Tibetan
བ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ཞིག །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཡིས། །གཞན་དོན་དགེ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡི། །སློབ་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དག་ནི། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་ལན་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་འདི་ནི་བག་མེད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་གཞན་པ་དག་ལ་བྱིན་པ་ན། །རང་ཁྱིམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་རབ་ཞུགས་ལ། །ཡུལ་ངན་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་འགྱོད་པ་དག་དང་གཉིད་དང་ནི། །ལེ་ལོ་རྒོད་པའི་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གཉེན་འདུན་ཐིབས་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང༌། །བརྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་དག་དང་ཕྲ་མ་དང༌། །འཁྱལ་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་དང་བརྣབ་སེམས་དང༌། །གནོད་སེམས་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །ཡོད་པའི་སྡིག་དང་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་དང༌། །གསོད་འཁུ་དབང་པོ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། །ཆོམ་རྐུན་ལྔ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟག་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་མའི་ཆོམ་རྐུན་དེ་དག་གིས། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བག་མེད་ཅིང༌། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པར། རིན་ཐང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་མ་ཡིན། །ཤེས་པར་བྱ་ཕྱིར་གཡོན་ཅན་གཞན་ལ་སྟོན། །དེ་ཡི་ཚིག་གིས་རིན་ཆེན་འདོར་བར་བྱེད། །གང་དག་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་རིག་པ་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོག་ཏུ་གཞུག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཚིག་གིས་ནི། །རང་གི་རིན་ཆེན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །ཕ་དང་མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང༌། །བུ་དང་སྤུན་ཟླ་འདོད་པའི་ཆུང་མ་ཡི། །གཟུགས་རྣམས་དག་གིས་བདུད་ནི་བགེགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པས་གནང་བ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཆོམ་རྐུན་རྩ་ལག་ཡོངས་སུ་བཏང་བྱས་ཏེ། །འབད་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦ་བར་བྱ། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རིམ་པ་གཅིག་པུ་ནི། །ཐར་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་ནི་བྱས་པ་རྣམས། །དབང་དོན་བདེ་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད་དག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཡང་དག་གཟུང་བར་གྱུར། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་ལ་མིན་ཏེ། །ལུས་ལ་སྲོག་ཟད་ཉིད་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །བད
Chinese
大士于何处？ 何者以慈爱待众生？ 恒常勤于利他善行者？ 清净弟子之正道乃， 源于殊胜上师之恩德。 此良善珍宝之道，若施予放逸之， 其他众生之时， 则于自家庭园精舍中， 被恶地盗贼所劫夺。 怀疑、后悔与睡眠， 懒惰、掉举之盗贼亦， 于稠密亲友中入之时， 良善珍宝之道亦被劫夺。 杀生、不予取、他者之妻， 妄语、恶语与离间语， 绮语、贪心与， 害心、邪见之盗贼与， 现有之罪与近边之罪， 杀害、嗔恨、感官之执着， 此五种第五之盗贼等， 恒常劫夺珍宝。 甚多饮食与， 众多享用之盗贼等， 纵然具足精进亦放逸， 劫夺昏厥者。 自己未完全观察， 是否为具大价值之物， 为知晓故，示于奸诈他人， 以彼之语，舍弃珍宝。 何者通晓良善珍宝者， 令入完全了知大珍宝， 彼等之清净语， 当令自之珍宝得解。 圆满正觉与菩提心众， 父亲、母亲与女儿、姐妹与， 儿子、兄弟、欲求之妻之， 诸形象，魔即作障碍。 是故殊胜上师所赐之， 良善珍宝之道，弟子当， 完全舍弃盗贼之根本， 尽力极善隐藏之。 勇士之次第，自加持之， 次第等亦非解脱道， 唯一极清净之次第， 为解脱之故，诸佛所宣说。 造作五无间罪者， 何者以自在义利安乐， 方便与智慧自性之相续中， 为胜者之自在力所摄持。 勇士之次第非于外境， 此说于身之命尽也。
English
Where is the great being? Who cherishes all sentient beings with love? Who constantly strives for the virtue of benefiting others? The path for pure disciples is, Derived from the kindness of the supreme Guru. This excellent and precious path, if given to the negligent, To other sentient beings, Then in one's own home, monastery, It will be robbed by evil land thieves. Doubt, regret, and sleep, Even the thieves of laziness and agitation, When entering into a dense gathering of relatives, The excellent and precious path will also be robbed. Killing, not giving, another's wife, Lying, harsh words, and divisive speech, Idle talk, greed, and, Harmful intent, thieves of wrong views, and, Existing sins and near sins, Killing, hatred, attachment to the senses, These five fifth thieves, Constantly rob the precious jewel. Various kinds of delicious food and drink, and, The thieves of many enjoyments, Even if endowed with diligence, they are negligent, They rob the one who has fainted. Without fully examining oneself, Whether it is something of great value or not, In order to know, show it to a deceitful other, With their words, abandon the precious jewel. Those who understand the excellent jewel, Cause them to fully realize the great jewel, With their pure words, One should understand one's own jewel. The fully enlightened Buddhas and Bodhicitta beings, Father, mother, daughter, sister, and, Son, brother, the desired wife, All forms, the demons create obstacles. Therefore, the excellent and precious path given by the supreme Guru, The disciple should, Completely abandon the root of thieves, And strive to hide it very well. The stages of the hero, the stages of self-blessing, Are also not the path to liberation, The only extremely pure stage, Is taught by the Buddhas for the sake of liberation. Those who have committed the five heinous crimes, Who, with the meaning of freedom, benefit, and happiness, In the continuum of the nature of skillful means and wisdom, Are truly held by the power of the Victorious One. The stages of the hero are not external, This is said to the exhaustion of life in the body.
Tibetan
ག་བྱིན་བརླབ་པ་དག་ནི་སྟོང་པ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མཚན། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་ཟད་གྱུར་པ། །དེ་ལས་སྐྱེས་བུའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྲས་ཏེ། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང༌། །ཆུ་ཤིང་ཉམས་པས་ཡང་དག་འབྱུང་བ་བཞིན། །སྡིག་པ་དང་ནི་ཤིང་སྲིན་སེམས་ཅན་རྣམས། །གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་དེ་ཉམས་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དག་གི་སེམས་དེ་ནི། །སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གཉིས་མེད་གཡོ་བ་མེད་དང་རིགས་མེད་དང༌། །འདོད་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་འདོད་ཆགས་ཆེ། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མེད་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་དང༌། །ལྷན་སྐྱེས་དཔལ་ལྡན་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་འཛིན། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་སྟོང་ཉིད་སྐུ། །དུས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ གཟུགས་ཅན་མ། །སྟོང་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་མེད་འདོད། །འདི་ཡི་དཔལ་ནི་མྱུར་ཐོབ་སླད། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྒོམ་པ་དེའི། །བགེགས་ནི་རྟག་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །དགྲ་དང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དབང་པོ་མེ་དང་ལྟོས་འགྲོའི་བདག་དང་ཆོམ་རྐུན་ཞགས་པས་འཆིང༌། །ཆུ་གཏེར་འཁྲུག་དང་ཤ་ཟ་འཆི་བའི་འཇིག་བྱེད་ནད་དང་དབང་པོའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང༌། །དབུལ་དང་བུད་མེད་དང་བྲལ་མི་བདག་འཁྲུགས་པའི་འཇིགས་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་དང་ནོར་ཉམས་རྣམས། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་ནི་གསལ་བར་དྲན་བྱེད་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །གླང་ཆེན་ཤིང་རྟ་རྟ་དང་རབ་ཏུ་མང་བའི་མི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གོ་བགོས་ཤིང༌། །ལག་ན་མདུང་དང་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུས་དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཡུལ་དུ་འཇོམས་བྱེད་པ། །འཆི་སྟེར་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སོན་དགྲ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚོན་གྱིས་ནི། །བཅོམ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་གྲགས་པ་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་དྲན་བྱེད་པས་ཀུན་ནས་འཐོབ། །ཀུན་ནས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་བཞིན་ལྡན་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས། །རྔ་མ་གཡོ་ཞིང་སྡེར་མོ་གུག་ལ་བརྟན་པས་གླང་ཆེན་མྱོས་པའི་ཀླད་པ་རབ་ཏུ་འགེམས། །རབ་ཁྲོས་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མིག་ཅན་རོ་འཛིན་རལ་གྲི་གཡོ་བའི་གསོད་འདོད་རལ་པ་ཅན། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་དག་འཇིགས་འཕྲོག་དྲན་པ་དེ་ལ་རིང་དུ་འགྲོ་བ
Chinese
加持是空性， 三界顯現之相。 輪迴無實而滅盡， 由此生者之佛陀即果。 如水樹之果實成熟， 水樹衰敗而真實生起。 罪惡與樹精有情等， 從何而生彼即滅彼。 如是瑜伽士之心， 能令幻相完全衰敗。 無二無動亦無種， 欲與無上不變大貪。 有與無有非有， 智慧與普賢菩薩。 無煩惱與大煩惱， 俱生吉祥菩提心明點持。 吉祥時輪金剛， 方便與智慧自性瑜伽士。 慈悲與空性身， 時乃世俗有色女。 謂之空性輪， 時輪乃無二。 為速得此之威德， 恆常瑜伽母之足。 何瑜伽士修習之， 彼之魔障恆常衰敗。 敵與獅子象王火與尋常之主及盜賊以索縛， 水藏擾動食肉鬼死亡之怖畏疾病與根門之逼惱， 貧窮與離婦人不和之恐懼金剛墮落與財物耗損等， 何者明晰憶念瑜伽母之足於彼則極為衰敗。 象與車乘馬與極多之人中殊勝者皆身披甲冑， 手持矛與輪劍箭弓敵人們於戰場中摧毀之， 施死猛烈之有相方與邊際至敵彼一切以自之兵器， 摧毀而得勝者之名聲何者憶念瑜伽母之足則皆得。 一切發出獅子吼極為轉變之面容具利牙尖銳， 尾巴搖動爪彎而堅固擊碎醉象之腦髓， 極怒如日出之眼食肉鬼揮舞寶劍欲殺髮髻者， 何者瑜伽母之足奪取恐怖憶念彼則遠離。
English
Blessings are emptiness, The three realms are seen as signs. Cyclic existence is without essence and is exhausted, From that, the Buddha of beings is the fruit. Just as the fruit of a water tree ripens, And the water tree decays and truly arises. Sins and tree spirits, sentient beings, etc., From whatever they arise, that destroys them. Likewise, the mind of yogis, Makes illusions completely decay. Non-dual, unmoving, and without origin, Desire and supreme, unchanging, great attachment. Existing and non-existing, non-existent, Wisdom and the Bodhisattva Samantabhadra. Without afflictions and with great afflictions, Co-emergent, glorious Bodhicitta bindu holder. Glorious Kalachakra Vajra, The nature of skillful means and wisdom, the yogi. Compassion and the body of emptiness, Time is the conventional, corporeal woman. It is called the wheel of emptiness, Kalachakra is desired as non-dual. In order to quickly obtain this glory, The feet of the yoginis are constant. Whatever yogi meditates, His obstacles will always decay. Enemies, lions, elephant kings, fire, ordinary lords, thieves bound by ropes, Disturbances of water treasures, flesh-eating demons, the fear of death, diseases, and the oppression of the senses, Poverty, separation from women, the fear of disharmony among people, Vajra falls, and loss of wealth, etc., Whoever clearly remembers the feet of the yoginis, these will greatly decay. Elephants, chariots, horses, and the most excellent of numerous people, all armored, Holding spears, wheels, swords, arrows, and bows, the enemies are destroyed in battle, Those with fierce forms who give death, the enemies who reach the directions and boundaries, all with their own weapons, Destroyed, and the fame of the victorious one is obtained by whoever remembers the feet of the yoginis. Uttering the lion's roar everywhere, with a face that is extremely transformed, possessing sharp fangs, Wagging its tail, with claws curved and firm, crushing the brains of drunken elephants, Extremely wrathful, with eyes like the rising sun, a flesh-eating demon wielding a sword, wanting to kill, with matted hair, Whoever remembers the feet of the yoginis, seizing fear, goes far away.