Tibetan
་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པ་རབ་བཅོམ་ཡུལ་ནི་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་ལྟ་བུ། །ཀུན་མཁྱེན་བདེ་སྟེར་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། །དེ་བོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་སླད་ནོར་ལ་ཆགས་ཤིང་འཁྱོག་པོའི་སྙིང་ལྡན་བརྟགས་མ་དག །གང་གིས་སྟེན་བྱེད་རྣམ་བརྟགས་བློ་ཅན་དེ་ཡིས་དེ་ཡང་འཕོ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། །འདོད་ཆགས་ཉམས་ལས་སྡིག་སྟེ་གང་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་མ་ལས་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེ། །སྡང་ལས་གཏི་མུག་འདི་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྷུང་ལས་སེམས་ནི་རྟག་རྨོངས་ཏེ། །མཆོག་མིན་མ་ལུས་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ཡུལ་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ཡིས་སེམས་ལ་ཅོ་དྲིས་བདེ་བ་ཉམས་ཤིང་སྐྱེ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཀུན་མཁྱེན་ལམ་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱད་ཆེན་པོ་མེད། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་སྐད་ངན་པ་ཡིས་ཀྱང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་གཞན་ལ། །ལུང་སྟོན་དག་ལ་ལྷ་ཀླུས་བཀོད་པའི་སྒྲ་སོགས་རྩོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱི་གཞན། །ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་ཟུར་ཆག་སྒྲ་ལས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་དོན་ནི་འཛིན་བྱེད་དེ། །ཆུ་ལ་འོ་མ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་དེ། །དད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་འཐུང་བར་བྱེད། །དོན་དམ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་མིན། །ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ཤེས་ལ། །བསྟན་བཅོས་སྒྲ་དག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །གང་ཞིག་ཟུར་ཆག་སྒྲ་དང་སྒྲར་གྱུར་བས། །བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཞིང༌། །གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དག་ལ་ཉི་ཚེ་བ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བཞི་པ་དེ་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གང་ཞིག་དེ་ནི་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་འདི། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་རྒྱལ་བས་ གསུངས། །ཤེས་རབ་འགྲོགས་ལས་གང་གི་དཀར་པོ་ཟག །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཅི་ཡིས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དཔྱིད་དང་འགྲོགས་ལ་མེ་ཏོག་མ་རྒྱས་པ། །ལྟུང་བ་ཙུ་ཏའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཡིས་འབྱུང༌། །གང་གིས་འགྱུར་མེད་མ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་བདེ་བ་ཚོལ། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ནི་ཚོལ་བྱེད་ཙཱ་ཏ་ཀ །སྐོམ་པར་གྱུར་ཀྱང་ས་ལ་གནས་པ་མིན། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་བདེ་བ་མི་རྟག་པ། །འཐོབ་པ་མིན་ཡང་རྨོངས་ཆེན་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཡང་དག་རྒྱལ་སྲིད་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡང༌། །ཐར་པའི་དོན་དུ་མཁས་པས་འདོར་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ལོ་ཡི་མཚམས་སུ་རྒྱ་ལམ་ན།
Chinese
如是等障礙徹底斷除之境，如八正道。 遍知賜樂者，彼即唯一金剛持之大手印。 捨彼為求成佛，貪戀財物且心懷邪念，不應理。 何人依止，具分別念者，彼亦能獲得遷識。 貪慾衰損乃罪惡，何故從極端不悅中生嗔恨。 從嗔恨生愚癡，由此自身金剛墮落，心恆時迷惘。 非殊勝之一切飲食等，於其他境中極為耽著。 由此以染污心，安樂衰損，且於六道中流轉。 於遍知道求義者，無有音聲與非音聲之廣大分別。 縱以種種惡劣方言，亦恆常趣入大士之道。 眾生之隨欲心之自在，於一切智者之其他語。 對於宣說者，天龍所造之音聲等，乃爭論求義者之外。 瑜伽士亦能從方言及訛音中， 把握其義。 如水中混入牛乳， 以信心充分提取而飲用。 勝義諦於境上恆常， 大士不依清淨之詞句。 以方言之名稱而知其義， 經論之清淨音聲又有何用？ 凡以訛音與非音聲， 所宣說者非為智慧， 凡對有情僅暫時有利者， 彼非一切智者之語。 最勝不變第四者， 乃諸佛之智慧， 若彼復如是， 勝者說為自之大手印。 智慧相伴，若其白分漏失， 彼之安樂將如何增長？ 與春相伴，若花朵不開， 則墮落之芒果將如何結果？ 誰未得不變，而具痛苦， 彼即尋求有變之安樂。 一切尋水之鳥， 雖口渴亦不住於地。 輪迴之安樂無常， 雖不得亦愚昧地尋求。 然已得真正之王位安樂者， 智者亦為解脫之義而捨棄。 猶如年之交界處，於廣道中。
English
The realm where obscurations are thoroughly destroyed, like the eightfold noble path. The all-knowing giver of bliss, that very one is the great seal of the sole Vajra Holder. Abandoning that, to seek Buddhahood, clinging to wealth and harboring crooked thoughts is unreasonable. Whoever relies on it, the one with discriminating mind, that one also attains transference of consciousness. Desire's decline is sin, for from extreme displeasure arises hatred. From hatred arises ignorance, from this one's own vajra falls, the mind is constantly bewildered. All non-supreme foods and drinks, etc., are greatly indulged in other realms. From this, with a defiled mind, happiness diminishes, and one revolves in the six realms. For those who seek the meaning of the all-knowing path, there is no great discrimination of sound and non-sound. Even with various bad local languages, one always enters the path of the great ones. By the power of sentient beings' desiring minds, other speech of the all-knowing ones. For the proclaimers, the sounds created by gods and nagas, etc., are outside the arguments of those seeking meaning. Yogis can also grasp the meaning from local languages and corrupt sounds. Like milk mixed in water, it is thoroughly extracted with faith and drunk. The ultimate truth is always on the object, great ones do not rely on pure words. One knows the meaning by the names of local languages, what use are the pure sounds of scriptures? Whatever is spoken with corrupt sounds and non-sounds, that is not wisdom, whatever is only temporarily beneficial to beings, that is not the speech of the all-knowing ones. The supreme unchanging fourth, is the wisdom of the Buddhas, if that is again like this, the Victorious One said it is one's own great seal. With wisdom as a companion, if its white part leaks, how will its bliss increase? With spring as a companion, if flowers do not bloom, how will the fruit of the fallen mango come about? Whoever has not obtained the unchanging, and has suffering, that one seeks happiness with change. All water-seeking birds, though thirsty, do not stay on the ground. The happiness of samsara is impermanent, though unobtainable, one foolishly seeks it. However, even having obtained the true royal happiness, the wise also abandon it for the sake of liberation. Just like at the junction of the year, on the wide road.
Tibetan
།རི་དགས་ཟས་ཅན་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་ཚོལ། །རྡོ་ཡི་ཕྱེ་མ་དག་གི་ཁ་ཟས་ཅན། །ཕུག་རོན་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། །ལན་ཅིག་རྟག་ཏུ་ཁུ་བ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་བདེ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་འདོད་ལྡན་ལ། །རྨི་ལམ་སད་པ་དག་ལས་འཛག་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཉིད་ལོག་ལ་ཡང་སྦྲུལ་གྱི་ནི། །སོས་བཏབ་མི་འཚོ་དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་པ། །ཁུ་བ་སྡུད་པ་མེད་ཕྱིར་སྟོབས་མེད་མའི། །སྐྱེ་གནས་དེ་ཡིས་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་དྲེག་སྐུད་པའི་གོས་དག་ནི། །མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་འགྱུར་པ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་མེ་ཡིས་རེག་པ་ལས། །འབྲོས་པར་བྱེད་ཀྱི་གཡོ་བ་མེད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཁུ་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་གནས་རེག་པ་དག་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཡོ་བ་དེ་ཡང་སྨན་སོགས་ཀྱི། །སྟོབས་ཀྱིས་མེ་དང་ཕྲད་པས་ཡང་དག་འཆིང༌། །དེ་བཞིན་ཁུ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཤེས་རབ་དག་དང་ཡང་དག་ཕྲད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་ཤིང་ལ་རྟག་གནས་ཀྱང༌། །གཅད་དང་དབྱེ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། །གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་སྟན་ལག་པས་གཙུབས་པ་ལས། །དེ་ལ་གནས་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་རྟོག་པ་ཡི། །སྒོམ་པའི་ཐབས་རྣམས་དག་གིས་མི་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་འདི་རྐྱང་མ་དག་དང་ནི། །རོ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་ལམ་གྱིས་ནི། ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་གསུངས་པ། །བཅུ་དྲུག་བཞི་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཅན། །ལམ་དང་བྲལ་བས་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་གསུངས་པའི་ཧཱུཾ་དང་ནི། །ཕཊ་ཡིག་ལ་སོགས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཡོད་མིན། །དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་དག་དང་ནི། །སྲོག་རྩོལ་དག་གིས་དབུ་མར་འབབ་པ་དང༌། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ལྟུང་མིན་དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་སྟེ། །ལམ་འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས། །མངོན་པར་བརྗོད་པའམ་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་གྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་འགྱུར། །གཟུགས་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་གྱུར་པས་ནི། །གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུ
Chinese
寻求鹿食者交合之乐，以石粉为食者，鸽子们总是这样做，因为有一次总是精液掉落。两者都没有至上的快乐。同样，苦行者和贪欲者，因为从梦中醒来而掉落。正如睡着时蛇的，移植不能活，同样苦行者，因为没有收集精液，所以没有力量，被那个生处所损害了。正如石棉线织成的衣服，被火焚烧就会干净一样，同样，大丈夫们的心，是通过智慧和明智来净化的。正如水银被火触碰，会逃离，不会动摇也不会改变一样，同样，没有方法的精液，总是从生处所的接触中流出。正如那动摇，也通过药物等的，力量与火相遇而牢固束缚一样，同样，精液通过非常瑜伽的，智慧等而完全相遇。正如火总是住在木头里，但通过切割和分离的方法看不见，从钻木取火的木头和钻木取火的垫子上用手摩擦，住在其中的那些也会显现。同样，心的光明，通过思虑的，禅修的方法也看不见，在那里面，通过将这个单独的不净的和，罗摩合一而能看见。 通过各种分别念等道路，如来所说的那样，十六和四的详细分类，与道路分离是无法获得的。生起次第中所说的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字等没有分别念，圆满次第的瑜伽就是那个，对于那个没有其他的修法。烟等征相和，命勤等使（气）入中脉，以及明妃的禁行等使金刚，不堕落，同样精液向上，通过这些道路，诸佛的，快乐不会变成至上，如是说，明言或者所有女使者，俱生瑜伽士能获得。观想色等所缘的坛城，习惯于观想轮涅的轮，就会成就世间的成就，欲求的悉地。
English
Seeking the pleasure of intercourse for those who eat deer, for those who eat stone powder, pigeons always do this, because once semen always falls. Neither has supreme bliss. Likewise, ascetics and those with desires, because they fall from waking dreams. Just as a snake's when asleep, transplantation does not live, likewise an ascetic, because he does not collect semen, is without strength, and is harmed by that place of birth. Just as clothes made of asbestos thread, are purified by being burned by fire, likewise, the minds of great men, are purified through wisdom and intelligence. Just as mercury, when touched by fire, flees, does not waver and does not change, likewise, semen without method, always flows from the contact of the place of birth. Just as that wavering, also through the power of medicine etc., is firmly bound by meeting with fire, likewise, semen through very yoga, is completely met with wisdom etc. Just as fire always dwells in wood, but is not seen through the methods of cutting and separating, from the wood for drilling fire and the mat for drilling fire, rubbing with the hands, those dwelling in it will also appear. Likewise, the luminosity of the mind, is not seen through the methods of contemplation of thought, in that, by uniting this solitary impure and, Roma, one can see. Through various paths such as various conceptualizations, as the Tathagata said, the detailed classification of sixteen and four, cannot be obtained by separating from the path. The Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) syllable and, Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) syllables etc. without conceptualization, spoken in the generation stage, that very yoga of the completion stage, for that there is no other method of accomplishment. Signs such as smoke and, life force etc. cause (the winds) to enter the central channel, and the conduct of consorts etc. cause the vajra, not to fall, likewise semen upwards, through these paths, the bliss of the Buddhas, does not become supreme, thus it is said, explicitly or all female messengers, the coemergent yogi can obtain. By contemplating the mandala of objects such as form, becoming accustomed to contemplating the wheel of samsara and nirvana, worldly accomplishments will be accomplished, the desired siddhi.