Tibetan
གྱུར་པ་ན་གཞན་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་སོ། །དལ་བ་རིམ་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ལྷོ་རུ་བཞིན་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བགྲོད་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་སྟེ་རིམ་པ་མིན་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་བྱང་དུ་གདོང་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་འདི་ནི་དབྱངས་འཆར་བ་ལ་སའི་སྟོབས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ད་ནི་ཉི་ མ་དང་ཟླ་བའི་རྐང་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་གང་དག་ཆུ་གཏེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཞེས་པ་བཞིས་བསྒྱུར་བ་དེ་དག་མཁའ་མིག་ཟླ་བ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་སྟེ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཟླ་བའི་ཆ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་རྐང་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་ནི་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་བཞིས་བསྒྱུར་བ་བརྒྱད་དང་རིག་བྱེད་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉི་མའི་རྐང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་རྐང་པ་འདི་དག་གི་ངེས་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་འགྲིབ་དང་འཕེལ་བ་དག་ཀྱང་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་དབང་གིས་རིམ་མིན་རིམ་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཕྱེད་ཕྱེད་དག་ལ་མཐའ་དག་ནོར་དང་དུས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ཏེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་བྱེད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཚིགས་མཚམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིགས་མཚམས་ནི་ཉའི་མཐའ་འམ་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་རོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྒྲ་གཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་ནི་འདིར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་སྐར་གཅིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་དབང་གིས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་དག་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏོ་གལ་ཏེ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་དག་ན་དེའི་ཚེ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་མཐར་ཐུག་པར་ཐམས་ཅད་འཛིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱེད་དག་པར་གྱུར་ན་ཕྱེད་འཛིན་ནོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་བོང་ཅན་གྱིས་རྒྱུ་བའི་དབང་གི་ཆུ་ཚོད་དག་ནི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སྟེ། སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་སྙེད་ནི་ཆ་གཅིག་གི་བཞི་ཆའི་བར་དུ་གཟའ་དང་འགྲོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་གཅན་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཤེས་པའི་དོན་དུ་རྒྱ་ཆེར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདིར་ནི་བསྡུས་པའི་སླད་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསལ་པོར་ མ་བསྟན་ཏེ་འདིར་ནི་གང་ཞིག་ནང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རྒྱུད་འདིར་ནི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཡུལ་གཟའ་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ལྟོས་སོ། །ནང་དུ་ནི་གཟའ་འཐབ་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་འཛིན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ན་ནང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞིང་ཉི་མ་འཛིན་པར་རྡུལ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དུ་ཚངས་པ་དང་ཉི་མ་དང་གཅེར་བུ་པ་དང་སྐྲ་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དུས་བཞིའི་མཐར་སྟོང་པ་ལ་འཇུག་པ་གསུངས་པ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཟའ་རྣམས་དག་གི་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་བསྒྱུར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱིས་ཉིས་བརྒྱའོ། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སོ། །ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ལོ་བརྒྱ་བསྒྱུར་བའོ། །གནས་གཉིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆས་ཐོབ་བཅུའི་ཆས་ཐོབ་པ་སྟེང་གི་ཕུང་པོ་དག་ལ་བུ་ལོན་སྦྱང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་མ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག་དང་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་གི་ལོ་གྲངས་གང་དག་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ལ་འགྱུར་རོ། །དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཅིག་གོ །དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་རྩ་གཡོན་པ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །སླར་ཡང་ཕུང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སླར་ཡང་གཉིས་པའི་ཕུང་པོ་རྐང་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལ་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་དང༌། གཉིས་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་དང༌། རྩོད་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཅི
Chinese
变化时则明显朝向另一方，即明显朝向西方。缓慢渐进的后半部分则会像南方一样朝向。由于自身运行的功德力，在产生时，非渐进的后半部分则会朝向北方，这句话是为了阐明声音出现时大地的力量的意义。现在宣说太阳和月亮的步法，即月亮的三十个昼夜被水藏所乘，也就是被四所乘，那些空、眼、月亮，月亮的步法，即七个昼夜之间，为了月亮的部分增长的意义，步法会变成一百二十，将从要阐述的内容中述说。十二宫被四所乘，八和明智者们也会在六个月内变成太阳的步法。那也将从要阐述的内容中述说，这里只是简略地确定这些步法。其中损减和增长也由于运行的势力而有渐进和非渐进。在半个半个的轮转中，所有财富和时间的数量，即四十八的数量，在想要陈述其作用时，应当了解。现在宣说罗睺进入月亮坛城的特征，即“节界”等等，“节界”是鱼的末端或天空的末端。罗睺会强烈地进入兔子的坛城，坛城，坛城这个词在这里指的是六十个时辰的自性，即一个星宿的享受，那也是由于执持一切的势力，应当理解为十二宫的自性和十六分的自性。如果完全清净，则会执持一切，如果罗睺的享受完全清净了月亮的享受，那么那时在六十个时辰的尽头会执持一切。如果享受一半清净，则执持一半。由于兔子的运行，坛城是六十个时辰，即月亮的十六分自性。同样，兔子运行的势力，有多少个时辰，罗睺的享受进入了多少，就应当知道有那么多与星宿相伴，直到一份的四分之一。罗睺的运行等等这些是
English
When it changes, it clearly faces the other side, that is, it clearly faces the west. The latter half of the slow and gradual process will face south. Due to the power of its own movement, when it arises, the non-gradual latter half will face north. This statement is to clarify the meaning of the power of the earth when sound appears. Now, the steps of the sun and moon are explained, that is, the thirty days and nights of the moon are multiplied by the water treasury, that is, multiplied by four. Those space, eyes, moon, the steps of the moon, that is, between the seven days and nights, for the meaning of the moon's partial increase, the steps will become one hundred and twenty, which will be described from what is to be explained. The twelve houses are multiplied by four, and the eight and the wise ones will also become the steps of the sun within six months. That will also be described from what is to be explained. Here, it is only a brief determination of these steps. Within them, decrease and increase also have gradual and non-gradual due to the power of movement. In the half and half rotations, all the numbers of wealth and time, that is, the number of forty-eight, should be understood when wanting to state its function. Now, the characteristics of Rahu entering the lunar mandala are explained, that is, "nodal points" and so on. "Nodal points" are the end of the fish or the end of the sky. Rahu will strongly enter the mandala of the rabbit. The word mandala here refers to the nature of sixty hours, that is, the enjoyment of one constellation, which is also due to the power of holding everything. It should be understood as the nature of the twelve houses and the nature of the sixteen parts. If it is completely pure, it will hold everything. If Rahu's enjoyment completely purifies the moon's enjoyment, then at that time, at the end of sixty hours, it will hold everything. If half of the enjoyment is pure, it will hold half. Due to the rabbit's movement, the mandala is sixty hours, that is, the sixteen-part nature of the moon. Similarly, the power of the rabbit's movement, how many hours there are, how much Rahu's enjoyment has entered, it should be known that there is so much companionship with the constellation, up to a quarter of a part. Rahu's movement and so on, these are
Chinese
应当为了了解外道之见而广泛学习。这部续典中，为了简略起见，文殊菩萨没有清楚地阐述，这里只是简要地叙述了那些对内部修行有密切需要的内容。同样，所有关于星体交战等的内容，都应从外道的观点来了解，因为这部续典中，星算学的领域，如星体交战等，都依赖于外道的观点。内部并不想谈论星体交战，这是世尊的定论，即当外部发生月食时，内部众生的精液不会因此减少，当发生日食时，也不会因此尘土增多，这样的定论也并非在任何情况下都成立。因此，佛教徒们为了全面了解外道之见，应当学习梵天、太阳、裸体派和毛发派的观点，这是世尊的定论。现在讲述所有星体的运行在四个时期的终结时归于空性。如“人们的”等。人们的一百年，应以星体的年份来换算，即与时轮相关的星体们，以一天半的时间来享用一百年。三天享用二百年。三十天享用两千年。三百六十天享用两万四千年，这样来换算一百年。两个位置的份额，获得十的份额，上面的堆积物要用来偿还债务。剩余的二十一万，即二十一万六千年的年数，将变为时间的一半。时间的一半的终结有五个部分，即圆满时期的四个部分和三分时期的一个部分。时间的一半是虚空、风、火、水、土的坛城之自性，依次是主要脉络在左脉中真实运行的生命。再次以两个堆积物，即再次以第二个堆积物，五个部分的自性，其中有三分时期的两个部分，二分时期的两个部分，以及争斗时期的一个部分。
English
It should be widely studied in order to understand the views of externalists. In this tantra, for the sake of brevity, Manjushri did not clearly explain it; here, only those things that are closely needed for internal practice are briefly described. Similarly, all matters related to planetary warfare, etc., should be understood from the perspective of externalists, because in this tantra, the field of astrology, such as planetary warfare, etc., relies on the views of externalists. Internally, there is no desire to talk about planetary warfare; this is the definitive statement of the Bhagavan, that is, when a lunar eclipse occurs externally, the semen of internal beings will not decrease as a result, and when a solar eclipse occurs, dust will not increase as a result, such a definitive statement is not always valid in all cases. Therefore, Buddhists, in order to fully understand the views of externalists, should study the views of Brahma, the Sun, the Naked Ones, and the Hairy Ones; this is the definitive statement of the Bhagavan. Now, it is said that the movement of all planets returns to emptiness at the end of the four periods. Such as "of the people," etc. The hundred years of the people should be converted by the years of the planets, that is, the planets associated with the Kalachakra enjoy a hundred years in one and a half days. Three days enjoy two hundred years. Thirty days enjoy two thousand years. Three hundred and sixty days enjoy twenty-four thousand years, thus converting one hundred years. The share of two places, obtaining a share of ten, the heaps above are to be used to repay debts. The remaining two hundred and ten thousand, that is, the number of years of two hundred and sixteen thousand, will become half of the time. The end of half of the time has five parts, namely, four parts of the perfect period and one part of the three-part period. Half of the time is the nature of the mandala of space, wind, fire, water, and earth, which in turn is the life that truly runs in the left channel of the main pulse. Again, with two heaps, that is, again with the second heap, the nature of the five parts, in which there are two parts of the three-part period, two parts of the two-part period, and one part of the strife period.