Tibetan
ན་གཤེགས་པ་བཞེད་ཀྱི། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ལ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟད་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་བཞེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཕ་མར་དགེ་བ་ ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རྗེས་ལ་སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་བཟའ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྲོག་བཅད་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ་སྲོག་བཅད་པ་མེད་པར་ནི་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་སྲིང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཟ་བ་པོ་མེད་ན་གསོད་པ་པོ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཟབ་པོ་དང་གསོད་པ་པོ་དག་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་ཉི་མ་སོ་སོར་སྔགས་པས་དམ་ཚིག་བཞི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ཏེ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པས་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡུལ་གང་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་གང་བཙོང་པ་མ་ཡིན་པ་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་གཡུལ་དུ་ལས་ངན་པའམ་རང་གི་སྐྱོན་གྱིས་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟའ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །རྫས་ཀྱིས་ཉོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་ཕ་མེས་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལས་བསད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཤ་བཟའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པའི་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རིལ་བུ་ཉུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །རྟག་པར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆང་དང་བུད་མེད་ནི་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་རང་འཇིགས་ཕ་མེས་དང༌། །འདོད་གྲུབ་དོན་དང་བཙོང་ཕྱིར་ཡང༌། །གདུལ་དཀའ་སྡིག་པ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། ། གནོད་བྱེད་མིན་པའི་སེམས་ཅན་བསད། །དེ་ཡི་ཤ་དེ་ཉོ་བ་དང༌། །ཟ་འདོད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས། །མ་བླངས་སྣོད་དུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། །སྲོག་ཆགས་གཅིག་གི་ཤ་དག་ནི། །མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པ་མཆོག །སྲོག་ཆགས་དུ་མའི་ཤ་དག་ནི། །ཡིད་སྐྱེས་གཅིག་གིས་ཟོས་པ་མིན། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་དེ་ཉིད་ལས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བཟའ་བྱ་བ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་གཞན་མིན། །རིགས་སུ་འཛིན་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང༌། །རིགས་མིན་མངོན་བགྲོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། དེ་ཉིད་གཟིགས་པ་དག་གིས་གསུངས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་འབྱོར་པ་སྟེ་དེ་སྟེར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔེ་ལས་འདས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སོ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞེས་པ་ནི་རིགས་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་ལ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེ་ལོང་གི་པྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅད་དུ་མེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པའམ་ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲིའོ། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཝཾ་ཡིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་དེ་ཡིས་སོ། ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོ
Chinese
如果有人认为，进入密咒乘之后，即使做了杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五无间罪以及其他恶劣行为，也能在此生获得成佛的果位，那不是如来所赞同的。因为在所有三乘中，世尊的教诲都是“初始善，中间善，末尾善”，因此，认为进入密咒乘之后，即使作恶也能获得成佛的果位，这不是如来的本意。那么，为什么在此密咒乘中，世尊允许瑜伽士们食用肉类呢？而且，肉类总是来源于杀生，没有杀生，肉就无法存在。如果没有食用者，也就不会有杀戮者。因此，食用者和杀戮者都会犯下杀生的罪过。如果有人说，每天念诵咒语并遵守四种誓言，这是如来的本意，那么，这是真的，因为什么原因会导致因有相和有罪而杀生，同样的原因，世尊允许瑜伽士们食用无相和无罪的牛等肉类。在此，在哪些地方，世俗之人不食用、不售卖的牛等肉类，因为自身业力而死亡，或者在战场上因恶业而死，或者因自身过失而被强盗等杀害，所有这些肉类，如来都允许瑜伽士们食用。不是用财物购买的，也不是为了祭祀祖先等活动而杀害的。如来没有说过可以食用有相的肉。还有，每天应该遵守的誓言，是指将五种无罪的牛等肉类，以及五种毗卢遮那佛等圣物的丸子，像芥子一样大小，每天为了修行而食用。为了修行，可以经常饮用无罪的酒，亲近妇女，这是没有迷惑的佛法所说的。在根本续中，世尊也这样说过：天神和自畏，祖先和愿望成就，意义和售卖。
English
If someone thinks that after entering the Mantra Vehicle, even if they commit the five inexpiable sins such as killing their father, killing their mother, killing an Arhat, disrupting the Sangha, shedding the blood of a Buddha, and other evil deeds, they can still attain the fruit of Buddhahood in this life, that is not what the Tathagata approves of. Because in all three vehicles, the Blessed One's teachings are "initially virtuous, in the middle virtuous, and in the end virtuous," therefore, thinking that after entering the Mantra Vehicle, even if one does evil, one can still attain the fruit of Buddhahood, this is not the Tathagata's intention. Then, why in this Mantra Vehicle, does the Blessed One allow yogis to eat meat? Moreover, meat always comes from killing, without killing, meat cannot exist. If there are no eaters, there will be no killers. Therefore, both eaters and killers will commit the sin of killing. If someone says that reciting mantras every day and keeping the four vows is the Tathagata's intention, then that is true, because for whatever reason that leads to killing with signs and sins, for the same reason, the Blessed One allows yogis to eat meat such as cows that are without signs and without sins. Here, in which places, meat such as cows that are not eaten or sold by worldly people, that died due to their own karma, or died in battle due to evil deeds, or were killed by robbers etc. due to their own faults, all these meats, the Tathagata allows yogis to eat. It is not bought with wealth, nor is it killed for activities such as ancestor worship. The Tathagata did not say that one can eat meat with signs. Also, the vows that should be kept every day refer to taking a pill the size of a mustard seed every day for the purpose of practice, made from five kinds of sinless meat such as cows, and five kinds of relics such as Vairochana Buddha. For the sake of practice, one can regularly drink sinless alcohol and be close to women, this is what the Dharma without delusion says. In the Root Tantra, the Blessed One also said this: gods and self-fear, ancestors and wish fulfillment, meaning and selling.
Chinese
又说：对于难以调伏的作恶者们，杀害无害的众生，购买那样的肉，以及想吃肉都是有罪的。如果掉进未经允许的器皿里，那样就没有罪过。一个众生的肉，被很多人吃是最好的。很多众生的肉，不是一个贪欲者吃的。生起慈悲心，从那上面，以不分别的心，具有瑜伽者可以吃，没有罪过，不是其他。为了摧毁执着种姓，总是吃喝，以及非种姓的显行金刚持，那是诸佛所说的。如是所说的次第，对于没有确定的人们，能完全给予佛果的就是续部的国王。佛陀本身就是一切智智，以及一切相智，以及道智，以及道的相智，以及十力和无畏等等功德圆满，给予那些的就是完全给予佛果。所谓大乐之境，就是大乐之境法界虚空的体性，没有狭隘的法生处，超越世间的譬喻，是普贤的大乐之境。所谓至高无上的原始佛金刚界大坛城，就是没有种姓，知者和所知融为一体，不可分割且无有差别的，在一切相上是法界的体性，如同镜子的映像一般，就在那金刚界大坛城中。安住于金刚狮子座，所谓金刚狮子座就是日月火的坛城，不可分割且无有差别，或者埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字虚空界就是金刚狮子座。安住于彼，所谓安住于金刚狮子座，就是身语意和智慧的自性旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字，就是安住于金刚狮子座的那个。
English
Again, it is said: For those who are difficult to subdue and do evil, killing harmless beings, buying such meat, and wanting to eat meat are all sinful. If it falls into an unpermitted vessel, then there is no sin. It is best for one being's meat to be eaten by many people. It is not for one greedy person to eat the meat of many beings. Generating compassion, from that, with a non-discriminating mind, a yogi can eat, there is no sin, it is not other. In order to destroy attachment to caste, always eating and drinking, and the non-caste manifest Vajradhara, that is what the Buddhas said. As said in that order, for those who are uncertain, the one who fully gives the fruit of Buddhahood is the king of tantras. Buddhahood itself is the Omniscient Wisdom, and the All-Aspect Wisdom, and the Path Wisdom, and the Aspect of the Path Wisdom, and the perfection of the ten powers and fearlessness, etc., giving those is fully giving the fruit of Buddhahood. The so-called realm of great bliss is the realm of great bliss, the nature of the Dharma realm of space, the Dharma origin without narrowness, surpassing worldly metaphors, it is the realm of great bliss of Samantabhadra. The so-called supreme primordial Buddha, the great mandala of the Vajra realm, is without caste, the knower and the known become one, inseparable and without difference, in all aspects it is the nature of the Dharma realm, like the reflection of a mirror, it is in that great mandala of the Vajra realm. Abiding on the Vajra lion throne, the so-called Vajra lion throne is the mandala of the sun, moon, and fire, inseparable and without difference, or the E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: E) syllable, the space realm, is the Vajra lion throne. Abiding on that, the so-called abiding on the Vajra lion throne is the nature of body, speech, mind, and wisdom, the Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) syllable, that is the one abiding on the Vajra lion throne.", "buddhas_and_bodhisattvas": "Buddhas, Bodhisattvas, Wrathful Kings, gods, nagas, and assemblies of gods and goddesses surround him. Buddhas are Akshobhya and others. Bodhisattvas are Samantabhadra and others.