Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་དང་རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་སྟག་དང་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ། འདི་ རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་ལྷོ་དང་བྱང་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པར་རི་མོ་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་ཀྱང་ཡིག་ནི་སྡུད་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ་སྡུད་པའི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་སྟོང་པ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་མེའི་ཁམས་དང་མིག་དང་རོ་དང་ལག་པ་དང་འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་ལྷོ་རུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་སྟོང་པ་བཞི་པ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་སྔ་མའི་ཀྱང་ཡིག་གི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང༌། ལྕེ་དང་གཟུགས་དང་རྐང་པ་དང་ལེན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཞི་པའོ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་བྱང་དུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྟེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཞེས་པ་ནི་མཆོག་དང་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་གཅིག་ཟླས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་གྱི་ཀྱང་ཡིག་ལས་གསུམ་པོ་འདི་སྟོང་པའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མཆོག་དང་པོའི་མིང་གིས་སྟོང་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྣ་དང་རེག་བྱ་དང་ངག་གི་དབང་པོ་དང་བཤང་བ་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་ བྲལ་བ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གཉིས་པའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་
Chinese
智慧之界与虚空之界，以及意与耳与声与法界，以及殊胜之根与精液滴落与精液转移，此等皆是无有遮障之自性，以及同味之自性，以及融为一体之自性，称之为空性。然一切并非无有事物，乃因瑜伽士之自证之故。此即是诸佛所说之不可摧毁，此不可摧毁之名相，乃于南、北、东、西之中间，以弯刀之形态，仅是无法言说之线条，即是大空性之第一字。其后云“智慧亦”，此处之“亦”字乃显示为 جمع（梵文罗马拟音：saṃgraha，汉语字面意思：集合）之义，为了解 جمع（梵文罗马拟音：saṃgraha，汉语字面意思：集合）之义故。以智慧之名，应了知所谓之第三空性，如是，受蕴与火界与眼与味与手与行走，此等皆是无有遮障之自性，以及同味之自性，以及融为一体之自性，即是智慧，乃大空性之第三字。此之名相，乃于中央不可摧毁之相之南方，二 bindu（梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点），乃不可言说。以 bindu（梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）之名，应了知第四空性，乃因先前之“亦”字之故。如是，想蕴与水界，以及舌与色与足与取，此等皆是无有遮障之自性，以及同味之自性，融为一体之自性，即是 bindu（梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点），乃大空性之第四字。此之名相，乃于中央之相之北方，一 bindu（梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点），乃不可言说。“殊胜殊胜金刚持”，所谓殊胜与殊胜与金刚持，即是殊胜殊胜金刚持，乃因一分为二之故。由先前之“亦”字，此三者转为空性之名。以第一殊胜之名，所谓之第二空性，如是，行蕴与风界，以及鼻与触与语根与排泄物滴落，此等皆是无有遮障之自性，以及同味之自性，以及融为一体之自性，即是殊胜，乃大空性之第二字。此之名相
English
The realm of wisdom and the realm of space, as well as mind, ear, sound, and the realm of phenomena, as well as the supreme faculty, the dripping of semen, and the transference of semen, all these are the very nature of being free from obscurations, the very nature of being of equal taste, and the very nature of being fused into one, which is called emptiness. However, everything is not without substance, because of the yogi's self-awareness. This is what the Buddhas have said to be indestructible, and the name of this indestructible one is in the center of the south, north, east, and west, in the form of a curved knife, just an unspeakable line, which is the first letter of the Great Emptiness. After that, it says, "Wisdom also," here the word "also" is shown to mean saṃgraha (梵文天城体：संग्रह，梵文罗马拟音：saṃgraha，meaning: collection), in order to understand the meaning of saṃgraha (梵文天城体：संग्रह，梵文罗马拟音：saṃgraha，meaning: collection). With the name of wisdom, one should understand what is called the third emptiness, like this, the aggregate of feeling, the element of fire, the eye, taste, the hand, and walking, all these are the very nature of being without obscurations, the very nature of being of equal taste, and the very nature of being fused into one, which is wisdom, the third letter of the Great Emptiness. The name of this is two bindu (梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，meaning: dot) in the south of the central indestructible sign, which is unspeakable. With the name of bindu (梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，meaning: dot), one should understand the fourth emptiness, because of the previous word "also." Like this, the aggregate of perception and the element of water, as well as the tongue, form, the foot, and taking, all these are the very nature of being without obscurations, the very nature of being of equal taste, the very nature of being fused into one, which is bindu (梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，meaning: dot), the fourth letter of the Great Emptiness. The name of this is one bindu (梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，meaning: dot) in the north of the central sign, which is unspeakable. "Supreme, supreme Vajradhara," what is called supreme, supreme, and Vajradhara is supreme, supreme Vajradhara, because of being divided into one. From the previous word "also," these three become the name of emptiness. With the name of the first supreme, what is called the second emptiness, like this, the aggregate of formation and the element of wind, as well as the nose, touch, the faculty of speech, and the dripping of excrement, all these are the very nature of being without obscurations, the very nature of being of equal taste, and the very nature of being fused into one, which is supreme, the second letter of the Great Emptiness. The name of this