Tibetan
ལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་བསྔགས་པ་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། གང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་དུས་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་མི་ཤེས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚོགས་ཁང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ལ་ཉེ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ཕྱོགས་གཟུང་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཅོ་དྲིས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་འཇིག་རྟེན་འདིའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྒན་པ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒན་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་ངམ། ཁྱིམ་པ་མཆོད་པར་འོས་པ་དགེ་སློང་བཅུ་དང་མཉམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ མིང་ན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་རྒན་པ་ནི་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་སྟེ། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་རྣམས་ལས་ལོ་དང༌། སྔགས་པ་རྣམས་དབང་གིས་རྒན་པ་ཁྱིམ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་རྒན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པས་རྒན་པ་ནི་མཁས་པ་མཆོད་པར་འོས་པ། བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །ནོར་གྱིས་རྒན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདེའི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྒན་པོ་བཞི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་ཤེས་པ་པོ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་རྒན་པ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་ཇི་སྲིད་དཀའ་ཐུབ་པར་མ་གྱུར་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པའི་སྐབས་མེད་དོ།། །།དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ནི་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པར་རྒན་པོར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཁྱིམ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཚོགས་ཁང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གང་དུ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དང་པོར་བྱེ་བྲག་ཏུ
Chinese
应当如此行持。 赞颂此密咒之理是：薄伽梵说，从三乘的决定生起中，以一乘安住于果位。 谁不了解三乘的意旨，那他就会从通达一切时的道路上退失。 对于密咒乘，由于不了解隐晦意旨的其他语言，如果对杀生等事，以及享用僧众集会处和寺庙的财物，执持常断之见而贪恋享用外境，那么以导师的身份冒犯三宝，将会堕入地狱。 在这里，为了来世和今世的利益，众生应当取悦四种年长者。 其中，智慧年长者是指获得神通，证得极喜地等果位的金刚阿阇黎比丘或居士，薄伽梵说，他值得供养，与十位比丘相等。 那个 名为苦行年长者是指持有袈裟者。 在持有袈裟者中，以年龄和密咒师以能力为年长者，所有居士导师都应当顶礼，因为他们是苦行年长者，并且居士没有神通。 听闻年长者是指值得供养的智者，他们能阐明教法，调伏外道和魔众。 这些是为了来世的利益，众生应当取悦他们。 财富年长者是指国王，为了今世的享乐利益，应当取悦他们。 如此，四种年长者是众生应当取悦的。 因此，通晓三乘者是苦行年长者。 对于居士来说，如果未成为苦行者，就没有机会听闻声闻乘的别解脱戒。 因此，除非具备神通，否则居士不会成为年长者，而且薄伽梵在任何乘中都没有说过，与出家僧人分离的居士可以享用僧众集会处和寺庙的财物。 因此，为了完全了解三乘，首先要分别
English
This is how it should be practiced. The praise for this mantra practice is as follows: The Bhagavan said that from the definite arising of the three vehicles, one abides in the result through one vehicle. Whoever does not understand the intention of the three vehicles will fall away from the path of omniscience. Regarding the mantra vehicle, due to not understanding other languages with hidden meanings, if one engages in activities such as killing, and enjoying the property of sangha assembly halls and temples, and clings to the enjoyment of external objects by holding onto views of permanence and annihilation, then one will offend the Three Jewels in the guise of a teacher and will fall into hell. Here, for the sake of the next life and this life, beings should please four elders. Among them, the elder of wisdom is the Vajra Acharya Bhikshu or householder who has attained clairvoyance and achieved the stages such as the Joyful Ground. The Bhagavan said that he is worthy of offering and is equal to ten Bhikshus. That named the elder of asceticism is the one who holds the saffron robe. Among those who hold the saffron robe, the householder teachers should always prostrate to those who are elders by age and mantra practitioners by power, because they are elders of asceticism, and householders do not have clairvoyance. The elder of learning is the wise one who is worthy of offering, who clarifies the teachings, and who subdues the heretics and the hordes of demons. These are for the benefit of the next life, and beings should please them. The elder of wealth is the king, and those who seek the benefit of enjoyment in this life should please him. Thus, the four elders are those whom beings should please. Therefore, the one who knows the three vehicles is the elder of asceticism. For a householder, unless he becomes an ascetic, there is no opportunity to hear the Pratimoksha vows of the Hearer Vehicle. Therefore, unless he possesses clairvoyance, a householder will not become an elder, and the Bhagavan has not said in any vehicle that a householder who is separated from the ordained sangha can enjoy the property of the sangha assembly hall and the temple. Therefore, in order to fully understand the three vehicles, one must first separately
Tibetan
་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཁུར་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དེ་རྟག་པའམ་མི་རྟག་པར་བདག་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཆགས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གི་སྟོང་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་གནས་པ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རོའི་རྫས་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག་གི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། ཡོན་ཏན་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟོང་པ་རྣམས་སོ། ། སྟོང་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དང་པོར་རེ་ཞིག་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འབྱར་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱར་བ་དེ་ལས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་དུ་བགྲོད་པ་ནི་རླུང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་རྡུལ་པྲ་རབ་རྣམས་ཀུན་དུ་འབྱར་བར་གྱུར་པ་རླུང་དང་ལྡན་པའི་གློག་ནི་མེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་འདུས་པ་ཀུན་དུ་འབྱར་བར་གྱུར་པ་རླུང་དང་མེ་དང་ལྡན་པའི་ཆར་ནི་ཆུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀུན་དུ་འབྱར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་པོའི་གཞུང་སྣང་བ་ནི་འཛིན་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ལྔ་རྣམས་ལས་རླུང་དང་འབར་བྱེད་ཆུ་དང་འཛིན་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང་སྲུབ་པ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་གི་མཐུ་ལས་གླིང་དང་རི་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཞེས་པ་ལ་གླིང་ནི་བདུན་ནོ། །རི་བོ་ནི་བདུན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་བདུན་ནོ། །རྒྱུ་སྐར་དང་ནི་ཉི་ཟླ་སྐར་མ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་དང་དྲང་སྲོང་ཞེས་པ་ལ་རྒྱུ་སྐར་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང་དེའི་འབྲེལ་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཉི་ཟླ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའོ། །སྐར་མ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྲང་སྲོང་ནི་སྐར་མ་བདུན་ནོ། །ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་ལྷ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་ཡི་དགས་ལ
Chinese
依靠言说的经典，由微尘聚合的自性之世界存在，同样，承担的补特伽罗也存在，如来不说是常恒或无常。世尊如此宣说。世界的产生、坏灭、形成和毁灭之时也应知晓。因此，形成是产生之时的力量，从空性之中……所谓空性，以世俗的说法，不是眼等诸根的行境，而是以微尘的体性而安住的地、水、火、风和味的物质，五、四、三、二、一的自性，以及第六种功德——法界，是周遍一切的，这些就是空性。 从这些空性微尘中，由于产生之时的力量，所谓风，就是从这些微尘中，首先，风的微尘相互粘连。从粘连中，轻盈且运动，这被称为风。同样，火的微尘全部粘连，与风相伴的闪电被称为火。同样，水的微尘聚集，全部粘连，与风和火相伴的雨被称为水。同样，地的微尘全部粘连，虚空中显现感官的领域，这被称为地。味的微尘是周遍一切的。如此，从五种空性中，变化为风、燃烧物、水和地。又说，依靠真实执持、搅动和形状之风的力量，洲、山、海洋……所谓洲，是七个。山，是七个。海洋，是七个。星宿、日月、星辰、行星之集合和仙人……所谓星宿，是二十七星宿及其无尽的关联。日月，是圆形的。所谓星辰、行星之集合，就是如其本性的星辰之相，吉祥星等。仙人，是七星。天、生灵和龙等……所谓天，是四大天王等。生灵，是无能胜者和饿鬼。
English
Relying on the scriptures of speech, the world of self-nature composed of minute particles exists, and likewise, the person who bears it also exists, but the Tathagata does not say whether it is permanent or impermanent. The Blessed One has said so. The arising, cessation, formation, and destruction of the world should also be known. Therefore, formation is the power of the time of arising, from the emptinesses... The emptinesses, in worldly terms, are not the objects of the senses such as the eye, but the substances of earth, water, fire, wind, and taste that abide in the nature of minute particles, the natures of five, four, three, two, and one, and the sixth quality, the Dharmadhatu, which pervades all, these are the emptinesses. From these empty minute particles, due to the power of the time of arising, what is called wind is that from among these minute particles, first, the minute particles of wind become attached to each other. From that attachment, what moves lightly and swiftly is called wind. Similarly, when the minute particles of fire are all attached, the lightning accompanied by wind is called fire. Similarly, when the minute particles of water gather and are all attached, the rain accompanied by wind and fire is called water. Similarly, when the minute particles of earth are all attached, the sensory realm that appears in the sky is called earth. The minute particles of taste pervade everything. Thus, from the five emptinesses, they transform into wind, fuel, water, and earth. It is also said that by the power of the wind of true holding, stirring, and shape, continents, mountains, oceans... The continents are seven. The mountains are seven. The oceans are seven. Constellations, sun, moon, stars, planets, and sages... The constellations are twenty-seven and their endless connections. The sun and moon are round in shape. The collection of stars and planets are the auspicious stars and so on, which are the forms of stars as they are. The sages are the seven stars. Gods, beings, and nagas... The gods are the retinue of the Four Great Kings and so on. Beings are the invincible ones and pretas.