Tibetan
རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཚད་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་སྟེ། ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚད་ཀྱིས་ལྷུང་པོའི་དཔངས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་དཔངས་ཁྲུ་གང་སྟེ་ཁྲུའི་ཚད་དེས་ལུས་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །ལྷུན་པོ་དཔག་ཚད་འབུམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་ཆུག་མོད། འདིར་བསྲེགས་བཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམ་བཅས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མཛོད་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའི་བསམ་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་གཅིག་ནི་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ནོ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚངས་པའི་ཡུལ་སའི་ཚད་དེ་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གཟའ་དང་རྩིས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་མཛོད་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་པ་འདི་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ལྷག་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་ཚད་དུ་གསུངས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྫུན་གསུང་བ་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་འདོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚིག་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་རིག་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཁེངས་པ་ཅན། །དེ་དག་རང་བཞིན་གྲུབ་མཐའ་ལ། །ཇི་སྲིད་རིགས་པ་མ་བསྟན་པ། །དེ་སྲིད་ཁེངས་པ་ཅན་དེ་དག །ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཡང་དབང་མི་འགྱུར། །
Chinese
同样，也应了解所依之界的度量。在此，什么是世界之界的度量呢？因为说“如同外境一样是身体”，所以世界之界的总括是世界之界坛城之义，身体的度量是身体坛城之义，因为说“身体被称为坛城”。如是，在外境中，以世间的度量来说，须弥山的丈量是十万由旬，同样，身体的脊椎的丈量是一肘，以肘的度量来说，身体是四肘。须弥山以十万由旬的度量来说，世界之界是四十万。另一种情况是，如同外境一样，身体不会改变，因为不相等。如是，世界之界的度量，在世俗中可以如其所是地改变。但在此，以“烧截”等来说，并非是薄伽梵所承诺的，然而所承诺的是福德和智慧之聚的境。因为对于世界之界的境，有库藏的意愿和明论的宗派之想的各种各样的说法，以及说梵天的一处土地是百亿由旬的范围，为了使太阳的马车等完全成熟，为了摧毁梵天土地的度量，详细地安排了具有星宿、历算和宫位的轮转的世界之界的度量。因此，不要因为看到这个度量中有佛教的库藏而迷惑。如薄伽梵所说，世界之界的度量超过了三百三十六万，以及世界之界是四十万由旬的度量。如果有人认为“在此，薄伽梵是说谎者吗？”，那么智者们不应接受这种说法，因为这是随众生之所想。同样，众生 意乐各不同，宗派各异智者众，安住于各种道者，具有知识之慢骄傲者，彼等自性宗派中，若未开显正理前，彼等骄慢诸有情，不为遍知所自在。
English
Similarly, the measure of the dependent realm should also be understood. Here, what is the measure of the world realm? Because it is said, "Like the external world, so is the body," therefore, the entirety of the world realm is the meaning of the mandala of the world realm, and the measure of the body is the meaning of the mandala of the body, because it is said, "The body is called a mandala." Thus, in the external world, according to the worldly measure, the height of Mount Meru is one hundred thousand yojanas. Similarly, the height of the spine of the body is one cubit, and according to the measure of the cubit, the body is four cubits. Mount Meru, with a measure of one hundred thousand yojanas, makes the world realm four hundred thousand. Alternatively, the body does not change like the external world, because they are not equal. Thus, the measure of the world realm may change as it is in the conventional world. But here, the vows made by the Bhagavan are not based on "burning and cutting" and so on. However, the vows are based on the field of the accumulation of merit and wisdom. Because for the realm of the world, there are various statements with the desire for treasures and the thoughts of the tenets of the science of knowledge, and because it is falsely said that one place of Brahma's land is a hundred billion yojanas in extent, in order to fully ripen the chariot of the sun and so on, and in order to destroy the measure of Brahma's land, the measure of the world realm, which possesses the rotation of planets, calculations, and constellations, is elaborately arranged. Therefore, do not be confused by seeing the Buddhist treasury in this measure. As the Bhagavan said, the measure of the world realm exceeds three million three hundred and sixty thousand, and the measure of the world realm is four hundred thousand yojanas. If some were to think, "Here, is the Bhagavan a liar?", then wise people should not accept such a statement, because it is according to the thoughts of sentient beings. Likewise, Sentient beings with diverse inclinations, Scholars with diverse tenets, Those who dwell in various paths, Those who are proud and arrogant with knowledge, As long as the reasoning is not shown In their own nature and tenets, Those arrogant beings Will not be under the control of the all-knowing.
Tibetan
སེམས་ཅན་ཕན་ལས་མི་བདེན་པ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ལ་གནོད་ལས་བདེན་པ་ནི། །མནར་མད་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་སྟེར། །གཏོང་བ་པོ་མིན་ཡི་དགས་ཀྱིས། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་རིར་མཐོང་སྟེ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཁྱིམ། །ཁབ་རྩེ་རི་ཡི་རྣམ་པར་རོ། །ས་འོག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་འགྲོ་བ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བརྟན་ས། །ཀུན་ནས་བུག་པ་བཅས་པར་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཟིགས་ནས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོས་དངོས་པོའི་ཚད་གསུངས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ནས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དང་ལུས་ཀྱི་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འོག་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། རླུང་གི་མཐའ་དེ་ནས་ལྷུན་པོའི་བར་དུ་དམྱལ་བའི་གནས་བདུན་དང་བརྒྱད་པ་ནི་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། དམྱལ་བ་གདེངས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །འདིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་དྲག་པོའི་རླུང་ཆེན་པོ་དང་མུན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཆ་སྟེ་རྒྱའི་ཚད་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་གཉིས་ཏེ། མེའི་དམྱལ་བ་གཅིག་ དང་དེའི་སྟེང་དུ་དུ་བ་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམྱལ་བ་གཉིས་ཏེ་འདམ་གྱི་ཆུ་འདམ་དང་ཆུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་བྱེ་མའི་ཆུ་བྱེ་མ་དང་ཆུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་གྲང་བ་ཆེན་པོའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསེག་མ་ཆུའི་དམྱལ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཚད་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱེད་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ཡིན་ལ་ཕྱེད་ནི་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་རྐེད་
Chinese
利益有情非为真，乃是福德资粮因， 损害他众真实者，无间地狱等施增。 非是施者饿鬼众，家宅之所见为山， 造罪作者诸居室，见如针锋山之状。 地下成就得悉地，天女之城往游行， 成就者等极坚地，见为处处具孔穴。 如是说。因此，世间界的量，薄伽梵所说是，有情众生各自心识习气的力量而显现的。如来以显现执着而观察世间界，以能取和所取的体性说事物的量，是完全没有的。如是全部了知后，为了使仙人等完全成熟，世间界的量和身体的量，薄伽梵为了坛城的意义而宣说。此处所说从风的边际到须弥山之间，是指在土、水、火坛城之下，风的坛城安住在虚空界。从风的边际到须弥山之间，地狱的第七和第八处是持鬘城，持鬘城地狱有二十万由旬。此处风的坛城变为五万由旬，猛烈的暴风和大黑暗中，有两个地狱，上下有二万五千由旬的部分，其广度是土坛城的量。同样，火的坛城有两个地狱，一个是火地狱，其上是难忍的烟地狱。同样，水的坛城有两个地狱，一个是泥水地狱，具有泥和水，一个是沙水地狱，具有沙和水，非常寒冷。土的坛城有砾石水地狱，有二万五千由旬。其上有持鬘城，上下有二万五千由旬。它本身有两种量，一半是非天（阿修罗）的住所，一半是龙族的世界。同样，身体上从脚底到腰部
English
Not being true from benefiting sentient beings, It is the cause of the accumulation of merit. Those who harm others are true, Giving rise to hells such as Avīci. Not being givers, the pretas, The place of their homes is seen as mountains. Those who commit sins see their homes As being like needle-pointed mountains. Having attained siddhis under the earth, Going to the cities of goddesses, The places firmly established by the accomplished ones Are seen as having holes everywhere. Thus it was said. Therefore, the measure of the world realm, as spoken by the Bhagavan, is that which appears purely by the power of the habitual tendencies of the minds of sentient beings. The Tathagata, seeing the world realm with manifest attachment, speaking of the measure of things by the nature of the grasper and the grasped, is completely nonexistent. Thus, having fully known all, for the sake of completely maturing the sages, the Bhagavan spoke of the measure of the world realm and the measure of the body for the sake of the mandala. Here, what is said as "from the edge of the wind to the boundary of Mount Meru" refers to the fact that below the mandalas of earth, water, and fire, the wind mandala abides distinctly in the space element. From the edge of the wind to Mount Meru, the seventh and eighth hells are the city of Garland Holders, and the hell of the city of Garland Holders is two hundred thousand yojanas. Here, the wind mandala becomes fifty thousand yojanas, and in the great violent wind and great darkness, there are two hells, with a portion of twenty-five thousand yojanas above and below, and its breadth is the measure of the earth mandala. Similarly, the fire mandala has two hells, one being the fire hell, and above it is the hell of unbearable smoke. Similarly, the water mandala has two hells, one being the mud-water hell, possessing mud and water, and the other being the sand-water hell, possessing sand and water, being extremely cold. The earth mandala has the gravel-water hell, being twenty-five thousand yojanas. Above it is the city of Garland Holders, being twenty-five thousand yojanas above and below. It itself has two kinds of measure, half being the abode of the Asuras, and half being the world of the Nagas. Similarly, in the body, from the soles of the feet to the waist