Tibetan
ས་པའི་ཡུལ་འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྫས་ལ་བརྐམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱུག་པོ་རྫས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་འཚང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫས་ལ་ཆགས་པས་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པ་ཕྱི་ནས་བླ་མར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫས་ཀྱིས་དམན་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་མི་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫས་ཀྱི་དབང་གིས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བར་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་མེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཡུལ་གང་དུ་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གཟིགས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསལ་པོར་མ་མཛད་དེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྦས་ཤིང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་ལོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་དང༌། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བ
Chinese
在娑婆世界，未来之时，会出现贪图财物的金刚上师。他们会前往那些因财物而显赫的富裕人家，为了财物而宣讲佛法；由于贪恋财物，他们会将超越世间的灌顶给予那些没有资格的人； 起初是国王等人的使者，后来变成了上师；因为缺少财物，他们会舍弃十不善业之道，而对于其他那些有资格的众生，他们也不会给予超越世间的灌顶；他们会给那些人带来烦恼；由于财物的缘故，他们会对恶毒的众生清楚地宣说金刚之语；此外，那些不了解金刚之语的人会互相争论；那些因学识而傲慢，不了解续部意义的人，也会讲解续部；魔众会成为众生的上师，颠倒地宣说金刚之语；佛陀的智慧，从二根所生的乐，会向心智幼稚的人宣说；第三智慧即是第四智慧。因为“如是”之声，原因和结果没有分别，所以世尊说，第三智慧会说成是佛陀的智慧；在圣地，那些因学识而傲慢的人，看到经书后，在没有灌顶的情况下，会成为宣说金刚乘的人。因此，看到了未来时代恶毒上师的行为后，佛陀世尊在续部以及其他所有续部中，都没有明确地阐明第四智慧的灌顶。在根本续和摄略续中，第四智慧以及大手印的修习，如烟等道，都非常隐秘；在一些根本续中则非常明显。这部根本续，最殊胜的原始佛陀，以及在摄略续中，第四智慧也非常明显，大手印的修习，如烟等道，也非常明显。
English
In this Saha world, in the future, there will appear Vajra masters who are greedy for wealth. They will go to the homes of the wealthy who are conspicuously filled with riches, and they will preach the Dharma for the sake of wealth; because of their attachment to wealth, they will give the transcendental empowerment to those who are not qualified. Initially, they are messengers of kings and others, and later they become lamas; because of a lack of wealth, they will abandon the path of the ten non-virtuous actions, and they will not give transcendental empowerment to other sentient beings who are qualified. They will cause suffering to those people; because of wealth, they will clearly proclaim the Vajra words to malicious beings; furthermore, those who do not understand the Vajra words will argue with each other; those who are arrogant because of their knowledge and do not understand the meaning of the tantras will also explain the tantras; the hordes of demons will become the lamas of sentient beings, and they will teach the Vajra words in a perverted way; the wisdom of the Buddhas, the bliss born from the two faculties, will be taught to those of childish intellect; the third wisdom is the fourth wisdom itself. Because the sound of "Thusness" (tathatā) has no distinction between cause and effect, the Blessed One said that the third wisdom will be spoken of as the wisdom of the Buddhas; in the noble lands, those who are arrogant because of their knowledge, upon seeing scriptures, will become teachers of the Vajrayana without having received empowerment. Therefore, having seen the behavior of the evil masters of the future, the Buddha, the Blessed One, in the tantras and all other tantras, did not clearly reveal the empowerment of the fourth wisdom. In the root tantras and the condensed tantras, the fourth wisdom and the practice of Mahamudra, such as the path of smoke, are very hidden; in some root tantras, they are very clear. This root tantra, the most supreme primordial Buddha, and in the condensed tantra as well, the fourth wisdom is very clear, and the practice of Mahamudra, such as the path of smoke, is also very clear.
Tibetan
། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དང༌། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོ་འདི། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་དུ་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་མཁྱེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་པའི་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། ད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་མགུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་མགུ་ཞེས་པ་ལ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ནི་བོད་པ་སྟེ་ཀྱེ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་མགུའོ། །གང་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་དུ
Chinese
并非由金刚上师传承而来，例如，密咒的本尊，以及外道的成就方法，还有勇士的次第，以及自己加持的次第等，都不是由上师传承而来。能够赐予完全清净次第大手印成就的这位，在至高无上的原始佛那里非常清楚地写在书本里，在希达河的北方，知道具有缘分的众生心中特别的意乐，世尊宣说，由金刚手写在书本上。以《真实名经》作为衡量，众生能够毫无疑惑，因此，密咒乘所有宗义的究竟意义，世尊从《真实名经》中向金刚手如实宣说。因此，谁不了解至高无上的原始佛，谁就不了解《真实名经》。谁不了解《真实名经》，谁就不了解金刚持的智慧身。谁不了解金刚持的智慧身，谁就不了解密咒乘。谁不了解密咒乘，他们全部都是轮回者，是与世尊金刚持的道分离的。因此，至高无上的原始佛应当由殊胜的上师们宣说，追求解脱的殊胜弟子们应当听闻。《略续王经时轮》的注释，跟随根本续的第十二部《无垢光》，从曼荼罗和灌顶等汇集的简略中，第六品结束。 第七品，汇集世间界的简略。 现在，汇集者文殊以“善月，我对你满意”等三颂，从至高无上的原始佛那里，世尊回答的语句如实汇集，我将要解释。所谓“善月，我对你满意”，善月是呼唤，即“喂！善月，我对你满意”。因为什么原因呢？因为你所提问的
English
Not coming from the lineage of the Vajra Master, for example, the deity of mantra, and the methods for achieving worldly attainments, as well as the stages of heroes, and the stages of self-blessing, etc., are not coming from the lineage of the Lama. This one who bestows the accomplishment of the Great Seal of the completely pure stages, was written very clearly in a book at the Supreme Primordial Buddha, knowing the particularly joyful minds of sentient beings with fortune in the north of the Shita River, taught by the Bhagavan, and written on the book by Vajrapani. By taking the "Tathāgataguhyasūtra" as a measure, sentient beings can become without doubt, therefore, the definitive meaning of all the tenets of the Mantra Vehicle, from the "Tathāgataguhyasūtra", the Bhagavan truly taught to Vajrapani. Therefore, whoever does not understand the Supreme Primordial Buddha does not understand the "Tathāgataguhyasūtra". Whoever does not understand the "Tathāgataguhyasūtra" does not understand the wisdom body of Vajradhara. Whoever does not understand the wisdom body of Vajradhara does not understand the Mantra Vehicle. Whoever does not understand the Mantra Vehicle, all of them are samsaric beings, separated from the path of the Bhagavan Vajradhara. Therefore, the Supreme Primordial Buddha should be taught by the excellent Lamas, and the excellent disciples who seek liberation should listen. From the commentary on the Condensed King of Tantras, the Kalachakra, following the Root Tantra, the twelfth part, "Vimalaprabha", from the condensed compilation of mandalas and initiations, etc., the sixth chapter is finished. Seventh chapter, the condensed compilation of the collection of world realms. Now, the compiler Manjushri, with the three verses such as "Good Moon, I am pleased with you", from the Supreme Primordial Buddha, the words of the Bhagavan's answer are truly compiled, I shall explain. As for "Good Moon, I am pleased with you", Good Moon is a calling, that is, "Hey! Good Moon, I am pleased with you." For what reason? Because what you asked