Tibetan
་སོགས་པའོ། །ཀླུ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའོ། །དུད་འགྲོ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཞེས་པ་ལ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རླུང་གི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་གླང་པོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མེའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྲིན་བུ་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་གྲོག་སྤུར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆུའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རོའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ས་དང་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་གོ །སྣ་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལས་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ས་སྟེ། གླིང་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་དུམ་བུ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ནི་སྣ་ཚོགས་སའི་འོག་སྟེ་ཀླུའི་སྲིད་པ་དང་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བདུན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ས་དེ་ལ་མི་རྣམས་དང་འོག་དམྱལ་བའི་སྲིད་པར་དམྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་ཡང་ཡིག་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་ནི་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བརྟན་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་སྒོ་ང་དཔེར་འགྱུར་ཏེ། དང་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པའོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ལན་ཚྭ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལན་ཚྭ་སྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་རྣམས་སོ། །དཔེར་ན་ཁུ་བཞུ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་གདོང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འབྱུང་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མའི་རིམ་པས་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་སའི་ཁམས་སོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གང་ཟག་གི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྷ་ནི་མཐོང་བ་
Chinese
等等。龙是无边等等。关于“四种生处”：卵生的是鹏鸟等等，是风的生处。胎生的是象王等等，是火的生处。湿生的是虫、蝴蝶和蚂蚁等等，是水的生处。化生的是树木等等，是土的生处。同样，大的化生是尸体的生处。关于“各种地和下面”，其中的“从”字是经文的词语。各种也是那个，从“也”是那个的缘故，是各种地，是七洲的自性和十二部分的自性。其下是各种地的下面，是龙的处所和七个地狱的处所。在那各种地上是人们，在下面的地狱处所是地狱众生，其中的“也”字是 جمع的意思。在空虚的中间真实产生，如水中之盐和卵中之卵生一样，这里以盐比喻产生坚固者，以卵比喻产生运动者。“和”字是 جمع的意思。例如，从太阳的光的结合，盐水的微尘变成坚硬的盐，同样，须弥山等等是坚固者。例如，融化的酥油的微尘在卵中变成面部的身体等等的部分，同样，运动的众生应当理解。这个世界的产生将在第五品中详细讲述。世界的界限是 संक्षिप्त的 महानुभाव。现在，文殊以身体等等，以先前的次第所显示的金刚身 संक्षिप्त的 第五偈颂我将解释：身体是指月亮没有遮蔽。智慧是指太阳没有遮蔽。天空是指天空的界限没有遮蔽，同样，风的界限、火的界限、水的界限和土的界限也是如此。坚固是指五界的自性，坚固的界限没有遮蔽。运动是指六界的自性的补特伽罗的界限没有遮蔽。天是所见
English
Etc. The nagas are endless, etc. Regarding the "four places of birth": those born from eggs are garudas, etc., which are the places of birth of wind. Those born from wombs are elephant kings, etc., which are the places of birth of fire. Those born from heat and moisture are worms, butterflies, ants, etc., which are the places of birth of water. Those born miraculously are trees, etc., which are the places of birth of earth. Similarly, the great miraculously born are the places of birth of corpses. Regarding "various earths and below," the word "from" is a word from the scriptures. Various is also that, and because "also" is that, it is various earths, the nature of the seven continents and the nature of the twelve parts. Below that is below the various earths, the realm of the nagas and the seven realms of hell. On that various earth are people, and in the lower hell realms are hell beings, where the word "also" means to gather. In the middle of emptiness, true things arise, like salt in water and the egg-born in the middle of an egg. Here, salt is used as an example for producing the stable, and eggs are used as an example for producing the moving. The word "and" means to gather. For example, from the combination of sunlight, the fine particles of salt water become solid salt. Similarly, Mount Meru, etc., are the stable. For example, the fine particles of melted butter become parts of the body of the face, etc., in the middle of an egg. Similarly, moving beings should be understood. The arising of this world will be explained in detail in the fifth chapter. The realm of the world is a great summary. Now, I will explain the fifth verse summarizing the vajra body, which was shown by Manjushri with body, etc., in the previous order: Body means the moon is without obscuration. Wisdom means the sun is without obscuration. Sky means the realm of sky is without obscuration. Similarly, the realm of wind, the realm of fire, the realm of water, and the realm of earth are also without obscuration. Stable means the nature of the five realms, the stable realm is without obscuration. Moving means the realm of the person who is the nature of the six realms is without obscuration. Gods are what is seen.
Tibetan
སྐྱེད་མིན་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཐོང་བསྐྱེད་མིན་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་ནི་མཐོང་བ་སྐྱེད་མིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྲིད་པ་རྣམ་པ་བཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མིའི་བདག་པོ་ནི་བོད་པའོ། །འདིར་སྔགས་ ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཟླ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དང༌། ཉི་མ་ལས་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་ཨ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལས་ཨི་དང་མེའི་ཁམས་ལས་རྀ་དང་ཆུའི་ཁམས་ལས་ཨུ་དང་སའི་ཁམས་ལས་ལྀ་དང་བརྟན་པའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་མ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་ཀྵ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་ཧ་ཡིག་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བྱེད་སྔ་མ་གསལ་བྱེད་ཕྱི་མའི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །ལྀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཨི་ཀ་ནི་ཨ་ཙ་ལ་ཡ་ཎའོ་ཞེས་པས་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་ཏེ་མཐའི་ཨ་ཡིག་གིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྣམ་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ་ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡ་ཡིག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིག་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཝ་ཡིག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལ་ཡིག་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མ་ཡིག་ལྷུན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀྵ་ཡིག་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་གཡོ་བའི་ཚོགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཚོགས་ཧ་ཡིག་གོ །ཧ་ཡིག་ལས་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉི་མ་དང་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་དང་ནཱ་ད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་སླར་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཡང་སྡུད་པའི་དུས་སུ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བ་སྟེ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་ཡང་དག་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་
Chinese
“སྐྱེད་མིན་དག་དང་”的意思是，神也是那个，不是产生见解的也是那个，神不是产生见解的，而是与无色界的有部，仅仅具有辨识的傲慢，与无边虚空处等四种形态有关。 像这样，如来所说的身体等金刚智慧的所依，存在十种形态，从金刚身中，咒语的生处，明点等将会产生。人的主人是藏人。这里咒语的生处是，从月亮产生明点，从太阳产生断点，从虚空界产生阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从风界产生伊（ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），从火界产生哩（རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：哩），从水界产生乌（ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），从土界产生利（ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利），从坚固界产生清音玛（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），从动摇界产生清音夏（ཀྵ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：夏），从无色界产生清音哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，这些咒语的词语应当以逆时针方向书写。像这样，前面的清音会加到后面的清音之上。利字等，通过“伊嘎呢阿匝拉亚纳奥”变为亚纳，然后用末尾的阿字正确地连接。断点是半月形的形状。明点是圆形的。是智慧顶点的形状。功德和增长等的咒语的咒语生处是这样的：哈夏玛利乌哩伊阿（ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ，梵文天城体：ह ष म ऌ उ ऋ इ अः，梵文罗马拟音：ha ṣa ma ḷ u ṛ i aḥ，汉语字面意思：哈夏玛利乌哩伊阿）哈昂姆拉恰央（ཧྐྵྨླྺྲྱཾ，梵文天城体：हँ म् लृ त्र्यं，梵文罗马拟音：haṃ mlṛ tryaṃ，汉语字面意思：哈昂姆利特扬），这是世间的界集合和金刚身，虚空界是雅字风的坛城。在其之上是拉字火的坛城。在其之上是瓦字水的坛城。在其之上是拉字土的坛城。在其之上是玛字五种形态的须弥山。在其之上是夏字莲花姿势的动摇集合。在其之上是无色界的集合哈字。从哈字产生断点太阳和明点月亮，以及那达金刚的标志，独一无二的顶点。像这样，金刚身和世间界以及坛城的形态将会被阐述，所以应当讲述。像这样，咒语的生处将会产生，并且再次在此处解脱，意思是说，再次在收摄的时候，在此处解脱，意思是融入其中。像这样，凭借什么而获得正确的智慧呢，意思是说，像这样通过讲述的次第，远离遮蔽。
English
"kyed min dag dang" means that the deity is also that, and that which does not generate views is also that, the deity does not generate views, but is related to the formless realm of existence, merely possessing the pride of discernment, and the four forms such as the infinite space realm. Thus, the Tathagata spoke of the body and other supports of Vajra wisdom as existing in ten forms, and from the Vajra body, the source of mantras, bindu, etc., will arise. The master of men is the Tibetan. Here, the source of mantras is: from the moon arises bindu, from the sun arises the cut point, from the space realm arises A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), from the wind realm arises I (ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), from the fire realm arises Ri (རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ri), from the water realm arises U (ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), from the earth realm arises Li (ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：Li), from the stable realm arises the consonant Ma (མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma), from the moving realm arises the consonant Sha (ཀྵ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：Sha), and from the formless realm arises the consonant Ha (ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). These words of the mantra should be written counterclockwise. Thus, the former consonant goes on top of the latter consonant. The letters Li, etc., are transformed into Yana by "Ika ni Acala Yanao," and then correctly connected with the final letter A. The cut point is the shape of a half-moon. Bindu is round. It is the shape of the pinnacle of wisdom. The source of mantras for mantras of merit and increase, etc., is as follows: Ha Sha Ma Li U Ri I Ah (ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ，梵文天城体：ह ष म ऌ उ ऋ इ अः，梵文罗马拟音：ha ṣa ma ḷ u ṛ i aḥ，汉语字面意思：Ha Sha Ma Li U Ri I Ah) Ham Mla Tryam (ཧྐྵྨླྺྲྱཾ，梵文天城体：हँ म् लृ त्र्यं，梵文罗马拟音：haṃ mlṛ tryaṃ，汉语字面意思：Ham Mla Tryam), this is the collection of world realms and the Vajra body, the space realm is the mandala of the Ya letter wind. Above it is the mandala of the Ra letter fire. Above it is the mandala of the Va letter water. Above it is the mandala of the La letter earth. Above it is the Ma letter Mount Sumeru in five forms. Above it is the collection of movements in the lotus posture of the Sha letter. Above it is the collection of formlessness, the Ha letter. From the Ha letter arise the cut point sun and the bindu moon, and the Nada Vajra symbol, the unique pinnacle. Thus, the form of the Vajra body and the world realm and the mandala will be explained, so it should be told. Thus, the source of mantras will arise, and again be liberated here, meaning that again at the time of gathering, liberation is here, meaning to be absorbed into it. Thus, by what is correct wisdom obtained, meaning that thus, through the order of telling, one is freed from obscurations.