Tibetan
ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཤར་དུ་དབྱིག་པའི་རྣམ་པ་རི་མོ་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །མཆོག་གཉིས་པའི་མིང་གིས་སྡོད་པ་ལྔ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སའི་ཁམས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དྲི་དང་བཤང་ལམ་དང་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་ལྔ་པའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལྔ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་དོ། །འདིར་དབྱངས་ཀྱི་མིང་ཅན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་སྟོང་པ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའོ། །ལྷོར་རི་ཡིག་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་གཉིས་སོ། །བྱང་དུ་ཨུ་ཡིག་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གོ །ཤར་དུ་ཨི་ཡིག་སྟོང་པ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ལི་ཡིག་སྟོང་པ་ཐོད་པ་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཝཾ་ཡིག་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨོཾ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཨ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཨཿ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཨཱ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཨཾ། རྣ་བའི་དབང་པོ་ཨ། སྒྲ་ཨཿ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཨཱ། བྷ་ག་ཧ། དྲི་ཆུ་འཛག་པ་ཧཿ། མཆོག་གི་དབང་པོ་ཧཾ། ཁུ་བ་འཕོ་བ་ཧཱ། འདི་དག་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའི་མིང་ གི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨི། རླུང་གི་ཁམས་ཨཱི། སྣའི་དབང་པོ་ཨེ། རེག་བྱ་ཨཻ། ངག་གི་དབང་པོ་ཡ། བཤང་བ་འཛག་པ་ཡཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཤར་དུ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྀ། མེའི་ཁམས་རཱྀ། མིག་གི་དབང་པོ་ཨར། རོ་ཨཱར། ལག་པའི་དབང་པོ་ར། འགྲོ་བ་རཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷོར་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨུ། ཆུའི་ཁམས་ཨཱུ། ལྕེའུ་
Chinese
是中央不可摧毁之东方的杵形，无法用图画来描述。以第二殊胜之名称而住者，称为第五，即是：色蕴和地界和身体的根和气味和粪道和言语，这些无有障碍之自性和味等同之自性和融为一体之自性，即是殊胜，是空性第五字。此之名称的相是中央不可摧毁之西方的颅骨形，无法描述。如是按照描述的次第，融为一体的五者是空性大字第五字瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆），金刚萨埵大乐金刚宣说。此处具有元音名称的不可描述的五字是：中央是阿字空性弯刀形。南方是日字空性二点。北方是乌字空性一点。东方是伊字空性杖形。西方是里字空性颅骨形，同样，功德和增长和雅那拉转变的形态变化应当知晓。如是瓦姆字是空性大字第五字，无缘大悲之自性，超越微尘之法性，与普拉帕巴（藏文音译）之自性相同，瑜伽士应当证悟。此处智慧和识蕴等元音是：智慧蕴嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。识蕴阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。智慧界阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。虚空界阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。意根昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。耳根阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。声音阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。法界阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。巴嘎哈（藏文：བྷ་ག་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagaha，汉语字面意思：巴嘎哈）。尿液滴落哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）。殊胜根杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。精液移动哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。这些是中央不可摧毁的无有障碍，以弯刀形的名称的相来证悟。行蕴伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。风界伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。鼻根埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）。触觉艾（藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾）。语根亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）。粪便滴落亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）。这些无有障碍，以东方杖形的相来证悟。受蕴日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）。火界热（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：热）。眼根阿尔（藏文：ཨར，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：阿尔）。味道阿尔（藏文：ཨཱར，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿尔）。手根拉（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）。行走拉（藏文：རཱ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：拉）。这些无有障碍，以南方二点的相来证悟。想蕴乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。水界乌（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）。舌头
English
is the indestructible central eastern form of a club, impossible to describe with a mere drawing. The one who dwells with the name of the second supreme, called the fifth, is as follows: the aggregate of form, the element of earth, the sense faculty of the body, smell, the path of excrement, and speech. These, being without obscuration, being of equal taste, and being of a nature of becoming one, are supreme, the fifth letter of emptiness. The sign of this name is the indestructible central western form of a skull, impossible to describe. Thus, in the order of description, the five that have become one are the great letter of emptiness, the fifth letter Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Literal meaning: Vam), Vajrasattva, great bliss, is spoken of as Vajra. Here, the five indescribable letters with vowel names are as follows: in the center is the letter A, the form of an empty curved knife. In the south is the letter Ri, empty, two dots. In the north is the letter U, empty, one dot. In the east is the letter I, empty, the form of a stick. In the west is the letter Li, empty, the form of a skull. Likewise, the transformations of qualities, growth, and the transformation of Ya, Na, and Ra should be known. Thus, the letter Vam is the great letter of emptiness, the fifth letter, the nature of compassion without object, transcending the nature of particles, similar to the nature of Prapaba, which should be realized by yogis. Here, the vowels such as the aggregates of wisdom and consciousness are as follows: the aggregate of wisdom Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om). The aggregate of consciousness A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A). The realm of wisdom Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Literal meaning: Ah). The realm of space A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A). The sense faculty of mind Am (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal meaning: Am). The sense faculty of ear A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A). Sound Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Literal meaning: Ah). The realm of Dharma A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A). Bhagaha (Tibetan: བྷ་ག་ཧ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhagaha, Literal meaning: Bhagaha). Urine drips Ha (Tibetan: ཧཿ, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanization: haḥ, Literal meaning: Ha). Supreme root Hang (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Hang). Semen moves Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Literal meaning: Ha). These are the indestructible central ones, without obscuration, to be realized by the sign of the name of the curved knife form. The aggregate of formation I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal meaning: I). The element of wind I (Tibetan: ཨཱི, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Literal meaning: I). The sense faculty of nose E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E). Touch Ai (Tibetan: ཨཻ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal meaning: Ai). The sense faculty of speech Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal meaning: Ya). Excrement drips Ya (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Literal meaning: Ya). These are without obscuration, to be realized by the sign of the eastern stick form. The aggregate of feeling Ri (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Literal meaning: Ri). The element of fire Re (Tibetan: རཱྀ, Sanskrit Devanagari: ॠ, Sanskrit Romanization: ṝ, Literal meaning: Re). The sense faculty of eye Ar (Tibetan: ཨར, Sanskrit Devanagari: अर्, Sanskrit Romanization: ar, Literal meaning: Ar). Taste Ar (Tibetan: ཨཱར, Sanskrit Devanagari: आर्, Sanskrit Romanization: ār, Literal meaning: Ar). The sense faculty of hand Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal meaning: Ra). Walking Ra (Tibetan: རཱ, Sanskrit Devanagari: रा, Sanskrit Romanization: rā, Literal meaning: Ra). These are without obscuration, to be realized by the sign of the two dots in the south. The aggregate of perception U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal meaning: U). The element of water U (Tibetan: ཨཱུ, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Romanization: ū, Literal meaning: U). Tongue
Tibetan
དབང་པོ་ཨོ། ཡུལ་གཟུགས་ཨཽ། རྐང་པའི་དབང་པོ་ཝ། ལེན་པ་ཝཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་བྱང་དུ་ཐིག་ལེའི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྀ། སའི་ཁམས་ལཱྀ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཨལ། ཡུལ་དྲི་ཨཱལ། བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོ་ལ། བརྗོད་པ་ལཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པའི་རྣམ་པའི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་དབྱངས་དང་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཕུང་པོ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་དེར་ཕུང་པོའི་གནས་སུ་རོ་དྲུག་གཟུང་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུར་བ་དང་བསྐ་བ་དང་ཁ་བ་དང་ཚ་བ་དང་མངར་བ་དང་ལན་ཚུན་རྣམས་སོ། །ཨཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་པ་རོ་དྲུག་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་བརྗོད་པའི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་དེ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ཨེ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྷ་ག་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ཀ་སྡེའི་བདག་ཉིད་ཀ་ཡིག་གསལ་བྱེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་པོའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་སྣ་དང་རེག་བྱ་དང་དགུ་དང་བཤང་བ་འཛག་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་ པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤར་གྱི་མཚན་མའི་ཤར་དུ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ཙ་སྡེའི་བདག་ཉིད་ཙ་ཡིག་གསལ་བྱེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་གཉིས་པའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་མེའི་ཁམས་དང་མིག་དང་རོ་དང་ལག་པ་དང་འགྲོ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ལྷོའི་མཚན་མའི་ལྷོར་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ཊ་སྡེའི་བདག་ཉིད་ཊ་ཡིག་གསལ་བྱེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་གསུམ་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་ལྕེ་དང་གཟུགས་དང་རྐང་པའི་དབང་པོ་དང་ལེན་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་གི་མཚན་མའི་བྱང་དུ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་པ་
Chinese
感官 ഓ，境色 ഓ。足感官 ཝ，取者 ཝཱ。这些无有遮障，于中央之相的北方，以明点的相来证悟。色蕴 ལྀ，地界 ལཱྀ，身感官 ཨལ，境香 ཨཱལ，粪道的感官 ལ，言说 ལཱ。这些无有遮障，于西方以颅骨之相来证悟。这些是以三十六种差别而各异，是元音和功德和增长和雅那拉转变之相而变化的。于何处诸蕴以三十六种差别而各异，于彼处蕴之位置应执持六味，即：转变和涩味和苦味和辣味和甜味和咸味等。ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此为六味，剩余者是言说之集合。大空性五字是三十六之自性，彼即诸佛所说之金刚，为执持彼故为金刚持。明点空性六字是埃字法生一切相之空性之形相。如此，识蕴和虚空界和耳和法界和བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ག་和精液移动，这些无有遮障，是一切相之空性。于不可动摇之中间之上，此之名之相，嘎组之自性，嘎字，明点不可说，是第一明点空性。行蕴和风界和鼻和触和九和粪便滴落，这些无有遮
English
Sense ഓ, object-form ഓ. Foot sense ཝ, taker ཝཱ. These are without obscuration, in the north of the central sign, to be realized by the sign of the bindu. Form aggregate ལྀ, earth element ལཱྀ, body sense ཨལ, object-odor ཨཱལ, anus sense ལ, speech ལཱ. These are without obscuration, in the west to be realized by the sign of the skull form. These are differentiated by the thirty-six divisions, and are transformed into the forms of vowels, qualities, increase, and yana-ra transformation. Wherever the aggregates are differentiated by the thirty-six divisions, there in the place of the aggregates, the six tastes should be held: transformation, astringent, bitter, spicy, sweet, and salty. ཨཾ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཨ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཨི་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) རྀ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཨུ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ལྀ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), these are the six tastes, the remainder is the collection of speech. The great emptiness, the five letters, is the nature of the thirty-six, which is said by the victorious ones to be the vajra, and for the sake of holding it, it is the vajra holder. The six letters of the empty bindu are the form of the emptiness of all aspects of the e-letter dharma origin. Thus, the consciousness aggregate, the space element, the ear, the dharma realm, བྷ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)ག་, and semen movement, these are without obscuration, the emptiness of all aspects. Above the immovable center, the sign of this name, the nature of the ka group, the letter ka, the vowel unspeakable, is the first empty bindu. The formation aggregate, the wind element, the nose, the touch, the nine, and the dripping of feces, these are without obscura