Tibetan
་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཐ་མའི་མཚན་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་འདི་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ་ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་གིས་ཁ་འབྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་རྟེན་པ་ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་འདི་དག་ལ་རྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་ལམ་གཉིས་ཀ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ལྔས་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་མངལ་སྐྱེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་རྫོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྐུ་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་དང་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དང་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ། སྐུ་བཞི་ནི་དག་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རིགས་དྲུག་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། འདུ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། །ཚོར་བ་མེའི་ཁམས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཆུའི་ཁམས་དང། གཟུགས་སའི་ཁམས་ཏེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྒྲིབ་པ་ངང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གི་དབྱེ་བས་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གསུང་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ དང། སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསུང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་དང། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གསུང་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐེག
Chinese
以十四千八百获得第一地，以及五种神通，并如实见到未见之义，获得世间的成就。最后的征相是佛陀本身和金刚持本身，以超过六百的二十一千不可改变的刹那获得第十二地，从而获得大手印的成就。金刚语等具有先导征相的这些，由续部之王至尊的最初佛陀处，薄伽梵所说。因此，对于那些寻求其他续部者来说，此续是所有续部之王的金刚语显现。所谓开启佛宝莲花，佛宝即是不变的安乐，莲花即是金刚和莲花，即是佛宝莲花。开启它的续部之王，即是开启佛宝莲花。所谓依于世间和出世间的谛实，世间的谛实即是依靠坛城的轮，以生起次第的分别念的禅定，来成办世间的成就。出世间的谛实即是依靠烟等征相和无分别的心，以圆满次第来成办大手印的成就。圆满次第即是俱生无分别，即是所有方面都远离面容、手、颜色和形状的分别念。依于这些谛实，即是依于世间和出世间的谛实，因为显示了两种道。所谓四种现证菩提和四金刚完全清净，即是以一刹那现证菩提，以五种相现证菩提，以二十种相现证菩提，以幻化网现证菩提，这些完全清净，即是胎生生起次第和烟等身圆满的圆满次第。如是四种现证菩提完全清净。四身和部
English
With fourteen thousand eight hundred, one attains the first ground, as well as the five superknowledges, and truly sees the unseen meaning, and attains worldly accomplishments. The final sign is the Buddha himself and Vajradhara himself, with twenty-one thousand unchanging moments exceeding six hundred, one attains the twelfth ground, thereby attaining the accomplishment of the Great Seal. These, such as the Vajra words, which have preceding signs, were spoken by the Bhagavan from the Supreme First Buddha of the King of Tantras. Therefore, for those who seek other tantras, this tantra is the manifestation of the Vajra words of all the Kings of Tantras. The so-called opening of the Buddha Jewel Lotus, the Buddha Jewel is the unchanging bliss, the lotus is the Vajra and the Lotus, that is the Buddha Jewel Lotus. The King of Tantras who opens it, that is the one who opens the Buddha Jewel Lotus. The so-called reliance on the truths of the world and beyond the world, the truth of the world is to rely on the wheel of the mandala, with the conceptual meditation of the generation stage, to accomplish worldly achievements. The truth beyond the world is to rely on signs such as smoke and the non-conceptual mind, with the completion stage to accomplish the accomplishment of the Great Seal. The completion stage is the co-emergent non-conceptuality, that is, in all aspects, it is free from the conceptualization of face, hand, color, and shape. Relying on these truths is relying on the truths of the world and beyond the world, because it shows both paths. The so-called fourfold complete enlightenment and the four vajras completely purified, that is, to attain complete enlightenment in one instant, to attain complete enlightenment in five aspects, to attain complete enlightenment in twenty aspects, to attain complete enlightenment through the net of illusion, these are completely purified, that is, the generation stage of womb-born and the completion stage of the body perfected by smoke and so on. Thus, the fourfold complete enlightenment is completely purified. The four bodies and the families
Chinese
关于阐明六种、十二真理、十六如是、十六空性、十六慈悲以及世间与出世间的力量、业、智慧和大手印成就之道。四身是指清净身、法身、报身和化身，是胎生者的第四个，以及深度睡眠、梦境和清醒状态的特征，这些也是佛陀们所远离的遮障。六界是指不变的乐空智慧界、识的天界、行之风界、受之火界、想之水界和色之地界，这些胎生者的六界是具有遮障的，而佛陀们是远离遮障的。十二真理是指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，这些胎生者的十二真理是具有遮障的，而佛陀们是远离遮障的。十二迁变的命根差别，由于命气运行的缘故，胎生者是具有遮障的。十二支断绝的缘故，佛陀们是远离遮障的。十六如是是指化身、化身语、化身意、化身智慧、报身、报身语、报身意、报身智慧、法身、法身语、法身意、法身智慧、俱生身、俱生语、俱生意、俱生智慧，以喜、胜喜、殊喜、俱生之差别，这十六如是胎生者是具有遮障的，因为十六各自舍弃明点。佛陀们是远离遮障的，因为十六各自持有。
English
Concerning the elucidation of the path to accomplishment of the six, the twelve truths, the sixteen suchness, the sixteen emptinesses, the sixteen compassions, and the powers, actions, wisdoms, and Mahamudra of the mundane and supramundane. The four bodies are the pure body, the Dharma body, the enjoyment body, and the emanation body, which are the fourth of those born from the womb, and the characteristics of deep sleep, dreams, and the waking state, which are also free from the obscurations of the Buddhas. The six elements are the unchanging bliss-wisdom element, the consciousness-sky element, the action-wind element, the feeling-fire element, the perception-water element, and the form-earth element. These six elements of those born from the womb are with obscurations, while the Buddhas are free from obscurations. The twelve truths are ignorance, action, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death. These twelve truths of those born from the womb are with obscurations, while the Buddhas are free from obscurations. The twelve transformations of the life force are differentiated by the life force wind moving, therefore those born from the womb are with obscurations. Because the twelve limbs are severed, the Buddhas are free from obscurations. The sixteen suchness are the emanation body, the emanation speech, the emanation mind, the emanation wisdom, the enjoyment body, the enjoyment speech, the enjoyment mind, the enjoyment wisdom, the Dharma body, the Dharma speech, the Dharma mind, the Dharma wisdom, the coemergent body, the coemergent speech, the coemergent mind, the coemergent wisdom, with the distinctions of joy, supreme joy, special joy, and coemergence. These sixteen suchness of those born from the womb are with obscurations, because sixteen each abandon the bindu. The Buddhas are free from obscurations, because sixteen each hold.
Tibetan
་ལེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས། དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཐབས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དེ་ནས་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་ལྔའོ། །གནམ་སྟོང་གི་མཐའ་དང་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པའི་དང་པོའི་དབུས་སུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལྔའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལྔ་སྟེ་ཉའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཉའི་མཐའ་དང་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་ པ་དང་པོའི་དབུས་སུ་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ལ་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཆུ་དང། ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང༌། མིང་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་བཅུ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ངེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ལུས་དང་ངག་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས
Chinese
也是为了受持的缘故。所谓“十六空性”，是黑方、太阳和智慧。所谓“十六慈悲”，是白方、月亮和方便。空性有三种 第一个中间是第十六慈悲。这些的统一性是应当宣说的十六空性和十六慈悲的自性，是它的宣说者。所谓世间和出世间的真实灌顶，暂且世间的是水、宝冠、丝幡、金刚铃、大苦行、名字、随许、宝瓶、秘密和智慧，即从胎生者们的世间世俗的十种灌顶，是为了完全清净身体、语言、心、智慧、界、蕴、处和业的根等。出世间的第十一种，是以“第四也是如此”的确定，从上师的口中，以大手印无上不变的智慧的体性，来清净身体和语言等无有遮蔽的自性。所谓事业、智慧和大手印的成就，事业手印是具有乳房和头发的。
English
It is also for the sake of holding. The so-called "sixteen emptinesses" are the black side, the sun, and wisdom. The so-called "sixteen compassions" are the white side, the moon, and skillful means. There are three divisions of emptiness: emptiness, great emptiness, and ultimate emptiness. Among them, emptiness is the emptiness of the five aggregates, that is, the first day of the dark fortnight, etc., for five days. Great emptiness is the emptiness of the five elements, that is, the sixth day, etc., for five days. Ultimate emptiness is the emptiness of the five senses, that is, the eleventh day, etc., for five days. After that, the fifteenth day, which is the end of the sky, is the fifteen emptinesses. The sixteenth, the emptiness of all phenomena, is in the middle of the first day when the end of the sky and the first day of the white fortnight enter. Similarly, there are three kinds of compassion: focusing on sentient beings, focusing on phenomena, and without focus. Among them, focusing on sentient beings is the first day of the white fortnight, etc., for five days. Focusing on phenomena is the sixth day, etc., for five days. Without focus is the eleventh day, etc., for five days, until the end of the month. The sixteenth compassion is in the middle of the first day when the end of the month and the first day of the dark fortnight enter. The unity of these is the nature of the sixteen emptinesses and sixteen compassions that should be declared, and it is its declarer. The so-called mundane and supramundane true empowerment, for the time being, the mundane ones are water, crown, silk banner, vajra bell, great asceticism, name, permission, vase, secret, and wisdom, that is, the ten mundane conventional empowerments of those born from the womb, which are to completely purify the body, speech, mind, wisdom, elements, aggregates, sense bases, and the roots of karma, etc. The eleventh supramundane one, with the certainty of "the fourth is also the same," from the mouth of the lama, with the nature of the supreme and unchanging wisdom of the great seal, purifies the nature of the body and speech, etc., without obscurations. The so-called accomplishments of action, wisdom, and the great seal, the action mudra is one with breasts and hair.