Tibetan
་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པ་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ནི་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏར་ལྡན་ཋྐ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དབྱངས་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ལྔའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ གནས་རྣམ་པ་ལྔ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དབྱངས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏར་ལྡན་པ་དང་ཋྐ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྟེ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པ་དང༌། སྦྱར་བ་དང༌། ཋྐ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་བ་ནི་ཋྐ་ཤ་ཥ་ཝ་ས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་སོགས་པ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཨ་ཀུ་ཧ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་མགྲིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ནི་རྐན་ལས་བྱུང་བའོ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ནི་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨུ་པུ་ཝ་ཝ་ནི་མཆུ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལི་ཏུ་ལ་ས་ནི་སོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་སྐྱེ་བའི་གནས་གསུངས་སོ། །མགྲིན་རྐན་སྟེང་གི་ཆ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་མཁའ་རླུང་བསྲེག་བྱ་ལས་སྐྱེས་པའི་གནས་སོ། །མཆུ་དང་སོ་ནི་ཆུ་དང་ས་དག་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཅེས་པ་ནི་གནས་དེ་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་གནས་ཀྱི་དོན་དུ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པ། ཨ་སོགས་རྣམས་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་རིམ་པས་ཏེ། ཞེས་པ་ལ་ཨ་སོགས་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གྲངས་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཨ་ཀུ་ཧ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ནི་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཨུ་བུ་ཝ་ཝ་ནི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ལྀ་ཏུ་ལ་ས་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལྗང་ཁུ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ནག་པ་ནི་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོའོ། །དམར་པ་ནི་མགྲིན་པའི་
Chinese
我将解释第九个偈颂，该偈颂汇集了元音的出生地等内容。元音是指与ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་等结合的ཋྐ་等正确组合的出生地。这里所说的元音是指之前提到的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等，即ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）、རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：利）、ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）这五个。这些元音的出生地有五种，数量与实际相符。如果问元音是如何变化的？即与ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་等结合以及ཋྐ་等正确组合的那些。也就是说，数量与实际相符，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字等各组，以及结合的，ཋྐ་（藏文，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔）等各自的字母和结合，即ཋྐ་（藏文，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔）、ཤ་（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）、ཥ་（藏文，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙）、ཝ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）、ས་（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），以及正确结合的那些，因为提到了“等”字，所以也包括与ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）、ཝ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）、ལ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）结合的那些。因此，ཨ་ཀུ་ཧ་（藏文，梵文天城体：अकुह，梵文罗马拟音：akuh，汉语字面意思：阿库哈）分开的是从喉咙产生的。ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་（藏文，梵文天城体：इचुयश，梵文罗马拟音：icuyas，汉语字面意思：伊楚亚夏）是从上颚产生的。རྀ་ཊུ་ར་ཥ་（藏文，梵文天城体：ऋटुरष，梵文罗马拟音：ṛṭuraṣa，汉语字面意思：利图拉沙）是从头部产生的。ཨུ་པུ་ཝ་ཝ་（藏文，梵文天城体：उपूव，梵文罗马拟音：upūva，汉语字面意思：乌普瓦瓦）是从嘴唇产生的。ལི་ཏུ་ལ་ས་（藏文，梵文天城体：लतुलस，梵文罗马拟音：litulasa，汉语字面意思：利图拉萨）是从牙齿产生的。这样就说明了出生地。如果问喉咙和上颚的上部是如何形成的？它们是从天空、风和燃烧物产生的地方。嘴唇和牙齿是水和土的出生地，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等按照种类，与实际数量相符地产生，所谓产生，是指在那些地方发出的声音能够理解其含义。在这里，为了完成咒语的念诵仪轨，需要了解出生地，而其他的则是为了冥想的地点，通过身体脉轮的划分来描述。ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等依次是顶髻轮、心轮、喉轮、头顶轮、脐轮等。所谓ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等，是指ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等元音的数量，按照天空等类别的划分，与数量相符地，为了冥想顶髻等脉轮，需要将出生地理解为冥想的地点。在这里，ཨ་ཀུ་ཧ་（藏文，梵文天城体：अकुह，梵文罗马拟音：akuh，汉语字面意思：阿库哈）分开的是在顶髻轮上进行冥想。ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་（藏文，梵文天城体：इचुयश，梵文罗马拟音：icuyas，汉语字面意思：伊楚亚夏）是在心轮上。རྀ་ཊུ་ར་ཥ་（藏文，梵文天城体：ऋटुरष，梵文罗马拟音：ṛṭuraṣa，汉语字面意思：利图拉沙）是在喉轮上。ཨུ་བུ་ཝ་ཝ་（藏文，梵文天城体：उपूव，梵文罗马拟音：upūva，汉语字面意思：乌普瓦瓦）是在额轮上。ལི་ཏུ་ལ་ས་（藏文，梵文天城体：लतुलस，梵文罗马拟音：litulasa，汉语字面意思：利图拉萨）是在脐轮上进行冥想。多种颜色，即各种颜色，绿色是顶髻轮的颜色。黑色是心轮的颜色。红色是喉咙的
English
I shall explain the ninth verse, which compiles the place of origin of vowels, etc. Vowels refer to the place of origin of correctly combined letters such as ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ (ka ca ṭa pa ta) with ཋྐ་ (ṭha) etc. Here, vowels refer to the previously mentioned letters such as ཨ་ (a) etc., namely ཨ་ (a), ཨི་ (i), རྀ་ (ṛ), ཨུ་ (u), ལྀ་ (ḷ), these five. The places of origin of these are five types, corresponding to the number. If asked how the vowels are transformed? That is, those combined with ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ (ka ca ṭa pa ta) etc. and correctly combined with ཋྐ་ (ṭha) etc. That is to say, corresponding to the number, the groups of letters such as ཀ་ (ka) etc., and the combined ones, and the individual letters of ཋྐ་ (ṭha) etc. and the combined ones are ཋྐ་ (ṭha), ཤ་ (śa), ཥ་ (ṣa), ཝ་ (va), ས་ (sa), and those that are correctly combined, because "etc." is mentioned, it also includes those combined with ཧ་ (ha), ཡ་ (ya), ར་ (ra), ཝ་ (va), ལ་ (la). Thus, ཨ་ཀུ་ཧ་ (akuh) separated is produced from the throat. ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ (icuyas) is produced from the palate. རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ (ṛṭuraṣa) is produced from the head. ཨུ་པུ་ཝ་ཝ་ (upūva) is produced from the lips. ལི་ཏུ་ལ་ས་ (litulasa) is produced from the teeth. Thus, the place of origin is explained. If asked how the upper part of the throat and palate are formed? They are the place of origin from which space, wind, and combustibles are born. The lips and teeth are the place of origin of water and earth, and letters such as ཨ་ (a) are born according to their type, corresponding to the actual number, and what is called birth is the understanding of the meaning of the sounds of those uttered in those places. Here, in order to accomplish the ritual of mantra recitation, the place of origin must be known, while others are described for the purpose of the place of meditation, through the division of the body's chakras. ཨ་ (a) etc. are sequentially the crown chakra, heart chakra, throat chakra, head chakra, navel chakra, etc. What is called ཨ་ (a) etc. refers to the number of vowels such as the letter ཨ་ (a), according to the division of categories such as space, corresponding to the number, in order to meditate on the chakras such as the crown, the place of origin must be understood as the place of meditation. Here, ཨ་ཀུ་ཧ་ (akuh) separated is to be meditated upon in the crown chakra. ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ (icuyas) is in the heart chakra. རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ (ṛṭuraṣa) is in the throat chakra. ཨུ་བུ་ཝ་ཝ་ (upūva) is in the forehead chakra. ལི་ཏུ་ལ་ས་ (litulasa) is to be meditated upon in the navel chakra. Various colors, that is, various colors, green is the color of the crown chakra. Black is the color of the heart chakra. Red is the color of the throat.
Tibetan
འཁོར་ལོའོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་མདོག་ནི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །གསེར་འདྲ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། ། ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །འདུ་བྱེད་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །གཟུགས་དང་སའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡན་ལག་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པར་བྱའོ། །དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བསྡུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ་སྡུད་པར་མཛད་པ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བསྡུས་པ་རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་སུ་དམྱལ་བ་གདེངས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཚད་དང་དཔངས་མེད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ། །འདིར་ཕུག་ཁྲུལ་བའི་ཚད་གང་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པའི་ཕུག་དེར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པ་དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྡེ་དང་བཅས་པ་འོངས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཅིང་ཕུག་དེར་ཞུགས་པའི་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་སྡེ་ཡང་དོག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་འཇིག་
Chinese
轮。兔子的颜色是额头的轮。像金子的是肚脐的轮。与蕴、界之增上神同在。 如是，如其数量，与识蕴和虚空界之增上神同在的是顶髻轮。与行和风界之增上神同在的是心间的轮。同样，与受和火界之增上神同在的是喉咙的轮。与想和水界之增上神同在的是额头的轮。与色和土界之增上神同在的是肚脐的轮，如是与蕴、界之增上神同在。对于将要讲述的安立支分等应当了知。已 निश्चित地显示了诸音的生处。从吉祥殊胜的最初佛所摄集，续之王吉祥时轮的十二千释，从无垢光中，世界界 संक्षिप्त的摘要第七品。། ། 第八，世界界之量 संक्षिप्त的摘要。 现在，世尊以有情之意乐力，所说世界界之量，集结者文殊以十颂等，从殊胜最初佛所摄集，从风之边际至须弥山之界限等，彼我将解释。从风之边际至须弥山之界限，地狱坚固城，有二十万俱胝之说，此处，于世间世俗中，以各种信解之有情意乐力，世界界之量，对有情们宣说，并且非常显现。究竟而言，世界界没有量和高度，这是由于有情们的福德和罪业的力量。此处，在洞穴迷惑的量中，无论是在远离贪欲者，还是菩提萨埵所住的洞穴中，依止福德和智慧，以其威力与神变力，转轮王及其眷属到来并进入，此洞穴非由谁所造，进入此洞穴的转 轮王的眷属也不觉得狭窄。究竟而言，世
English
Wheel. The color of the rabbit is the wheel of the forehead. Like gold is the wheel of the navel. It is with the superior deity of aggregates and realms. Thus, as the number is, the crown wheel is with the superior deity of the aggregate of consciousness and the realm of space. The wheel of the heart is with the superior deity of formation and the realm of wind. Similarly, the wheel of the throat is with the superior deity of feeling and the realm of fire. The wheel of the forehead is with the superior deity of perception and the realm of water. The wheel of the navel is with the superior deity of form and the realm of earth, thus it is with the superior deity of aggregates and realms. The establishment of limbs, etc., which will be explained, should be understood. The place of origin of the sounds has been definitely shown. Collected from the auspicious supreme first Buddha, the twelve thousand explanations of the King of Tantras, the Auspicious Wheel of Time, from the stainless light, the seventh chapter of the مختصر summary of the world realm. ། ། Eighth, a مختصر summary of the measure of the world realm. Now, the measure of the world realm spoken by the Bhagavan according to the intention of sentient beings, collected by Manjushri, the compiler, with ten verses, etc., collected from the supreme first Buddha, from the edge of the wind to the boundary of Mount Sumeru, etc., that I will explain. From the edge of the wind to the boundary of Mount Sumeru, the hell of the firm city, it is said to be two hundred thousand kotis, here, in the mundane convention of the world, according to the intention of sentient beings with various beliefs, the measure of the world realm is spoken to sentient beings, and it is very apparent. Ultimately, the world realm has no measure or height, this is due to the power of the merit and demerit of sentient beings. Here, in the measure of the confusing cave, whether in the cave where those who are free from desire or Bodhisattvas reside, relying on merit and wisdom, with its power and the power of miraculous transformation, the wheel-turning king and his retinue come and enter, this cave is not made by anyone, and the retinue of the wheel- turning king who enters this cave does not feel narrow either. Ultimately, the world