Tibetan
་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཝ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་ང་རོ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཝཾ་ཡིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་ཨ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་གསང་བའི་པདྨ་ནི་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་ཏེ། ཨ་ཡིག་ཕ་རོལ་གྱི་ཨི་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཨེ་ཡིག་གོ །ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟེན་འདིའི་དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང༌། ཨ་ཡིག་དང་རྗེས་སུ་རོ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཟླ་བ་དང་རྡུལ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཁུ་བའི་བདག་ཉིད་རྟེན་པ་ཡིན་པར་ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་མཁའ་ཁམས་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ལེན། །ཝཾ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་རྡུལ་ཉི་གསུང༌། །ཨ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། །མཁའ་ཁམས་ཨེ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་བདག་ཉིད་དག་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་འདིས་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་གང་ཞིག་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དུ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ པ། དགོངས་པའི་སྐད་དང་དེ་བཞིན་མིན། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་མིན། །དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་དོན་ཏེ། །རྒྱུད་ནི་མཐའ་དྲུག་མཚན་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་མིང་གཅིག་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྒྱུད་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེ་ནས་བླ་མ་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་འདི་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་གསུམ་མེད་པར་ལམ་གང་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ་སློབ་མའི་དད་པ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་མཛད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་བྱས་ནས་ཉི་མ་གཅིག་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སློབ་མ་ཡིད་ཆེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྫུན་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་བླ་མ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་ལ་ལམ་སྟེར་བ་པོར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་བརྫུན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་བླ་མས་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བོར་ནས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཉི་མ་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞལ་གསུམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞལ་བཞི་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རང་ བཞིན་གྱི་རིགས་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་མེ་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་
Chinese
也和了知一起是哇（ཝ），之後將我語（ང་རོ）和月亮與精液真實結合，因此是哇（ཝཾ）字。同樣地，最初的阿（ཨ）字是虛空界，秘密的蓮花是七邊的。阿（ཨ）字和對面的伊（ཨི་）字一起會變得具有功德，因此是埃（ཨེ་）字。埃（ཨེ་）字是虛空界，在此所依的中央，哇（ཝཾ）字被區分開來，阿（ཨ）字和之後的味道、太陽、羅睺星、月亮、微塵和阿賴耶識的形象被了知，並且是精液的自性所依，在外、身體和對其他也應當了知。此處，根本續中薄伽梵所說：埃（ཨེ་）字虛空界中央，領受一切佛的安樂。哇（ཝཾ་）即金剛薩埵此，身語意之瑜伽中。明點月亮精液身，區分開來微塵日語。阿（ཨ）字黑暗意極言，虛空界埃（ཨེ་）上極安住。身語意之瑜伽，身語意之壇城上。身語意和貪著，三有自性彼等住。如是。以此因緣使諸天完全成熟，並且為了獲得真實圓滿的佛陀之果，如來在密集等續部之王中，以「如是我聞」等方式，宣說了安住之處的決定。任何事物，在吉祥密集等中，以埃哇（ཨེ་ཝཾ）之名所說的事物，在現觀莊嚴等續部之王中，以「秘密」等方式，如來已宣說。那也要從上師的口訣中，以續部和其它的續部的意旨之語來了知。此處，根本續中薄伽梵所說：意旨之語和不如是，如實之語和不如是。不了義和了義，續是六邊之體性。薄伽梵此語之故，一個名稱並非主要。對於此密咒乘，三種信解薄伽梵已說，首先暫時從續部信解，之後從上師信解，之後從自己信解，此信解三
English
And together with knowing, it is Va (ཝ). Afterwards, truly combining the sound "nga" (ང་རོ), the moon, and semen, therefore it is the letter Vam (ཝཾ). Similarly, the first letter A (ཨ) is the realm of space, and the secret lotus is seven-sided. The letter A (ཨ) together with the opposite letter I (ཨི་) will become endowed with qualities, therefore it is the letter E (ཨེ་). The letter E (ཨེ་) is the realm of space, and in the center of this support, the letter Vam (ཝཾ) is distinguished, and the letter A (ཨ) and afterwards the taste, the sun, Rahu, the moon, dust, and the image of the Alaya consciousness are known, and it is the nature of semen that is the support, and it should be understood externally, in the body, and also in others. Here, in the Root Tantra, the Bhagavan said: The letter E (ཨེ་) in the center of the realm of space, receives the bliss of all Buddhas. Vam (ཝཾ) is this Vajrasattva, in the yoga of body, speech, and mind. Bindu, moon, semen, body, distinguished, dust, sun, speech. The letter A (ཨ) is dark, the mind is extremely expressed, the realm of space abides extremely on E (ཨེ་). By the yoga of body, speech, and mind, on the mandala of body, speech, and mind. With attachment to body, speech, and mind, the nature of the three realms abides in them. Thus. By this cause, to fully ripen the deities and to obtain the state of a truly complete Buddha, the Tathagata, in the King of Tantras such as the Guhyasamaja, with "Thus have I heard" etc., spoke of the definite establishment of the place of abiding. Whatever thing is spoken of by the name E-vam (ཨེ་ཝཾ) in the glorious Guhyasamaja etc., that very thing is taught by the Tathagata in the King of Tantras such as the Abhisamayalankara, with "secret" etc. That also should be understood from the oral instructions of the Guru, by the language of the intention of the Tantras and other Tantras. Here, in the Root Tantra, the Bhagavan said: The language of intention and not so, the language of reality and not so. Provisional meaning and definitive meaning, the Tantra is the nature of six limits. Because of this speech of the Bhagavan, one name is not the main thing. For this Mantrayana, the Bhagavan has spoken of three kinds of faith, first, for the time being, faith from the Tantra, then faith from the Guru, and then faith from oneself, these three kinds of faith.
Chinese
通过母（智慧）能使圆满正等觉的道完全清净。否则，如果缺乏三种信任，上师所教导的道路不会给予圆满正等觉的果实，因为弟子的信心不足，通过世俗谛会变成世间的果实。在此，于续部和其它续部中，薄伽梵已作承诺，以无分别念之心，一日之间完全观察征相。如果续部所说的仪轨和上师的口诀未能使弟子产生信任，那么薄伽梵就会变成说谎者。如果上师没有通过续部所说的仪轨给予弟子道，那么薄伽梵的承诺不会变成谎言，因为上师不完全了解道，并且会教导颠倒和不净的道。在此，舍弃烟等征相，薄伽梵说，不应一日之间完全观察其他成就坛城轮的征相。在此，对于三族自性的续部之王，应宣说具有身、语、意自性的三面。对于四族自性，应宣说具有身、语、意、智慧自性的四面。与自性一族一起，应宣说具有四族自性的续部。同样，五族自性与自性一族一起，会变成六族自性。在此，对于四族自性的续部，应宣说四族自性，即太阳、月亮、罗睺、火、尘土、精液、心和智慧合一。在此，在赞颂真实名号的个别智慧的赞歌中，如来宣说了以三十三个偈颂等三种方式阐明金刚瑜伽，如下：金刚太阳大光明，金刚月亮无垢光，离贪最初贪欲大，各种颜色燃烧的光，金刚跏趺圆满。
English
Through the mother (wisdom), the path to perfect and complete enlightenment becomes completely pure. Otherwise, if there is a lack of three kinds of trust, the path taught by the guru will not grant the fruit of perfect and complete enlightenment, because the disciple's faith is insufficient, and through conventional truth, it will become a worldly fruit. Here, in the tantras and other tantras, the Bhagavan has made a commitment to fully observe the signs in one day with a mind free from conceptualization. If the rituals spoken of in the tantras and the guru's oral instructions do not cause the disciple to have faith, then the Bhagavan would become a liar. If the guru does not give the path to the disciple through the rituals spoken of in the tantras, then the Bhagavan's promise will not become a lie, because the guru does not fully understand the path and will teach the inverted and impure path. Here, abandoning signs such as smoke, the Bhagavan said that one should not fully observe the signs of other accomplished mandala wheels in one day. Here, for the king of tantras of the nature of the three families, the three faces with the nature of body, speech, and mind should be spoken of. For the nature of the four families, the four faces with the nature of body, speech, mind, and wisdom should be spoken of. Together with the nature family, the tantra with the nature of the four families should be spoken of. Similarly, the nature of the five families, together with the nature family, will become the nature of the six families. Here, for the tantra of the nature of the four families, the nature of the four families should be spoken of, that is, the union of the sun, moon, Rahu, fire, dust, semen, mind, and wisdom. Here, in the praise of the individual wisdom of praising the true name, the Tathagata declared the Vajra Yoga in three ways, such as the thirty-three verses, as follows: Vajra sun, great light, Vajra moon, immaculate light, Detachment, the first great desire, Light of various colors burning, Vajra full lotus posture.