Tibetan
ས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ། རིགས་མེད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་འཁྱུད་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྐུ་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་དང་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ། དབང་བསྐུར་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཅུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ་བརྟག་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་ལ་བདག་དང༌། རྒྱུད་སྟོན་པའི་དོན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་དང༌། ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག
Chinese
于莲花之足下敬礼，三界之轮转者，至上最初之佛无种姓者，薄伽梵吉祥时轮。因月贤（ཟླ་བ་བཟང་པོ།）作祈请，至上最初之佛十二千尊，无种姓者，续部之王时轮。金刚持之智慧身显现，以名号真实宣说而赞颂。一切续部之金刚语显现，开启佛宝藏之宝箧，依于世间与出世间之谛实。以四圆满菩提与四金刚而完全清净，四身与六族与十二谛与十六如是性与十六空性与十六大悲之自性之所说与能说。灌顶世间之十与出世间之十一者极明晰地显现。事业手印与智慧手印与大手印与世间与出世间之成就极明晰地显现。世间界与内与现观灌顶与修法与智慧即五品之自性或五观察之自性，乃为使人等一切有情获得真实圆满之佛陀之故而真实宣说。彼之所摄之续，为真实摄集，于此有文殊，及为于未来之时调伏梵天之仙人等之义而作解释有我，及为宣说续之义而有饮血尊等其他诸尊，及为香巴拉（ཤམྦྷ་ལ།）等九十六俱胝之城市中安住之一切有情获得清净道，如来作如是授记。此处微尘积聚先行乃是世间界，世间界先行乃是有情，有情先行乃是世间与出世间之现观灌顶，现观灌顶先行乃是福德之聚，以串习修习坛城之轮而达于色究竟天之有顶。
English
Having prostrated to the lotus feet, the turner of the wheel of the three realms, the supreme primordial Buddha without lineage, the Bhagavan glorious Kalachakra. Because of the prayer made by Chandrabhadra (ཟླ་བ་བཟང་པོ།), the twelve thousand supreme primordial Buddhas, without lineage, the king of tantras, Kalachakra. The Vajradhara's wisdom body manifests, praised by the true utterance of names. The Vajra words of all tantras manifest, opening the jewel casket of the Buddha's treasury, relying on the truths of the mundane and supramundane. Completely purified by the four perfect enlightenments and the four vajras, the nature of the four bodies, six families, twelve truths, sixteen suchness, sixteen emptinesses, and sixteen great compassions, the expressible and the expressing. The ten mundane empowerments and the eleven supramundane ones are made very clear. The karma mudra, the wisdom mudra, the mahamudra, and the mundane and supramundane siddhis are made very clear. The nature of the world realm, the inner, and the abhiseka, and the sadhana and wisdom, that is, the nature of the five chapters or the nature of the five examinations, is truly taught for the sake of all sentient beings, including humans, attaining perfect Buddhahood. The tantra condensed from that, for truly gathering, here is Manjushri, and for the purpose of taming the Brahma sages in the future, there is the explanation by myself, and for the purpose of teaching the tantra, there are other deities such as Yamantaka, and for all sentient beings residing in the ninety-six crore cities such as Shambhala (ཤམྦྷ་ལ།) to attain the pure path, the Tathagata prophesied thus. Here, the aggregation of subtle particles preceding is the world realm. The world realm preceding is sentient beings. Sentient beings preceding is the abhiseka of the mundane and supramundane. Abhiseka preceding is the accumulation of merit, reaching the peak of Akanistha by familiarizing oneself with the practice of the wheel of the mandala.
Tibetan
་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་དང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་འདས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་བརྟག་པའི། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྟག་པ་ལྔའམ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པོ་འདིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྱི་ལེའུ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གནས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྟོན་པ་པོའི་ལན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་སེམས་ཅན་དང་སྔགས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་དང་རིའི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དབུགས་ལ་སོགས་པས་ཉིན་མོའི་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ལུང་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའ་
Chinese
是成就世间悉地。世间悉地先导是福德与智慧之资粮清净，以及前世的空性与慈悲世俗和无缘的串习力，超离微尘积聚，远离坛城等分别的禅修，是成就大手印智慧的悉地。因此首先是世界界的观察，之后是内在的观察，之后是灌顶的观察，之后是成就世间悉地的观察，之后是成就最胜不变智慧的观察，这样次第如是，续之王是五种观察或五品之自性。此处是方便与智慧之自性，金刚瑜伽第一佛无种姓者，薄伽梵时轮当宣说。其亦此五品之体性而住，首先略说世界界之品，所谓一切智者等，以导师之体性而住，以处所开示之体性而住，以大眷属圆满之体性而住，以祈请者之体性而住，以当说金刚瑜伽和能说与所求之必要等请问之体性而住，以大空性五字等和各种生起与坛城和灌顶祈请之体性而住，以导师之答复的体性而住，以世界界和星曜与星宿和有情与明咒和命等生起和收摄之体性而住，以风等坛城和海和洲和山之数量的体性而住，以三十一有之体性而住，以轮王大者生起之体性而住，以极细微之气息等昼夜之量等的体性而住，以妙吉祥授记之体性而住，以成就之边际
English
It is the accomplishment of worldly siddhi. Worldly siddhi is preceded by the purification of the accumulations of merit and wisdom, and the power of the emptiness and compassion of previous lives, conventional and without object, surpassing the accumulation of fine particles, and free from the meditation of conceptualization such as mandalas, it is the accomplishment of the siddhi of the wisdom of Mahamudra. Therefore, first is the examination of the world realm, then the inner examination, then the examination of empowerment, then the examination of accomplishing worldly siddhi, then the examination of accomplishing the supreme immutable wisdom. Thus, in order, the king of tantras is the nature of five examinations or five chapters. Here, the nature of skillful means and wisdom, the first Buddha of Vajra Yoga, the Bhagavan Kalachakra, who is without lineage, is to be spoken of. It also abides by the nature of these five chapters. First, briefly, the chapter of the world realm, such as the omniscient one, etc., abides by the nature of the teacher, abides by the nature of the place shown, abides by the nature of the great assembly being complete, abides by the nature of the petitioner, abides by the nature of asking about what is to be spoken of, Vajra Yoga, and the necessity of what can be spoken of and what is to be spoken of, abides by the nature of the five letters of great emptiness, etc., and the various arising, mandala, empowerment, and petition, abides by the nature of the teacher's answer, abides by the nature of the world realm, planets, stars, sentient beings, mantras, and life, etc., arising and gathering, abides by the nature of the mandalas of wind, etc., and the number of oceans, continents, and mountains, abides by the nature of the thirty-one existences, abides by the nature of the great wheel-turning king arising, abides by the nature of the measure of day and night, etc., by extremely subtle breaths, etc., abides by the nature of Manjushri's prophecy, and the limit of accomplishment.
Tibetan
དང་བྱེད་པའི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མའི་རྩའི་དབུགས་རྣམས་ལས་གཟའི་རྐང་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་ས་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབྱངས་འཆར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པ་སའི་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྫོང་འཇོམས་པ་དང་བསྲུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མི་རྣམས་མཆོག་གི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་ནང་གི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་མངལ་འཛིན་པ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཟླ་བ་སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་མངལ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཉ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིས་མངལ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཚིགས་ཀྱི་གནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་ཁམས་དྲུག་དང་རོ་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དྲུག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་འདུ་བྱེད་དྲུག་དང་ཚོར་བ་དྲུག་དང་འདུ་ཤེས་དྲུག་དང་གཟུགས་དྲུག་དང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་སྟེང་དང་འོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་དང་སྣ་བུག་དག་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་འབབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དབུ་མ་ལས་རྒྱུད་མཐའ་དག་འབྱུང
Chinese
以及进行占星术的自性而安住，从中央脉的气息中产生行星的足和星宿的足的自性而安住，以十二宫的形态，以土地运转的自性而安住，以显现妙音等的自性而安住，罗睺星等以土地之力的自性而安住，摧毁和守护堡垒的幻轮的自性而安住，转轮王以十二部分运转的自性而安住，摧毁异教徒的法，善妙安立佛教的自性而安住，对于一切有情，以布施世间和出世间成就之道的自性而安住，文殊和观自在先前和之后作为导师的自性而安住，转轮大王等种姓圆满者直至人中之尊的寿命的自性而安住，这被称为世间界的章节。之后，在内在的章节中，首先以受胎和摄集的自性而安住，以微尘、精液和阿赖耶识正确结合的自性而安住，每月各自以产生胎儿的自性而安住，鱼等以十种状态的自性而安住，四身和四金刚清净的自性而安住， 四圆满菩提以产生胎儿的自性而安住，超过六百的二万一千气息，七万二千脉和三百六十关节处和六界和六味和六根和六境和六业根和六业根之境和六识和六行和六受和六想和六色和六智和六轮和六坛城上下的自性而安住，脐莲等的花瓣和鼻孔等处，左右坛城五蕴和五界降临的自性而安住，从中脉产生一切续部。
English
And abiding in the nature of performing astrology, and abiding in the nature of the feet of planets and the feet of constellations arising from the breaths of the central channel, and abiding in the nature of the earth revolving in the form of the twelve houses, and abiding in the nature of appearing sounds and so on, and Rahu and so on abiding in the nature of the power of the earth, and abiding in the nature of the magic wheel that destroys and protects fortresses, and abiding in the nature of the wheel-turning king revolving in twelve parts, and abiding in the nature of destroying the religion of the barbarians and perfectly establishing the Buddhist religion, and abiding in the nature of bestowing the path of worldly and transworldly attainments to all sentient beings, and abiding in the nature of Manjushri and Avalokiteshvara as teachers before and after, and abiding in the nature of the life of the supreme among men, such as the great wheel-turning king and so on, who are perfect in lineage, this is called the chapter of the world realm. Then, in the inner chapter, first, abiding in the nature of conception and gathering, and abiding in the nature of the correct combination of dust, semen, and alaya consciousness, and abiding in the nature of the fetus arising each month, and abiding in the nature of the ten states such as fish, and abiding in the nature of the purity of the four bodies and the four vajras, The four perfect enlightenments abide in the nature of the fetus arising, and twenty-one thousand breaths exceeding six hundred, and seventy-two thousand channels and three hundred and sixty joint places and six elements and six tastes and six senses and six objects and six karma senses and six objects of karma senses and six consciousnesses and six formations and six feelings and six perceptions and six forms and six wisdoms and six wheels and six mandalas above and below, and in the petals of the navel lotus and so on and in the nostrils and so on, the nature of the five aggregates and the five elements descending in the left and right mandalas abides, and all tantras arise from the central channel.