནི་མིའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེའི་བཀོད་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལྷ་རྣམས་ཉིན་མོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་མཚན་མོ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་སྟེ་སྐབས་གསུམ་པ་དང་མིའི་བླ་མས་འདི་དག་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེན་པས་ཚོན་དང་ཐིག་གདབ་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དོན་དམ་པའི་དབེན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཐིག་གདབ་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒོམས་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་མེ་ལོང་གི་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ནི་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང་མིང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་བདུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་པ་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྫས་ལ་བརྐམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱུག་པོ་རྫས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་འཚང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫས་ལ་ཆགས་པས་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དང་པོ
Chinese
共有二十四种转变。在此，补卢沙（梵文：Purusha）是遍及一切的，因此既不是自性，也不是转变，而是与实体分离的。外、身和其它也成就了二十五自性。在外，五界、罗睺、太阳和月亮被称为八自性。吉祥等五星是五根和五境。地等诸物的六味是十六种转变。有些人说，五根等和六种生命之身。同样，身体上的各种尺度将在内部章节中描述。所谓三有之布置，在此，外在的三有是世界之界，内在则是人身之界。为了阐述其布置，请按顺序讲述。所谓天神和非天神的享受，在此，天神们在白天享受，非天神们在夜晚享受，就像向北方行进和向南方行进一样。所谓坛城和灌顶，即第三时和人类上师，请如实讲述这些。在此，以世俗的真理，用颜料和线条绘制的粉末坛城，以及以胜义的寂静，在虚空界中没有线条的绘制，没有颜料的散布，请讲述那与颜色、手和形状的形象之神，通过分别念修习，与心分离，如镜中显现一切形象。同样，世俗的灌顶是水、宝冠、丝带、金刚铃、大苦行、名字和随许，共有七种。同样，更高的灌顶是宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和胜慧灌顶。请如实讲述第十一种，即超越世间的灌顶，也就是第四灌顶。为什么呢？因为在这片圣地，未来会出现贪图财物的金刚上师。他们会去那些因财物而骄傲的富人家中，为了财物而宣讲佛法。由于贪恋财物，他们会将超越世间的灌顶给予那些没有资格的人。
English
There are twenty-four transformations. Here, Purusha is all-pervading, therefore it is neither nature nor transformation, but separate from substance. The outer, body, and other also accomplish the twenty-five natures. In the outer, the five elements, Rahu, the sun, and the moon are called the eight natures. The five planets such as auspiciousness are the five senses and the five objects. The six tastes of things such as earth are the sixteen transformations. Some say that the five senses and the six bodies of life. Similarly, the various measurements on the body will be described in the internal chapters. As for the arrangement of the three realms, here, the outer three realms are the realm of the world, and the inner is the realm of the human body. In order to explain its arrangement, please tell it in order. As for the enjoyment of gods and non-gods, here, the gods enjoy during the day, and the non-gods enjoy at night, just like going north and going south. As for the mandala and the empowerment, that is, the third time and the human master, please tell these truthfully. Here, with the worldly truth, the powder mandala drawn with paint and lines, and with the ultimate silence, there is no drawing of lines in the realm of space, and no scattering of paint. Please tell about the deity of color, hand, and shape, separated from the mind contemplated by conceptualization, like everything appearing in a mirror. Similarly, the worldly empowerments are water, crown, ribbon, vajra bell, great asceticism, name, and permission, a total of seven. Similarly, the higher empowerments are the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the supreme wisdom empowerment. Please tell truthfully the eleventh, which is the empowerment beyond the world, that is, the fourth empowerment. Why? Because in this holy land, in the future there will be Vajra masters who are greedy for wealth. They will go to the homes of the rich who are proud of their wealth, and preach the Dharma for the sake of wealth. Because of their greed for wealth, they will give the empowerment beyond the world to those who are not qualified.
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པ་ཕྱི་ནས་བླ་མར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫས་ཀྱིས་དམན་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་མི་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫས་ཀྱི་དབང་གིས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བར་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་མེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཡུལ་གང་དུ་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གཟིགས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསལ་པོར་མ་མཛད་དེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྦས་ཤིང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་ལོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་དང༌། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དང༌། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་
Chinese
国王等等被差遣者，从外面变成上师，以及物质贫乏、完全舍弃不善的十种行为之道，并且对于其他那些已经成为有情众生的人，也不会给予超越世间的灌顶，并且会使他们生起烦恼，并且由于物质的力量，会对恶毒的众生清楚地宣说金刚语，此外，不了解金刚语的人会互相争论，以及具有学者傲慢的人，不了解续部意义的人也会解释续部，魔众会变成有情众生的上师，并且颠倒地宣说金刚语，佛陀的智慧会向从二根所生的快乐中获得满足的愚笨之人宣说，第三个智慧即是第四个，那也是“如是”之声，因为原因和结果没有区别，所以世尊宣说了，会说第三个智慧是佛陀的智慧，在圣地任何地方，由于学者的傲慢，看到经书后，没有灌顶就成为宣说金刚乘的人，因此，看到了未来时代的恶毒导师们的行为后，佛陀世尊在续部和所有其他续部中，没有清楚地阐明第四个智慧的灌顶，在根本续和摄略续中，第四个智慧和大手印的禅修，以及烟雾等的道非常隐秘，在一些根本续中非常清楚。这个根本续是至高无上的第一佛，在摄略续中，第四个智慧也非常清楚，大手印的禅修以及烟雾等的道也非常清楚，不是通过金刚上师传承的次第而来，例如咒语的本尊，以及修持外道的成就之方法，以及勇士的次第，以及自生加持的次第，也不是通过上师传承的次第而来。清净的次第是给予大手印的成就
English
Those who are sent by kings, etc., will become lamas from the outside, and those who are materially poor, who have completely abandoned the path of the ten non-virtuous actions, and who have become fortunate sentient beings, will not be given initiations that transcend the world, and they will generate afflictions in them, and due to the power of matter, they will clearly proclaim the vajra words to the malicious beings, and furthermore, those who do not understand the vajra words will argue with each other, and those who have the pride of scholars, who do not understand the meaning of the tantras, will also explain the tantras, the hordes of demons will become the lamas of sentient beings, and will teach the vajra words in a perverted way, the wisdom of the Buddhas will be taught to those who are foolish and satisfied with the bliss born from the two faculties, the third wisdom is the fourth, and that is also the sound of "thusness", because there is no difference between cause and effect, so the Bhagavan spoke, and it will be said that the third wisdom is the wisdom of the Buddhas, in any place in the holy land, due to the pride of scholars, after seeing the scriptures, without initiation, they will become those who teach the Vajrayana, therefore, after seeing the actions of the malicious teachers of the future times, the Buddha Bhagavan did not clearly reveal the fourth wisdom initiation in the tantras and all other tantras, in the root tantras and the condensed tantras, the fourth wisdom and the meditation of Mahamudra, and the path of smoke etc. are very hidden, and in some root tantras it is very clear. This root tantra is the supreme first Buddha, and in the condensed tantra, the fourth wisdom is also very clear, and the meditation of Mahamudra and the path of smoke etc. are also very clear, it does not come through the lineage of the Vajra Master, for example, the deity of mantra, and the method of accomplishing the attainments of external paths, and the order of heroes, and the order of self-arisen blessings, also do not come through the lineage of the lama. The pure order is to give the attainment of Mahamudra.