Tibetan
ས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རབ་མཆོག་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བདག་མགུའོ། །འདིར་རབ་མཆོག་ལྷ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ལ་སོགས་པ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཐར་ཉེ་བར་སོན་པ་རྣམས་སོ། །མི་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིན་པོ་ནི་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མིན་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླུ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུབ་མཆོག་ནི་དྲང་སྲོང་མི་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་དག་གི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་མཆོག་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་འཛིན་མའི་མཐར་ཐུག་ཅེས་པ་གང་གི་དང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་མཐའ་འཛིན་མས་སྟེ་དབུས་སུ་མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་འདི་དག་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཁམས་དྲུག་པར་བརྗོད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་སོ། །ཚིག་གི་བགྲོད་པ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་ཚིག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་དག་གི་བགྲོད་པ་ནི་ཚིག་གི་བགྲོད་པ་སྟེ་མགྲིན་པ་དང་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་དང་མཆུ་དང་སོའི་གནས་རྣམས་ལས་དབྱངས་ དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །བགྲོད་པ་དེ་དང་བཅས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྡས་རབ་ཏུ་བརྫོད་པའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ཡིན་ལ་གཉིས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བརྡའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དམ་པའི་དོན་ཅན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པའོ། །གང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་བརྡ་ཡིན་པ་དེར་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །གང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ཡིན་པ་དེར་ཨ་ཡིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོ
Chinese
此地轮瑜伽，是殊胜天与人等所不能知的，因此我甚喜悦。此处殊胜天等，是指从四大天王等直至无想无非想处天的边际者。人是指转轮王等。罗刹是指真脱等。阿修罗是指不能被他人战胜者等。龙是指无边等。离贪是指圣者阿难陀等。最胜能仁是指仙人施等，即这些种姓等。殊胜天与人等所不能知的时轮瑜伽，涅槃等直至地边际，其中最初的涅槃是智慧的界限，而边际是地，中央未言说，即是虚空、风、火、水的界限。虚空等这些界限是所遍，能遍是智慧的界限。如是所遍与能遍的关联即是瑜伽。如是薄伽梵所说：地与水，以及火，风与虚空的界限，以及第六识的界限，是大丈夫的补特伽罗。具有词的行进，词有两种，即阿利嘎利之自性。它们的行进是词的行进，即从喉咙、颚、头顶、嘴唇、牙齿等处发出元音和辅音。具有此行进，即以咒语的符号来表达。此处咒语的符号有两种，一是咒语的符号，二是真如的符号。其中咒语的符号是表达，是世俗的。真如是具有殊胜意义，舍弃言词表达的。凡是表达的符号，如嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等是咒语的名称。凡是真如的符号，如“阿”字是诸法之门，因为本来不生之故。如是《幻化网十六千颂》中，薄伽梵所说：如此佛陀薄伽
English
This Kalachakra yoga of the earth wheel is not known by the supreme gods and humans, etc., therefore it is pleasing to me. Here, the supreme gods are those who have reached the limit of the realm of neither perception nor non-perception, starting from the retinue of the four great kings, etc. Humans are those like the universal monarch. Rakshasas are those like Truthless. Asuras are those like those who cannot be defeated by others. Nagas are those like Endless. The detached are those like the venerable Ananda. The supreme sage is the ascetic Misambhinna, etc., that is, by these kinds of beings. The Kalachakra yoga, which is not known by these supreme gods and humans, etc., is Nirvana, etc., up to the end of the earth. Of these, the first Nirvana is the realm of wisdom, and the end is the earth. In the center, what is not spoken is the realm of space, wind, fire, and water. These realms of space, etc., are to be pervaded. The pervader is the realm of wisdom. Thus, yoga is the connection between what is to be pervaded and what pervades. Similarly, the Bhagavan said: Earth and water, and likewise fire, the realms of wind and space, and the sixth, the realm of consciousness, are said to be the great person. With the progression of words, words are of two kinds, namely, the nature of Ali and Kali. Their progression is the progression of words, that is, the utterance of vowels and consonants from the places of the throat, palate, crown, lips, and teeth. With that progression, it is fully expressed by the symbols of mantras. Here, the symbols of mantras are of two kinds: one is the symbol of mantras, and the other is the symbol of suchness. Among them, the symbol of mantras is expression, which is mundane. Suchness is that which has a sacred meaning and abandons verbal expression. Wherever there is a symbol of expression, such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc., are the names of mantras. Wherever there is a symbol of suchness, such as the letter A is the door of all dharmas, because it is unborn from the beginning. Similarly, in the Sixteen Thousand Tantras of the Net of Illusion, the Bhagavan said: Thus, the Buddha Bhagavan
Tibetan
མ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུ་ལས། གསང་སྔགས་སྐྱེ་གནས་ཡི་གེ་མེད། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཅེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་པའི་དོན་ཅན་གྱི་བརྡ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྗོད་པའི་ཆོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཨ་ཀུ་ཧ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་མགྲིན་པ་ལས་སོ། །ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ནི་རྐན་ལས་སོ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ནི་སྤྱི་བོ་ལས་སོ། །ཨུ་པུ་ཝ་ཋྤ་ནི་མཆུ་ལས་སོ། །ལྀ་ཏུ་ལས་ནི་སོ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་གཉིས་པ་དང་གནས་གསུམ་པ་དང༌། གནས་བཞི་པ་དང་གནས་ལྔ་པའི་སྔགས་ཏེ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་བརྡས་རིག་པར་བྱའོ། །མིང་གི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་མིང་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་དམ་པའི་དོན་ཅན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྤངས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་འདི་མཐའ་དག་ནི་ལུས་དབུས་སུ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་དབང་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་མིའི་བདག་པོ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་དུས་ཀྱི་སྟོང་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པས་བསྟན་པ་བདག་གིས་དགྲོ
Chinese
具德者逝去矣！圆满佛陀生于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃一切字母之首，意义重大，是神圣的字母。是伟大的生命，无生。舍弃言语，是所有言语之因之首，能完全阐明所有词语。如是说。又，在同一部经的《三摩地网》章节中说：真言的生处没有字母。伟大的真言是三族性。大空性是五个字母。明点空性是六个字母。如是说。在具有真实意义的密咒乘中，世尊说：如此，涅槃是不可摧毁且不可言说的智慧界。它具有不可言说的元音和辅音的特征。如是说。从虚空界等咒语的表达，具有完全表达的特征，世尊从喉咙等处宣说了表达之法。在此，阿库哈（藏文：ཨ་ཀུ་ཧ，梵文天城体：अकुह，梵文罗马拟音：akuha，汉语字面意思：阿库哈）的区分是从喉咙发出的。伊楚亚夏（藏文：ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ，梵文天城体：इचुयश，梵文罗马拟音：icuyasha，汉语字面意思：伊楚亚夏）是从腭发出的。热图拉夏（藏文：རྀ་ཊུ་ར་ཥ，梵文天城体：ऋटुरष，梵文罗马拟音：ṛṭuraṣa，汉语字面意思：热图拉夏）是从头顶发出的。乌普瓦塔帕（藏文：ཨུ་པུ་ཝ་ཋྤ，梵文天城体：उपवठ्प，梵文罗马拟音：upuvaṭhpa，汉语字面意思：乌普瓦塔帕）是从嘴唇发出的。勒图拉萨（藏文：ལྀ་ཏུ་ལས，梵文天城体：लृतुलस，梵文罗马拟音：lṛtulasa，汉语字面意思：勒图拉萨）是从牙齿发出的。同样，第二位、第三位、第四位和第五位的咒语，以及重叠的咒语，也应通过完全表达的符号来理解。所有这些具有名称性质的事物，都是为了成就世间悉地，从而理解有名之事物。在舍弃言语的真实意义的密语中，为了成就大手印的悉地，世尊在所有续部之王中明确地阐述了行为手印和智慧手印的悉地。所有这些结合都在身体的中央。为了让所有众生通过即将阐述的曼荼罗和灌顶的次第，获得无障碍的境界，我将要讲述，善良的人主啊，请您谛听。这是世尊简要回答的要义。现在，世尊总结了世间界，文殊菩萨作为总结者，从至高无上的原始佛陀那里，从时间的空性等等，用四句偈颂所阐述的内容，我将宣说。
English
The Blessed One has passed away! The perfect Buddha arose from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the best of all letters, of great significance, it is a sacred letter. It is the great life, unborn. Abandoning speech, it is the best of the cause of all speech, it can fully clarify all words. Thus it is said. Also, in the chapter "Net of Samadhi" of the same scripture, it says: The place of origin of mantra has no letters. The great mantra is of the three families. Great emptiness is five letters. Bindu emptiness is six letters. Thus it is said. In the Tantra of Meaning of Suchness, the Blessed One said: Thus, Nirvana is an indestructible and unspeakable realm of wisdom. It has the characteristics of unspeakable vowels and consonants. Thus it is said. From the expression of mantras such as the space realm, having the characteristic of complete expression, the Blessed One taught the Dharma of expression from the throat and so on. Here, the distinction of Akuha (Tibetan: ཨ་ཀུ་ཧ, Sanskrit Devanagari: अकुह, Sanskrit Romanization: akuha, Chinese literal meaning: Akuha) is from the throat. Ichuyasha (Tibetan: ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ, Sanskrit Devanagari: इचुयश, Sanskrit Romanization: icuyasha, Chinese literal meaning: Ichuyasha) is from the palate. Ṛṭuraṣa (Tibetan: རྀ་ཊུ་ར་ཥ, Sanskrit Devanagari: ऋटुरष, Sanskrit Romanization: ṛṭuraṣa, Chinese literal meaning: Ṛṭuraṣa) is from the crown of the head. Upuvaṭhpa (Tibetan: ཨུ་པུ་ཝ་ཋྤ, Sanskrit Devanagari: उपवठ्प, Sanskrit Romanization: upuvaṭhpa, Chinese literal meaning: Upuvaṭhpa) is from the lips. Lṛtulasa (Tibetan: ལྀ་ཏུ་ལས, Sanskrit Devanagari: लृतुलस, Sanskrit Romanization: lṛtulasa, Chinese literal meaning: Lṛtulasa) is from the teeth. Similarly, the mantras of the second, third, fourth, and fifth positions, and the stacked mantras, should also be understood through the symbols of complete expression. All those things that have the nature of names are to understand the things that have names in order to accomplish worldly siddhis. In the secret words of the true meaning that abandon speech, in order to accomplish the siddhi of the Great Seal, the Blessed One clearly explained the siddhis of Action Mudra and Wisdom Mudra in all the kings of tantras. All these combinations are in the center of the body. In order for all sentient beings to obtain the unobstructed state through the sequence of mandalas and empowerments that will be explained, I will speak, O good lord of men, please listen. This is the essence of the Blessed One's brief answer. Now, the Blessed One has summarized the world realm, and Manjushri, as the summarizer, from the supreme primordial Buddha, from the emptiness of time and so on, I will proclaim what is explained by the four verses.