Tibetan
སྡེའི་བདག་ཉིད་པ་ཡིག་གསལ་བྱེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་བཞི་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སའི་ཁམས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དྲི་དང་བཤང་ལམ་དང་བརྗོད་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ཀྱི་མཚན་མའི་ནུབ་ཏུ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ཏ་སྡེའི་བདག་ཉིད་ཏ་ཡིག་གསལ་བྱེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ལྔ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་དང་སྒྲ་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་འོག་ཏུ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ས་སྡེའི་བདག་ཉིད་ས་ཡིག་གསལ་བྱེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ཆོས་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཨེ་ཡིག་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འདིར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ནི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ས་ཝ་ཥ་ཤ་ཀ །ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཀྵ། ཞེས་པ་སྟེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་འདི་དག་གི་ཡང་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ དབྱེ་བས་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཐུང་ངུའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ལ་ཁམས་དང་ཡུལ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རིང་པོའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རོ་དྲུག་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་དབྱེ་བས་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕུང་པོ་དྲུག་དབང་པོ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཕུང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དྲུག་ནི་རོ་དྲུག་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དྲུག་དང་ཚོར་བ་དྲུག་དང༌། འདུ་ཤེས་དྲུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་ནི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བར་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོ་འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ག
Chinese
部的自性是不可以言说的明文字母，也就是第四个空点。色蕴和土界，以及身体的根、气味、粪便道和言说，这些都是远离遮障、各种各样的空性。在西方的标志的西方，这个名字的标志是达部的自性，达字母是不可以言说的明文字母，也就是第五个空点。智慧蕴和智慧界，以及意、声音、殊胜的根和尿液滴落，这些都是远离遮障、各种各样的空性。在不可动摇的中央标志之下，这个名字的标志是萨部的自性，萨字母是不可以言说的明文字母，也就是第六个空点。这样，六个空点字母就是法生金刚持，埃（ཨ，A，无）字母，即具有空性所缘的、具有普（པྲ，pra，充满）的自性。这里，蕴和界等的明文字母是：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌།（ka kha ga gha nga，嘎卡嘎嘎昂） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（tsa tsha dza dzha nya，擦擦杂杂娘） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（Ta Tha Da Dha Na，扎塔达达纳） པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（pa pha ba bha ma，巴帕巴巴玛） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（ta tha da dha na，达塔达达纳） ས་ཝ་ཥ་ཤ་ཀ （sa wa sha sha ka，萨瓦喀喀嘎） ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཀྵ།（ha ya ra wa la ksha，哈亚RA瓦拉喀） 这些元音和辅音，也要通过短音和长音的区别来了解蕴和界等的区别。身体的 区别在于，蕴和根是元音和辅音的短音法，而界和境是元音和辅音的长音法。通过六味和界的不同变化，可以变化成三十六界。通过六蕴和六根的区别，可以变化成三十六蕴，就像这样：六味和六界、六根和六境、六业根和六业根境，就是六味和界的变化。耳识等六识，以及同样的六行和六受，以及六想和六色蕴，以及六智慧蕴，就是蕴的变化。将要讲述的要广泛地说，在此第一品中只是简略地显示了一下。这里，五个大空字母是元音的集合，被称为精液和月亮。六个空点字母是
English
The nature of the division is the inexpressible clear letter, which is the fourth empty bindu. The skandha of form and the element of earth, as well as the senses of the body, smell, the path of excrement, and speech, all of these are emptiness free from obscurations and of all kinds. In the west of the western sign, the sign of this name is the nature of the ta division, the ta letter is the inexpressible clear letter, which is the fifth empty bindu. The skandha of wisdom and the element of wisdom, as well as mind, sound, the supreme sense, and the dripping of urine, all of these are emptiness free from obscurations and of all kinds. Underneath the unshakable central sign, the sign of this name is the nature of the sa division, the sa letter is the inexpressible clear letter, which is the sixth empty bindu. Thus, the six empty bindu letters are Dharma-arisen Vajradhara, the letter E (ཨ，A，无), which is of the nature of emptiness with an object of focus, possessing the nature of pra (པྲ，pra，充满). Here, the clarifying letters of the skandhas and elements, etc., are: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌།(ka kha ga gha nga) ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།(tsa tsha dza dzha nya) ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།(Ta Tha Da Dha Na) པ་ཕ་བ་བྷ་མ།(pa pha ba bha ma) ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།(ta tha da dha na) ས་ཝ་ཥ་ཤ་ཀ (sa wa sha sha ka) ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཀྵ།(ha ya ra wa la ksha) These vowels and consonants, one should also understand the distinctions of skandhas and elements, etc., through the distinction of short and long sounds. The distinction of the body is that the skandhas and senses are the short sound dharmas of vowels and consonants, while the elements and objects are the long sound dharmas of vowels and consonants. Through the distinction of the transformation of the six tastes and elements, it can be transformed into thirty-six elements. Through the distinction of the six skandhas and six senses, it can be transformed into thirty-six skandhas, like this: the six tastes and six elements, the six senses and six objects, the six karma senses and the six karma sense objects, are the transformation of the six tastes and elements. The six consciousnesses, such as ear consciousness, as well as the same six actions and six feelings, as well as the six perceptions and six form skandhas, as well as the six wisdom skandhas, are the transformation of the skandhas. What will be explained should be spoken of extensively, but in this first chapter, only a brief indication has been shown. Here, the five great empty letters are the collection of vowels, which are called semen and moon. The six empty bindu letters are