Tibetan
མ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མགྲིན་པ་དང་རྐན་ལ་སོགས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་སྐད་གཅིག་པུས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མ་ག་དྷཱའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨི་ཏྱ་པི་སོ་བྷ་ག་བཱཾ་ས་མྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷོ་བི་དྱཱ་ཙར་ཎ་སཾ་པ་ནྣཿ་སུ་ག་ཏོ་ལོ་ཀ་བི་དུ་ཨ་ནུ་ཏྟ་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏཱི་བྱང་ཙམ་པ་ཀའི་ཡུལ་དུ་གྲོང་བྱེ་བའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀ་ར་ཥྚུ་ཁུ་ཥྞུ་ཀ་ག་ག་ཎ་ཀུ། ཛི་ཎ་མ་ཀ་བི་ཛི་རི་ཊ་ཀུ། དུ་དུ་རུ་པ་ཀ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུ་ཀ་མའི་བྱང་སུ་ར་མྨཱི་ཡུལ་དུ་གྲོང་བྱེ་བའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀ་མ་ཡ་སད། བ་ལ་ད་ད་ཏ་ཏ་བི་ར་ཊ། མི་ནི་ཀ་ཨ་ཀུ་ཊ་བ་ར་ད་ད། ཛི་གི་ཏི་བ་ར་ད་ཏ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུལ་དུ་མའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་གཅིག་པུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དཔལ་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུ་མར་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དང་པོར་རེ་ཞིག་མཆོག་གི་དང་རོའི་ སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་དང༌། མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནས་ཕྱུང་བའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དཔལ་འདུས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོ
Chinese
而且教法并非只有一种。因此，如来并非仅仅用喉咙和上颚等努力产生的唯一天语来宣说所有续部。在此，首先，以声闻乘的方式，用摩揭陀语宣说三藏等教法，例如：伊底亚比索 帕嘎旺 萨玛亚克桑 布达 维迪亚查拉纳桑 帕纳 梭嘎多 洛嘎 维度 阿努达罗（梵文天城体：इत्यपि सो भगवां सम्यक्सं बुद्धो विद्याचरणसंपन्नः सुगतो लोकविदु अनुत्तरो，梵文罗马拟音：ityapi so bhagavāṃ samyaksam buddho vidyācaraṇasaṃpannaḥ sugato lokavidu anuttaro，汉语字面意思：如是彼薄伽梵正等觉明行圆满善逝世间解无上士），等等。同样，在希提河以北的瞻波迦地区，用各种乡村语言宣说教法，例如：阿嘎拉 什度 库什努 嘎嘎 嘎纳 库。吉纳 玛嘎 比吉日 达库。度度 鲁帕嘎，等等。同样，在鲁嘎玛以北的苏拉玛地区，用各种乡村语言宣说教法，例如：阿嘎玛 亚萨达。巴拉达 达达 达 维拉达。米尼嘎 阿库达 巴拉达达。吉给迪 巴拉达达，等等。因此，如来为了用各种地区的语言宣说三乘，并非仅仅用这种“如是我闻”等优美的梵语。因此，结集者们在用梵语书写的诸部续王中，有些明确地标明了“如是我闻”等所处的地点，有些则没有。首先，例如《吉祥集密二十五千颂》和《幻化网十六千颂》等许多续王中，明确地标明了“如是我闻”等所处的地点。有些则没有，例如《殊胜第一佛十二千颂》、《瑜伽随行三万六千颂》和《现观庄严大疏》等，其他许多续王也是如此。正如根本续王一样，从根本续王中摘录出来的略续中，有些标明了“如是我闻”等，有些则没有。在此，《吉祥集密》中，薄伽梵说：
English
Moreover, the teachings are not of one kind only. Therefore, the Tathāgata did not expound all the tantras in a single divine language, produced by the effort of the throat, palate, and so on, such as "Thus have I heard." Here, first of all, in the manner of the Śrāvakas, the Dharma is taught in the Magadhi language, including the three baskets, as follows: ityapi so bhagavāṃ samyaksam buddho vidyācaraṇasaṃpannaḥ sugato lokavidu anuttaro (梵文天城体：इत्यपि सो भगवां सम्यक्सं बुद्धो विद्याचरणसंपन्नः सुगतो लोकविदु अनुत्तरो，梵文罗马拟音：ityapi so bhagavāṃ samyaksam buddho vidyācaraṇasaṃpannaḥ sugato lokavidu anuttaro，汉语字面意思：如是彼薄伽梵正等觉明行圆满善逝世间解无上士), and so on. Similarly, in the Champaka region north of the Shiti River, the Dharma is taught in various village languages, such as: akara ṣṭu khuṣṇu ka ga ga ṇa ku. jiṇa ma ka bi ji ri ṭa ku. du du ru pa ka, and so on. Similarly, in the Surammi region north of Rukama, the Dharma is taught in various village languages, such as: akama ya sada. bala da da ta ta bi ra ṭa. mi ni ka a ku ṭa ba ra da da. ji gi ti ba ra da ta, and so on. Therefore, since the Tathāgata teaches the three vehicles in the languages of various regions, it is not only in this well-formed Sanskrit language such as "Thus have I heard." Therefore, in the kings of tantras written in Sanskrit by the compilers, in some places the location of "Thus have I heard" and so on is definitely indicated, but in some places it is not. First of all, in many kings of tantras such as the Twenty-five Thousand Chapter Glorious Guhyasamāja and the Sixteen Thousand Chapter Māyājāla, the location of "Thus have I heard" and so on is definitely indicated. In some, it is not, such as the Twelve Thousand Chapter Supreme First Buddha, the Thirty-six Thousand Chapter Yoga Following Awareness, and the Great Commentary on the Abhisamayālaṃkāra; similarly, in many kings of tantras as well. Just as in the root kings of tantras, so too in the condensed tantras extracted from them, in some places "Thus have I heard" and so on is indicated, but in some places it is not. Here, in the Glorious Guhyasamāja, the Bhagavan said:
Tibetan
ས་པ་དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཉི་མའི་སྐུ་གང་མི་ཟད་པ། །དཔལ་ལྡན་པད་འདབ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པའི་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ལྷ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འགྱུར་བདེ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ། །ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐལ་བཟང་ཉིད། །ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་སྟེ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་གྲོའི་པདྨར་གནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གཅིག་པོ་འདི། །ལྷན་སྐྱེས་ དགའ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སྲིད་གསུམ་བདག་ཉིད་དག་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་ལས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཕོ་ཉ་ཀུན་གྱི་གསང་པ་ལ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གནས། །སེམས་དཔའ་ཕོ་ཉ་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་ལས། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དེ
Chinese
又于一时，薄伽梵安住于一切如来的身、语、意金刚母处，如是宣说了确定的处所。同样，在《幻化网》中，以“如是我闻”等语，也确定地指示了安住的处所。同样，在根本续和总摄续的其他国王中，也确定地指示了安住的处所。此处，从《胜乐初佛》中，薄伽梵说： “一切智智身，日身充满无尽，具德莲花盛开眼，佛狮座上而安住，身语意与贪著力，身语意之坛城中，身语意与贪著主，金刚萨埵殊胜神，不退金刚瑜伽此，时轮不变之安乐，初佛无始亦无终，初佛无种姓，一切金刚善妙性，一切杂色之律仪，真实义相十二种，彼性执持十六种。”等等，从《胜乐初佛》中宣说了确定安住的处所。同样，在《瑜伽随觉三万六千颂》中，薄伽梵说：“金刚空行莲花处，殊胜之神唯一尊，俱生 喜悦之身相，三有自性彼中住。”等等，从《瑜伽随觉》中宣说了确定安住的处所。同样，在《现观庄严论》十万颂中，薄伽梵说：“一切使者之秘密，一切有情之自性住，有情使者皆自性，金刚萨埵大乐者。”等等，宣说了确定安住的处所，这也应从上师的口诀中领悟。同样，祈请者在《吉祥集密》中说：此后，金刚手被薄伽梵金刚持加持后，如是祈请道：“大续之王，一切续之无上者，一切佛之吉祥集密，一切佛之现观庄严，请薄伽梵开示。”
English
Also, at one time, the Blessed One dwelt in the vajra-bhagas of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, thus declaring the definite place. Similarly, in the Net of Illusion, the definite place of dwelling is indicated by "Thus have I heard," and so forth. Similarly, in the root tantra and the other kings of the condensed tantra, the definite place of dwelling is also indicated. Here, from the Supreme First Buddha, the Blessed One said: "Omniscient wisdom body, Sun body full and inexhaustible, Glorious lotus blooming eyes, Dwelling on the lion throne of the Buddha, With body, speech, mind, and attachment, In the mandala of body, speech, and mind, Lord of body, speech, mind, and attachment, Vajrasattva supreme deity, This indestructible vajra yoga, The unchanging bliss of the wheel of time, The first Buddha without beginning or end, The first Buddha without lineage, The very nature of all-pervading vajra goodness, The discipline of all-pervading variety, The twelve aspects of true meaning, And holds the sixteen aspects of that nature." And so forth, from the Supreme First Buddha, the definite place of dwelling is declared. Similarly, in the Thirty-Six Thousand Verses of Yoga Following Awareness, the Blessed One said: "In the lotus of the vajra dakini, The supreme deity, the only one, With the co-emergent form of joyful appearance, Dwells in the very nature of the three realms." And so forth, from Yoga Following Awareness, the definite place of dwelling is declared. Similarly, in the Hundred Thousand Verses of Manifestation, the Blessed One said: "In the secret of all messengers, Dwells the very nature of all beings, All beings and messengers are of the same nature, Vajrasattva, the great bliss." And so forth, the definite place of dwelling is declared, and this should be understood from the oral instructions of the guru. Similarly, the petitioner in the Glorious Guhyasamaja said: Then, Vajrapani, having been blessed by the Blessed One Vajradhara, prayed thus: "Great king of tantras, supreme of all tantras, Glorious Guhyasamaja of all Buddhas, Manifestation of all Buddhas, please, Blessed One, reveal it."