Tibetan
ས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསྐལ་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ། ལྷ་རྣམས་ཚེ་བསྐལ་པར་གནས་པའོ། །གནས་དེ་ནི་ཆོས་བཟང་བསྐལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་སའོ། །ཟུང་ནི་ཟུང་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་ཟུང་ནི་གཉིས་ཡིན་ལ་དེ་དག་ཟུང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། ཟུང་ནི་ཟུང་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ་ཞེས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའི་གནས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་དང༌། བསྐལ་པ་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང་བཞིའི་ཚེའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འོག་སྐྲའི་གནས་ཏེ་ཟད་པར་སྟོང་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་བསྐལ་པ་ཟུང་ནི་ཟུང་དང་ལྡན་པ་དག་དགྲལ་བའི་གནས་ཏེ། ཟད་པར་རླུང་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཟུང་ནི་ཟུང་དང་ལྡན་པ་དག་སྣའི་གནས་ཏེ། ཟད་པར་མེ་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ གྱི་བསྐལ་པ་ཟུང་ནི་ཟུང་དང་ལྡན་པ་དག་སྣའི་འོག་ཀོ་སྐོའི་མཐར་ཏེ། ཟད་པར་ཆུ་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོའི་བསྐལ་པ་ཟུང་ནི་ཟུང་དང་ལྡན་པ་དག་མགྲིན་པའི་གནས་ཏེ། ཟད་པར་ས་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། བསྐལ་པ་བཅུ་དྲུག་ནས་བརྩམས་ནས་བསྐལ་པ་རེ་རེའི་བར་གྱི་ཚེའོ། །མགྲིན་པའི་འོག་དེ་ནས་བརྩམས་ནས་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་བར་དུ་འདོད་པའི་སྲིད་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དབང་གྱུར་གནས་ནས་འདོད་པ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འདོད་པ་བཅུ་གཅིག་གི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་མེད་དག་ནི་ཨ་སོགས་བཞི་པོ་ཧ་འཁྲིག་བྲལ་བ་རྣམས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཧ་ཡིག་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་དྲུག་ཏུ་དོགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །ཨི་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི། འདིར་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་པོ་གང་དག་གི་དང་པོ་ཨི་ཡིག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཨི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨི་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །ཧ་སོགས་ལ་མཐའ་ཡང་ནི་འདོད་པ་རྣམ་བཅུར་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་བཅུའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གང་དག་གི་དང་པོ་ཧ་ཡིག་ཡིན་ལ་མཐའ་ལ་ཡིག་ཡིན་པ། དེ་དག་ནི་ཧ་སོགས་ལ་མཐའ་སྟེ་འདོད་པ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་ལུས་ལས་གསུངས་པ་ཡོད་པའོ། །གསལ་བྱེད་གཅིག་པ་ཀ་སའོ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སོ་སོར་བརྗོད་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ཀ་ས་ར་འགྱུར་ཏེ། ཀ་དང་ས་བརྩེགས་པ་ཀྵ་ཡིག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདོད་པའི་སྲིད་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དག་གིས་འདིར་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་བཞིའོ། །འོག་མིན་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འོག་མིན་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་གོ །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་སྟེ། བསྐལ་པ་ཆུང་ངུ་དྲུག་དང་ལྔ་དང་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག་གི་བསྐལ་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྲིད་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །གཟུགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་སྔགས་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་གྲངས་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ་ཟང་པར་ནམ་མཁའོ། །ཨི་ཨཱི་ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པར་རླུང་ངོ༌། །རྀ་རཱྀ་ཨ་ར་ཨཱ་ར་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པར་མེའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པར་ཆུའོ། །ལྀ་ལཱྀ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པར་ས་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོ
Chinese
被称为无有之有。劫是指什么？诸神居住于劫寿。那处是善法劫，即天界之地。双是指具有双重性者，双是二，具有双重性者是四。双是指具有双重性者，意思是无色界的四种存在状态。意指一大劫、二劫、三劫和四劫的寿命。须弥山顶之下，头发所在之处，是修习四种尽灭空性者的地方。同样，梵天的劫，双是指具有双重性者，是敌对之处，是修习四种尽灭风性者的地方。同样，梵天超越世间，双是指具有双重性者，是鼻子的位置，是修习四种尽灭火性者的地方。同样，吉祥 之劫，双是指具有双重性者，是鼻子下方的皮肤末端，是修习四种尽灭水性者的地方。同样，白色的劫，双是指具有双重性者，是喉咙的位置，是修习四种尽灭土性者的地方。如此，有色者的劫有十六个，从十六劫开始，直到每一劫的寿命。从喉咙下方开始，直到下方风轮的末端，有十一种欲望的存在，从极度自在之处到十一种欲望。如是说，意思是十一种欲望的区分是不同的。无色者是阿等四字与哈相离的那些。意思是，此处无色等众的种子字是阿字等四个元音，它们也与两个哈字相分离。这是对六空没有疑惑的词语。伊等十六是色，意思是，此处十六个元音中，第一个是伊字，那些被称为伊等，伊等十六是诸色。哈等以拉结尾，则十欲完全显现，意思是，十元音的变体中，第一个是哈字，结尾是拉字，那些哈等以拉结尾，则转变为十种欲望。完全
English
It is called the existence without ground. What is a kalpa? The gods reside in kalpas of life. That place is the Kalpa of Good Dharma, which is the land of the heavens. 'Double' refers to those with duality, 'double' is two, and those with duality are four. 'Double' refers to those with duality, meaning the four states of existence in the formless realm. It means the lifespan of one great kalpa, two kalpas, three kalpas, and four kalpas. Below the summit of Mount Meru, where the hair is located, is the place for those who meditate on the four kinds of exhaustion and emptiness. Similarly, the kalpa of Brahma, 'double' refers to those with duality, is the place of opposition, it is the place for those who meditate on the four kinds of exhaustion and wind nature. Similarly, Brahma transcends the world, 'double' refers to those with duality, is the position of the nose, it is the place for those who meditate on the four kinds of exhaustion and fire nature. Similarly, the glorious kalpa, 'double' refers to those with duality, is at the end of the skin below the nose, it is the place for those who meditate on the four kinds of exhaustion and water nature. Similarly, the white kalpa, 'double' refers to those with duality, is the position of the throat, it is the place for those who meditate on the four kinds of exhaustion and earth nature. Thus, there are sixteen kalpas for those with form, starting from sixteen kalpas, up to the lifespan of each kalpa. From below the throat, up to the end of the lower wind circle, there are eleven desires of existence, from the place of extreme mastery to the eleven desires. It is said that the distinctions of the eleven desires are different. The formless ones are those four, A, etc., that are separate from Ha. It means that here, the seed syllables of the formless ones, etc., are the four vowels, A, etc., which are also separate from the two syllables Ha. This is a word without doubt about the six emptinesses. Sixteen, I, etc., are forms, meaning that here, among the sixteen vowels, the first is the syllable I, those are called I, etc., and sixteen, I, etc., are the forms. Ha, etc., ending in La, then the ten desires are completely revealed, meaning that among the variations of the ten vowels, the first is the syllable Ha, and the ending is the syllable La, those Ha, etc., ending in La, then transform into ten kinds of desires. Completely
Chinese
语清晰，即身所说之义。能显之字“迦娑”者，谓显字迦等一切，各别宣说而如实摄集，则一字变为迦娑惹，即迦与娑相叠为 ક્ષ 字之义。此乃欲界之十一有。三十一有于此转为三有者，谓阿字等三十一有，以此等转为三有，即欲有、色有、无色有。此处所说三十一有者，即无色等。无想及非无想生处，趋近于无所有生处，趋近于识无边生处，趋近于空无边生处，此为四无色。色究竟天等十六色界天，即色究竟天、善现天、无热天、无烦天、广果天、福生天、无云天、善见天、无量善天、少善天、光明天、无量光天、少光天、大梵天、梵辅天、梵众天，此为十六色界天。他化自在天等十一欲界天，即他化自在天、乐变化天、兜率天、夜摩天、三十三天、四大王众天，此为欲界六天，具有六小劫、五小劫、四小劫、三小劫、二小劫、一小劫之寿命。此处包含其中之阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，此为欲界五有。如是则为三十一有。此等无色等之名咒，阿字等皆按宣说之次第计数。如是，ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无色，尽为虚空。ཨི་ཨཱི་ཨེ་ཨཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是尽为风。རྀ་རཱྀ་ཨ་ར་ཨཱ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是尽为火。ཨུ་ཨཱུ་ཨོ་ཨཽ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是尽为水。ལྀ་ལཱྀ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是尽为土，乃戒律之
English
The speech is clear, meaning it is spoken from the body. The clarifying letter "Ka Sa" means that all clarifying letters, such as the letter Ka, are individually and accurately collected by being spoken separately, so that one letter becomes Ka Sa Ra, meaning that Ka and Sa are stacked to form the letter ક્ષ. This is the eleven realms of desire. The thirty-one realms transform into the three realms here, meaning that these thirty-one realms, such as the letter A, transform into the three realms: the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness. Here, the thirty-one realms refer to the formless realms, etc. The state of neither perception nor non-perception, approaching the state of nothingness, approaching the state of infinite consciousness, approaching the state of infinite space, these are the four formless realms. The sixteen realms of form, such as Akanistha, are: Akanistha, Sudarshana, Atapa, Avriha, Brihatphala, Punyaprabhava, Anabhraka, Subhakritsna, Apramanasubha, Parittasubha, Subha, Apramanabha, Parittabha, Mahabrahma, Brahmapurohita, Brahmaparishad, these are the sixteen realms of form. The eleven realms of desire, such as Paranirmita-vasavartin, are: Paranirmita-vasavartin, Nirmanarati, Tushita, Yama, Trayastrimsha, Chaturmaharajika, these are the six gods who enjoy desire, possessing lifespans of six small kalpas, five small kalpas, four small kalpas, three small kalpas, two small kalpas, and one small kalpa. Here, the Asuras, humans, animals, pretas, and hells included within them are the five realms of desire. Thus, there are thirty-one realms. The name mantras of these formless realms, etc., such as the letter A, are counted according to the order of pronunciation. For example, ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is formless, entirely space. ཨི་ཨཱི་ཨེ་ཨཻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is entirely wind. རྀ་རཱྀ་ཨ་ར་ཨཱ་ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is entirely fire. ཨུ་ཨཱུ་ཨོ་ཨཽ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is entirely water. ལྀ་ལཱྀ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is entirely earth, the strength of discipline.