Tibetan
དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཕྱིས་པ་དང༌། ཚིགས་བཅད་ཁ་ཅིག་ཏུ་རིང་པོ་ལ་ཐུང་ངུ་དང་ཐུང་ངུ་ལ་ཡང་རིང་པོ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པ་དང༌། བཞི་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་གྱི་དབྱིངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅན་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅན་ལ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཅིག་གི་ཚིག་ལ་མང་པོའི་ཚིག་དང། མང་པོའི་ཚིག་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཕོའི་རྟགས་ལ་མ་ནིང་གི་རྟགས་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ལ་ཕོའི་རྟགས་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྐན་ལས་བྱུང་བ་ཤ་ཡིག་ལ་སོ་དང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོ་དང་རྐན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་སོ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཟླ་བཟང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིས། ། ཆུང་མ་བུ་མོ་བུ་སྡུག་དང༌། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་འབུལ། །དྲི་ནི་ས་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཆུ་ལ་གཟུགས་དང་མེ་ལ་རོ། །རླུང་རེག་འགྱུར་བ་མེད་ལ་སྒྲ། །ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དྲི་དང་སྤོས་སོགས་མར་མེ་དང༌། །བཟའ་དང་བཏུང་སོགས་གོས་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །དམ་པའི་བུ་ཡིས་བླ་མའི་དབུལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཟུར་ཆག་གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུང་བཀླགས་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲེལ་བཤད་ལ་ཡང་སྒྲ་བཟང་པོའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཉམས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་རིགས་དང་རིག་པ་དང་སྒྲ་བཟང་པོའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡུལ་གྱི་སྐད་གཞན་དང་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐད་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐར་པའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པའི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་
Chinese
并且，有些地方删去了元音和辅音，有些诗节长的变短，短的又变长，有些地方第五格的意思用第七格，第四格的意思用第六格，有些地方用别人的词性的范围用自己的词性，用自己的词性用别人的词性，有些地方一个词用多个词，多个词用一个词，有些地方阳性符号用中性符号，中性符号用阳性符号，有些地方腭音śa字当做齿音和顶音，有些地方顶音当做齿音和腭音，有些地方齿音当做腭音和顶音，像这些其它的也要遵从续部导师的口诀。同样在根本续中，薄伽梵说： “月贤（ཟླ་བཟང༌།）诸佛及， 上师众之诸弟子， 妻女幼子诸爱物， 恒常供养所欲物。 香从地生色于水， 味于火生风触声， 虚空广大法界性， 香及熏香灯明等， 食饮衣服诸供品， 恒时手印作供养， 圣者之子献上师。” 这样说的以及其它语音讹误，瑜伽士应从阅读经文来理解。同样，在注释中，为了消除对美好声音的傲慢，我将依靠意义本身来写作，无论以何种方式，种姓和智慧以及对美好声音的傲慢消失的方式，都应依靠意义本身，用其它地方的语言和声明论典的语言，诸佛和菩萨们为了解脱的意义而说法。摄略续之王时轮的注释，随顺根本续的十二千颂《无垢光》，从导师和祈请者以及根本续和摄略续的注释中简略地归纳，这是第三（品）。 第四（品）。以“一切智者”等来（解释）续之王，导师和祈请者。
English
And, in some places, vowels and consonants are deleted, and in some verses, long ones become short and short ones become long again. In some places, the meaning of the fifth case is used for the seventh case, and the meaning of the fourth case is used for the sixth case. In some places, the scope of another's word class is used for one's own word class, and one's own word class is used for another's word class. And in some places, one word is used for many words, and many words are used for one word. And in some places, masculine signs are used for neuter signs, and neuter signs are used for masculine signs. And in some places, the palatal śa is used as a dental and a cerebral, and in some places, the cerebral is used as a dental and a palatal. And in some places, the dental is used as a palatal and a cerebral. Like these others, one should follow the instructions of the tantra teacher. Similarly, in the Root Tantra, the Bhagavan said: "O Moon-good (ཟླ་བཟང༌།), all Buddhas and, Disciples of all the Gurus, Wives, daughters, beloved children, Always offer desired things. Scent arises from the earth, Form in water, taste in fire, Touch in wind, sound without change, Space is vast, the realm of Dharma. Incense, perfumes, lamps and so on, Food, drink, clothes and other offerings, Always make offerings with mudras, The holy son offers to the Guru." As it is said, and other phonetic corruptions, the yogi should understand from reading the scriptures. Similarly, in the commentary, in order to eliminate pride in good sound, I will rely on the meaning itself to write. In whatever way, the ways in which lineage and wisdom and pride in good sound disappear, in that way, relying on the meaning itself, with the language of other places and the language of treatises on sound, the Buddhas and Bodhisattvas teach the Dharma for the sake of liberation. The commentary on the King of Abridged Tantras, the Kalachakra, following the Root Tantra, the twelve thousand verses of "Stainless Light", from the teacher and the petitioner and the commentary on the Root Tantra and the Abridged Tantra, briefly summarized, this is the third (chapter). Fourth (chapter). With "Omniscient One" and so on, (explaining) the King of Tantras, the teacher and the petitioner.