Tibetan
་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཁམས་རྣམས་ལས་ལྷའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་མེའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྩ་ལ་སོགས་པ་གཟའི་རྐང་པ་འཆད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མར་ཞུགས་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བླ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལས་རབ་འབྱམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐབ་ཁུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་གདན་དང་ཕུར་བུ་དང་བུམ་པ་དང་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་ ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་མཚན་མ་དང་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་དང༌། རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལའོ།།
Chinese
以存在的自性而安住，以命等风的作业的自性而安住，以诸界中生起天之相的自性而安住，以日、月、火的死兆的自性而安住，以业的异熟于六道中出生的自性而安住，以脉等星的足肢解的自性而安住，以入于中脉的喜乐等欺骗死兆之死的自性而安住，以外界世间事业成办的自性而安住，以随念一切见而完全观察的自性而安住，以随顺种种有情之欲而善立法的自性而安住，此名为内之品。之后于灌顶品中，首先以完全观察上师的自性而安住，以完全观察并摄集上、中、下等的弟子的自性而安住，于成办种种事业，以村落等方位的分位及地等相的自性而安住，以灶及护摩的物品及念珠及座垫及橛及瓶及彩粉及墨线及坛城安立之相的自性而安住，以完全摄取地及绘画坛城及彼等十完全了知的自性而安住，以施与世间及出世间灌顶的自性而安住，以一切皆善安住的三摩地的自性而安住，以誓言轮集会及誓言供养的自性而安住，三十六族之天女的手印及姿势及相及誓言之表示，及以族等的自性而安住，以祈请坛城轮降临的自性而安住，以大河等及各自家中祈请彩粉及会供轮降临而供养的自性而安住，以令一切圆满具德上师欢喜的自性而安住，此名为灌顶品。
English
It abides in the nature of being, it abides in the nature of the activity of the winds such as life, it abides in the nature of the signs of the gods arising from the elements, it abides in the nature of the omens of death of the sun, moon, and fire, it abides in the nature of being born into the six realms by the ripening of karma, it abides in the nature of the limbs of the stars such as the veins being severed, it abides in the nature of deceiving the death of omens by the joys and so on that enter the central channel, it abides in the nature of accomplishing external worldly activities, it abides in the nature of thoroughly examining all views by following after them, it abides in the nature of thoroughly establishing the Dharma in accordance with the desires of various sentient beings, this is called the inner chapter. Then, in the chapter on empowerment, first, it abides in the nature of thoroughly examining the lama, it abides in the nature of thoroughly examining and gathering the best, middling, and lowest disciples, it abides in the nature of the aspects of the directions such as villages and the characteristics of the earth and so on for accomplishing various activities, it abides in the nature of the characteristics of setting up the hearth, the substances for the fire offering, the rosary, the seat, the stake, the vase, the colored powders, the ink lines, and the mandala, it abides in the nature of completely taking the ground, drawing the mandala, and completely knowing those ten, it abides in the nature of bestowing worldly and transcendental empowerments, it abides in the nature of the samadhi in which all are well established, it abides in the nature of the gathering of the circle of vows and the offering of vows, the mudras, postures, signs, and symbolic gestures of the vows of the goddesses of the thirty-six families, and it abides in the nature of the families and so on, it abides in the nature of inviting the circle of the mandala to descend, it abides in the nature of inviting the colored powders and the feast circle to descend and making offerings in great rivers and so on and in one's own home, it abides in the nature of pleasing all the glorious lamas who are in need, this is called the chapter on empowerment.
Tibetan
།།དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་གདོང་དག་པ་དང་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལམ་བརྟེན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་ལུས་ཀྱི་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རིགས་དྲུག་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབང་བཞི་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་
Chinese
然后是修法品，首先是安住于防护轮等，以及清净面容，以及自身心间月亮上的种子字的光芒中，以如来欢喜的自性而安住；无上的供养和忏悔罪业和随喜功德；皈依三宝和自身贫乏；发起菩提心和依止道以及缘于空性等自性而安住；生起次第中，安住于坛城胜妙和事业胜妙和明点的瑜伽和微细的瑜伽等修法的自性；安住于外道世间成就的修法的自性；安住于供养布施等和明咒的边际秘密的真如智慧和六支瑜伽等修法的自性；安住于布施等的福德资粮的自性；安住于显现和隐蔽的心 修习的自性，这叫做修法品。 然后是智慧品，首先是安住于身体的骨骼等界清净的坛城的自性；安住于身语意和六种姓氏的本尊的自性；安住于阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等和，嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等明咒的六种姓氏的自性；安住于方便和智慧的三十六续的自性；安住于方便和智慧和事业和瑜伽随念和大的誓言和转轮王六种欢喜的自性；安住于第四灌顶无上不变的大手印智慧的成就的修法的自性；安住于智慧的坛城欢喜的自性；安住于依止菩提心的修法的自性；安住于所知和能知一切形象的自性大手印成就的自性；安住于身语意的一切事业常恒的自性；安住于法蕴
English
Then comes the chapter on sadhana, beginning with abiding in the nature of delighting the Tathagatas from the light rays of the seed syllables on the moon in one's own heart, such as the protective wheel and purifying the face; offering the unsurpassed, confessing sins, rejoicing in merit; taking refuge in the Three Jewels and impoverishing oneself; generating the mind of enlightenment, relying on the path, and abiding in the nature of emptiness, etc.; in the generation stage, abiding in the nature of sadhana such as the supreme mandala, the supreme karma, the yoga of bindus, and the subtle yoga; abiding in the nature of sadhana for the worldly attainments of outsiders; abiding in the nature of sadhana such as offerings and sacrifices, the secret reality of the limits of vidya-mantras, and the six-limbed yoga; abiding in the nature of the accumulation of merit such as generosity; abiding in the nature of meditating on the manifest and hidden mind, this is called the chapter on sadhana. Then comes the chapter on wisdom, first abiding in the nature of the mandala of the purified elements such as the bones of the body; abiding in the nature of the deities of body, speech, mind, and the six lineages; abiding in the nature of the six lineages of mantras such as A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka); abiding in the nature of the thirty-six tantras of skillful means and wisdom; abiding in the nature of delighting in the six: skillful means, wisdom, action, yoga, mindfulness, great samaya, and the wheel-turning king; abiding in the nature of the sadhana for the attainment of the wisdom of the fourth empowerment, the supreme immutable Mahamudra; abiding in the nature of delighting in the mandala of wisdom; abiding in the nature of the sadhana for relying on the mind of enlightenment; abiding in the nature of the attainment of Mahamudra, the essence of all aspects of knowledge and knowable objects; abiding in the nature of the permanence of all actions of body, speech, and mind; abiding in the Dharma-skandha.