Tibetan
། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། སེམས་གང་ཞིག་ཡོད་པའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདུད་ནི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདུད་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བར་འཇུག་པ་ནི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམྱལ་བར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་དང་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། གང་ཞིག་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལས་གྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྲིད་པ་འཛིན། །དེ་ནི་སྟོང་པའི་དོན་དག་སྟོན་མཛད་དུས་ལས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཏོང་མ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེགས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་བརྩེ་བས་བརླན། །མཛད་སྤྱོད་བརྟག་མིན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཅག་འདུད་ཅེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངལ་དུ་འཇུག་པའམ་དམྱལ་བར་གཤེགས་པ་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་བསྒྲུབས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་མཐའ
Chinese
所谓佛陀，就是远离轮回习气的心。正如世尊在《般若波罗蜜多经》中所说：“凡是存在的那个心，就不是心”，意思是自性光明，也就是远离轮回习气的。因此，魔是具有染污的心，而佛陀则是没有染污的心。在此，佛陀降伏外在的魔，如同梦境一般，是众生各自内心的显现。如来之心，将在第五品中详细阐述。在此，为了众生的利益，佛陀和菩萨们进入轮回，这不是轮回中的人所能理解的。自在世间主为了众生的利益而进入地狱时，阎罗王的使者们和阎罗王赞颂说： “谁已解脱有之束缚，然为众生故仍执持生有。 彼示空性之义谛，然于时中亦不舍弃业果。 以正智火焚烧心之垢染，恒时以清净慈悲所滋润。 行止难测，然乐于利益众生，吾等敬礼彼佛陀。” 因此，为了众生的利益，佛陀和菩萨们化身入胎或前往地狱，不是凡夫俗子所能理解的。即使是一位成就了十度波罗蜜多，获得了十地自在和十种力量的菩萨，也能在三千大千世界中，以无数的化身，为菩萨的所化众生宣说菩萨的法，但那位大菩萨并不是多个。同样，凭借往昔愿力的力量，圆满了福德和智慧的资粮，以及具足无畏等一切自在功德的佛陀世尊，也在佛陀的刹土三千大千世界中，以无碍的幻化之身，
English
The so-called Buddha is the mind that is free from the imprints of samsara. As the Bhagavan said in the Prajñāpāramitā, "The mind that exists is not the mind," meaning it is naturally luminous, which is free from the imprints of samsara. Therefore, a demon is a mind with defilements, while the Buddha is a mind without defilements. Here, the Buddha subduing demons externally is like a dream, it is the manifestation of the minds of sentient beings themselves. The heart of the Tathagata will be explained in detail in the fifth chapter. Here, the entry of Buddhas and Bodhisattvas into samsara for the benefit of sentient beings is not something that those in samsara can comprehend. When the Lord of the World entered hell for the benefit of sentient beings, the messengers of Yama and the King of Yama praised him, saying: "Who, though liberated from the bonds of existence, still holds onto existence for the sake of sentient beings. He shows the meaning of emptiness, yet does not abandon the fruits of karma in time. Burning the defilements of the mind with the fire of perfect wisdom, constantly moistened with pure compassion. His actions are unfathomable, yet he delights in benefiting sentient beings, we bow to that Buddha." Therefore, the incarnation of Buddhas and Bodhisattvas into wombs or their descent into hell for the sake of sentient beings cannot be understood by childish beings. Even a single Bodhisattva who has accomplished the ten perfections, obtained the mastery of the ten grounds, and acquired the ten powers, can, in the three thousand great thousand world systems, teach the Dharma of the Bodhisattva to the disciples of the Bodhisattva with countless emanations, but that great Bodhisattva is not multiple. Similarly, by the power of past aspirations, the Bhagavan Buddha, who has perfected the accumulation of merit and wisdom and is fully endowed with all the qualities of mastery, such as fearlessness, manifests unobstructed illusory bodies in the Buddha-fields of the three thousand great thousand world systems.
Tibetan
་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་སྐད་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དུ་མ་སྤྲུལ་ཏེ་དེས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དེ་དག་གིས་ཤིང་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་རིའི་རྩེ་མོ་ཡང་སྐྱོད་པར་བྱེད་ལ། ལྷ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལྟ་བུས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བར་བྱེད་དེ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལུ་མྦི་ནིར་ཤཱཀྱའི་རིགས་མིའི་དབང་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཡིན་ལ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་མངལ་ནས་འཁྲུངས་པ་ཟླ་བ་བཟང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ས་བཅུ་གཉིས་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་གཉིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དག་གིས་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོར་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
无量无边者们，以无量无边众生的无量无边的语言，被各种祈请者祈请时，以遍入一切众生语言的遍知之语，示现世间和出世间的法，但遍知者并非众多。譬如，某些幻化士大夫幻化出众多幻身，那些幻化之身能将树木连根拔起，也能摇动山顶。如同大天之身和遍入天之身束缚着天施等，但幻化士大夫并非众多。同样，诸佛和菩萨的幻化化身在三有中行着利益众生之事。因此，为了向一切众生宣示世间和出世间的法，世尊佛陀先前已成十二地之自在者，是持有大幻术的智者，具足大幻术之眼，在圣地蓝毗尼，从释迦族人主净饭王的王妃摩耶夫人之腹中诞生，即为童子义成。而十地自在者金刚手，也在香巴拉的嘎拉巴城，从日光天女胜母之胎中降生，名为月贤。世尊佛陀为了在佛土中宣说世间和出世间的法，示现十二地，成为释迦牟尼。菩萨金刚手，为了使位于希达河以北九十六俱胝（千百万）聚落的所化众生，通过续部之王至尊原始佛获得圆满正等觉之果位，而成为月贤王。佛陀和菩萨这两位，以化身或报身，作为导师和祈请者之间的联系，因为前后两者并不矛盾。金刚手的化身月贤王，为了利益一切众生
English
When boundless and limitless beings, with the boundless and limitless languages of boundless and limitless sentient beings, are supplicated by various supplicants, the All-Knowing One, who fully enters into the languages of all sentient beings, teaches the Dharma of the world and beyond. However, the All-Knowing One is not many. For example, some great illusionists conjure up many illusory forms, and those conjured forms can uproot trees and shake the tops of mountains. Just as the forms of great deities and pervasive deities bind Devas and others, the great illusionist is not many. Similarly, the illusory emanations of Buddhas and Bodhisattvas perform the benefit of sentient beings in the three realms. Therefore, in order to teach all sentient beings the Dharma of the world and beyond, the Buddha, the Bhagavan, who was previously the master of the twelve bhumis, is a wise man who possesses great magic, endowed with the eye of great magic. He was born in Lumbini in the noble country, from the womb of Queen Maya, the consort of King Suddhodana of the Shakya clan, and was the youth Siddhartha. Vajrapani, the master of the ten bhumis, was also born in the city of Kalapa in Shambhala, from the womb of the goddess of sunlight, Vijaya, and was named Chandrabhadra. The Buddha, the Bhagavan, manifested the twelve bhumis in order to teach the Dharma of the world and beyond in the Buddha-field, and became Shakyamuni. The Bodhisattva Vajrapani, in order to enable the disciples who reside in the ninety-six kotis (tens of millions) of settlements north of the Sita River to attain the path of perfect and complete enlightenment by the supreme primordial Buddha, the king of tantras, became King Chandrabhadra. These two, the Buddha and the Bodhisattva, are connected as the teacher and the supplicant through their Nirmanakaya or Sambhogakaya, because there is no contradiction between the former and the latter. King Chandrabhadra, the Nirmanakaya of Vajrapani, for the benefit of all sentient beings
Tibetan
ས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་གཟིགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཁ་མ་ཕྱེ་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་དང༌། གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་འདི་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་བྱེད་པ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་རིགས་ཐམས་ཅད་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་རིགས་ལྡན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འགྲལ་བཤད་བྱེད་པ་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་བདག་ཀྱང་རིགས་ལྡན་གཉིས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གི་ཕྱི་ནས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་དོན་དུ། །འཇམ་དབྱངས་མི་བདག་གྲགས་པ་ནི། །ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང༌། །འདི་ཡི་སྒྲོལ་མ་ལྷ་མོ་ཆེ། །སྲས་ནི་པད་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །བདག་གི་ཤཱཀྱའི་ རིགས་རྒྱུད་ལས། །བྱུང་བ་ཟླ་བཟང་ཁྱོད་རིགས་ལའོ། །སྨྲ་མཁས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན། །གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ནི། །རིགས་བཞི་རིགས་གཅིག་བྱས་གང་དེས། །རིགས་ལྡན་ཚངས་པའི་རིགས་ཀྱིས་མིན། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་འདིས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ན། །གཞན་ལས་ཐོས་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་མིན། །ཞེས་པའི་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་གང་དང་གང་དག་གིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སྒྲ་དང་སྒྲ་ཉམས་དག་གི་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འབད་པས་འཛིན། །ཡུལ་གྱི་སྒྲ་ཡིས་དོན་རྙེད་པ། །དེ་ལ་བསྟན་བཅོས་སྒྲ་ཡིས་ཅི། །ཇི་ལྟར་ས་ལ་རིན་ཆེན་མིང༌། །དབྱེ་བ་ཐ་དད་ཐ་དད་ནི། །ཡུལ་དང་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་བརྗོད། །རིན་ཆེན་དབྱེ་བ་འགར་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་དག་པའི་ཆོས། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོག
Chinese
为了成就世间和超世间的悉地，向如来祈祷。如来也看到，在希达河以北的香巴拉等地的九十六俱胝城市中居住的人们，他们的心是完全清净且具足善缘的，于是宣说了十二千部无有未开显的金刚语，能够极度明晰金刚语的最胜最初佛陀。看到未来将有二十五百万梵天仙人，以及九十六俱胝城市中居住的人们将被完全成熟，因此如来授记文殊名称为持种者，他将从这十二千部续部之王中摄略续部，宣说根本续部之王，并通过金刚部族的灌顶，将一切部族转变为一个部族。莲花白我，作为释疏者，也被授记为第二持种者。在那之后，我的后继者，如阎魔敌等也被授记。在此，薄伽梵说：从今年起六百年后，为了成熟仙人们，文殊人主名称将在香巴拉出现。他的度母是大天女，儿子是莲花持者世间自在。我，从释迦的种姓中，出现的月贤是你的种族。善于言说，具有金刚种姓。名称，对于金刚种姓，将四种姓转为一种姓的那个人，是持种者，而非梵天的种姓。如果我说我听到这些，向仙人们宣说佛法，就会产生“因为是从他人处听闻，所以不是全知”的争论。以任何方式使众生完全成熟，就应以那些方式宣说佛法。瑜伽士应努力掌握声音和声音的细微差别之法。如果通过地方的声音获得了意义，那么经典的声音又有什么用呢？就像土地上的珍宝之名，由于地方和地方的差异而有不同的区分，但珍宝的区分实际上并不存在。同样，我的清净之法，是收集各种各样的。
English
To accomplish the mundane and supramundane siddhis, I pray to the Tathagata. The Tathagata also saw that the minds of those residing in the ninety-six kotis of cities in the lands such as Shambhala, north of the Sita River, were perfectly pure and endowed with good fortune. Thus, he perfectly revealed the twelve thousand supreme, first Buddhas, whose vajra words are never unopened and which make the vajra words extremely clear. Seeing that in the future, twenty-five million Brahma sages and those residing in the ninety-six kotis of cities would be fully ripened, the Tathagata prophesied that Manjushri Name would be the Holder of the Lineage, who would condense the tantras from these twelve thousand tantra kings, proclaim the root tantra king, and transform all lineages into one lineage through the vajra family's empowerment. I, Padmadhvaja, the commentator, was also prophesied to be the second Holder of the Lineage. After that, my successors, such as Yamantaka, were also prophesied. Here, the Bhagavan said: Six hundred years from this year, for the sake of ripening the sages, Manjushri, the lord of men, by the name of Fame, will appear in Shambhala. His Tara is the great goddess, and his son is Padmapani, the Lord of the World. I, from the Shakya lineage, the Moon-Good one who arises, is of your lineage. Skilled in speech, endowed with the vajra lineage. Name, for the vajra lineage, that one who has made the four lineages into one lineage, is the Holder of the Lineage, not of the Brahma lineage. If I say that I have heard these words and teach the Dharma to the sages, there will arise the dispute that "because it was heard from another, he is not omniscient." In whatever ways sentient beings are fully ripened, in those very ways the Dharma should be taught. Yogis should strive to grasp the Dharma of sound and the nuances of sound. If meaning is obtained through the sound of a place, then what use is the sound of scripture? Just as the names of jewels on the earth have different distinctions due to the differences of places, but the distinctions of jewels do not actually exist. Likewise, my pure Dharma is a collection of various kinds.