Tibetan
་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་མ་མཐོང་བའི་སྐྱོན་བཟུང་བ་ལས་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་ལུང་དང་རིགས་པ་དམ་པས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་མི་འགལ་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ནམ། མིང་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་པོ་གཅིག་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟློས་པའི་ཚིག་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་དེ་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ན་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གང་ཞིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །འདིར་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་འདིར་ལྷའི་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་གསལ་བ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་སོ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟློས་པའི་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་ གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་
Chinese
对于贪恋享乐和说谎的人，抓住他们未见之过失，会导致堕入无间地狱。如是宣说的次第，以圣教和正理，前后不相违背，由一切知者等，如是甚深之续部之王，最初之佛薄伽梵 如实开示。于此，有人会想，一切知者不就是佛薄伽梵吗？因为两个名称指代同一个事物。佛这个词，世尊为何要重复说呢？会产生这样的想法，因此需要说明。在此，一切知者即是佛薄伽梵，此言是真实的。然而，遍入天和自在天等，其他也被幼稚之人认为是全知者，为了阐明他们的全知性，所以说一切知者佛薄伽梵。因为在这三界之中，遍入天和自在天等之中，谁能以一切法、一切有情的语言来教导，除此之外，没有其他的全知者了。在此，他们之中，为何没有以一切法、一切有情的语言来教导的全知者呢？需要说明的是，遍入天和自在天等，因为他们只是生于六道轮回中的天道，而佛薄伽梵则完全安住于轮回的彼岸。在此，如来在赞叹名称真实宣说的法界极度清净时，以第十三颂说道：已达轮回之彼岸，所作已办安住于干地，唯有智慧明晰显现，以智慧之剑摧毁一切。因此，一切知者是佛薄伽梵，所以佛这个词不是重复的。一切知者不就是智慧身吗？世尊为何要重复说智慧身呢？需要说明的是，在此，一切知
English
Those who are attached to enjoying pleasures and those who speak falsely, grasping at their unseen faults, will cause them to go to the Avici hell. The order of speaking in this way, with sacred scriptures and valid reasoning, without contradicting the former and the latter, by the all-knowing one, etc., the supreme king of tantras, the first Buddha, the Bhagavan, Truly revealed. Here, some may think, isn't the all-knowing one the same as the Buddha Bhagavan? Because two names refer to the same entity. Why did the Bhagavan repeat the word Buddha? Such a thought may arise, therefore it needs to be explained. Here, the statement that the all-knowing one is the Buddha Bhagavan is true. However, others such as Vishnu and Shiva are also considered all-knowing by childish beings. In order to clarify their all-knowing nature, it is said that the all-knowing one is the Buddha Bhagavan. Because in these three realms, among Vishnu and Shiva, etc., who can teach all dharmas in the language of all sentient beings? There is no other all-knowing one besides him. Here, among them, why is there no all-knowing one who teaches all dharmas in the language of all sentient beings? It needs to be explained that Vishnu and Shiva, etc., are born in the realm of gods in this cycle of the six realms, while the Buddha Bhagavan abides completely at the end of the other shore of samsara. Here, the Tathagata, in praising the extremely pure realm of dharma in the true declaration of names, says in the thirteenth verse: Having reached the other shore of samsara, having done what needs to be done, abiding on dry land, only wisdom is clearly manifest, destroying everything with the sword of wisdom. Therefore, the all-knowing one is the Buddha Bhagavan, so the word Buddha is not a repetition. Isn't the all-knowing one the same as the wisdom body? Why did the Bhagavan repeat the word wisdom body? It needs to be explained that here, the all-knowing
Tibetan
པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་མ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པ་གཞན་རྣམ་པར་ ཤེས་པར་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱི
Chinese
是哪个，那个就是智慧身，这确实是真的。然而其他的佛有声闻和缘觉，为了要遣除那些也是正等觉佛，所以说一切智智智慧身正等觉佛薄伽梵智慧之身，薄伽梵说了重复的话。在此，在声闻和缘觉之中，成为智慧身正等觉佛的，一个也没有。在此，为什么在声闻和缘觉之中，没有成为正等觉佛的呢？应当说，在此，声闻和缘觉都是安住在有余涅槃中的缘故，并且正等觉佛是从一切余者中解脱的缘故。也就像薄伽梵在赞叹名称正确宣说的各别观察智慧中，用十一颂所说的那样，即：从一切余者中解脱，安住在虚空的道路上，持有如意大宝，是遍主一切珍宝中的殊胜。因此说一切智智智慧身正等觉佛薄伽梵智慧之身，薄伽梵说了重复的话。哪个是智慧身，那个为了摧毁不识的黑暗，不是作日光的身吗？薄伽梵为什么说重复的作日光的身呢？有些人会这样说，因此应当说，在此，哪个是智慧身，那个为了摧毁不识的黑暗，是作日光的身啊，这句话是真的。然而其他的佛也有说是识的，为了要遣除那些识的法性，所以说智慧之身作日光的身，是超越识的法性正等觉佛，说了重复的作日光的身。在此，在说是识的人们之中，成为智慧之身作日光的身正等觉佛的，一个也没有。在此，为什么
English
That which is, that itself is the wisdom body, that is indeed true. However, there are other Buddhas who are Hearers and Solitary Realizers, so in order to eliminate those who are also Perfectly Enlightened Buddhas, it is said, "Omniscient Wisdom Body Perfectly Enlightened Buddha Bhagavan Wisdom Body," the Bhagavan spoke repetitively. Here, among the Hearers and Solitary Realizers, there is none who has become a Wisdom Body Perfectly Enlightened Buddha. Here, why is it that among the Hearers and Solitary Realizers, there is none who has become a Perfectly Enlightened Buddha? It should be said that here, the Hearers and Solitary Realizers abide in the Nirvana with remainder, and the Perfectly Enlightened Buddha is liberated from all remainder. Likewise, the Bhagavan, in the praise of the discriminating wisdom of correctly proclaiming names, said in eleven verses, such as: "Liberated from all remainder, abiding on the path of the sky, holding the great wish-fulfilling jewel, the supreme of all precious lords." Therefore, it is said, "Omniscient Wisdom Body Perfectly Enlightened Buddha Bhagavan Wisdom Body," the Bhagavan spoke repetitively. That which is the wisdom body, is that not the body that makes daylight, in order to destroy the darkness of ignorance? Why did the Bhagavan speak repetitively of the body that makes daylight? Some may say this, therefore it should be said that here, that which is the wisdom body, that is the body that makes daylight in order to destroy the darkness of ignorance, this statement is true. However, there are other Buddhas who also speak of consciousness, so in order to eliminate those who have the nature of consciousness, it is said, "The wisdom body, the body that makes daylight, is the Perfectly Enlightened Buddha who transcends the nature of consciousness," and the body that makes daylight is spoken repetitively. Here, among those who speak of consciousness, there is none who has become the wisdom body, the body that makes daylight, the Perfectly Enlightened Buddha. Here, why
Tibetan
ར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་དོན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཟུགས་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ངེས་པའི་དོན་དུ་པདྨའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བརྗོད་དོ། །པདྨ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ བཞིན་དུ་རིགས་བརྒྱ་རིང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དེ་དག་གི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སྤྱན་བརྒྱ་རྒྱས་པ་དེ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ནོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ཅེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཟུགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་མཁའ་ཁམས་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་ཟླ
Chinese
如果有人问，在那些宣说唯识的人当中，难道没有一个能成为智慧之身、如日之身、圆满正等觉的佛陀吗？ 应该说，并非如此。因为那些宣说唯识的人安住于唯识之法，而圆满正等觉的佛陀超越了唯识之法的自性。 就像如来在《称名赞》中，以赞叹个别观察智慧的偈颂第二十三所说的那样： “超越了唯识之法性， 具有无二智慧之体性， 无分别念自然成就， 具有三世诸佛之身。” 因此，世尊才重复宣说了智慧之身、如日之身、圆满正等觉的佛陀。 在这里，有些人可能会产生这样的想法：传承中所说的智慧之身不是色身，而莲花盛开般的眼睛难道不是色身吗？为什么世尊要说莲花盛开般的眼睛呢？ 因此，应该这样说：凡是愚昧之人将传承中所说的莲花盛开般的眼睛说成是色身，那是不对的。 在这里，就究竟意义而言，莲花一词指的是虚空界。 莲花，即虚空界，就像莲花的花瓣一样，具有百种姓氏的自性而安住的众生。 世尊的百眼所遍及的莲花花瓣的边缘，就是莲花盛开般的眼睛。 在这里，世尊在《称名赞》中，以赞叹如镜般的智慧的偈颂第六所说的那样： “金刚燃烧目光难忍， 头发也是金刚燃烧， 降伏金刚，降伏者大， 百眼具足，金刚之眼。” 因此，世尊所说的莲花盛开般的眼睛，圆满正等觉的佛陀是远离色相的。 佛陀安住在狮子座上，狮子座即是虚空界，另外，狮子座是...
English
If someone asks, among those who proclaim the nature of consciousness only, is there no one who can become the body of wisdom, the body of the sun, a perfectly complete Buddha? It should be said, not so. Because those who proclaim the nature of consciousness only abide in the Dharma of consciousness only, and the perfectly complete Buddha transcends the nature of the Dharma of consciousness only. Just as the Tathagata, in the "Praise of Names," with the twenty-third verse praising individual discriminating wisdom, said: "Transcended the nature of consciousness only, Possessing the nature of non-dual wisdom, Spontaneously accomplished without conceptualization, Possessing the body of the Buddhas of the three times." Therefore, the Blessed One repeatedly proclaimed the body of wisdom, the body of the sun, the perfectly complete Buddha. Here, some may have the thought: the body of wisdom spoken of in the lineage is not a form body, but are the eyes like blossoming lotuses not a form body? Why did the Blessed One say eyes like blossoming lotuses? Therefore, it should be said: it is not correct that ignorant people say that the eyes like blossoming lotuses spoken of in the lineage are a form body. Here, in the definitive sense, the word lotus refers to the realm of space. The lotus, the realm of space, is like the petals of a lotus, the sentient beings abiding with the nature of a hundred lineages. The edge of the lotus petals that the Blessed One's hundred eyes pervade is the eyes like blossoming lotuses. Here, the Blessed One, in the "Praise of Names," with the sixth verse praising mirror-like wisdom, said: "The vajra burning, the eyes unbearable, The hair also the vajra burning, Subduing the vajra, the subduer is great, Possessing a hundred eyes, the eyes of vajra." Therefore, the eyes like blossoming lotuses spoken of by the Blessed One, the perfectly complete Buddha, are free from form. The Buddha abides on the lion throne, the lion throne is the realm of space, and furthermore, the lion throne is...