Tibetan
་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །སྒྲ་བཟང་པོ་སྨྲ་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་བཟང་པོ་ལ་ཞེན་པ་སྤང་བའི་སླད་དུ་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཟུར་ཆག་གི་སྒྲ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཅོད་མཚམས་ཉམས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་དབྱེ་མེད་པའི་ཚིག་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཕྱིས་པ་དང༌། ཚིགས་བཅད་ཁ་ཅིག་ཏུ་རིང་པོ་ལ་ཐུང་ངུ་དང་ཐུང་ངུ་ལ་ཡང་རིང་པོ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པ་དང༌། བཞི་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་གྱི་དབྱིངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅན་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅན་ལ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཅིག་གི་ཚིག་ལ་མང་པོའི་ཚིག་དང། མང་པོའི་ཚིག་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཕོའི་རྟགས་ལ་མ་ནིང་གི་རྟགས་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ལ་ཕོའི་རྟགས་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྐན་ལས་བྱུང་བ་ཤ་ཡིག་ལ་སོ་དང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོ་དང་རྐན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་སོ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཟླ་བཟང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིས། ། ཆུང་མ་བུ་མོ་བུ་སྡུག་དང༌། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་འབུལ། །དྲི་ནི་ས་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཆུ་ལ་གཟུགས་དང་མེ་ལ་རོ། །རླུང་རེག་འགྱུར་བ་མེད་ལ་སྒྲ། །ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དྲི་དང་སྤོས་སོགས་མར་མེ་དང༌། །བཟའ་དང་བཏུང་སོགས་གོས་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །དམ་པའི་བུ་ཡིས་བླ་མའི་དབུལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཟུར་ཆག་གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུང་བཀླགས་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲེལ་བཤད་ལ་ཡང་སྒྲ་བཟང་པོའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཉམས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་རིགས་དང་རིག་པ་དང་སྒྲ་བཟང་པོའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡུལ་གྱི་སྐད་གཞན་དང་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐད་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐར་པའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་
Chinese
那些正确地汇集的人们，将示现续部的国王。那些善于言辞的人们，为了舍弃对美妙声音的执着，依仗于重视意义本身，在一些偈颂中出现语音的讹误，在一些偈颂中出现断句的缺失，在一些偈颂中出现没有 विभक्ति（梵文语法中的格）的词语，在一些偈颂中出现元音和辅音的脱落，在一些偈颂中长音变成短音，短音变成长音，在一些偈颂中第五格的意思用第七格表达，第四格的意思用第六格表达，在一些偈颂中属于他者的词语用作自己的词语，属于自己的词语用作他者的词语，在一些偈颂中单数的词语用作复数的词语，复数的词语用作单数的词语，在一些偈颂中阳性的词语用作中性的词语，中性的词语用作阳性的词语，在一些偈颂中由腭部发出的ཤ 字母用作齿音和头部发出的音，在一些偈颂中头部发出的音用作齿音和腭部发出的音，在一些偈颂中齿音用作腭音和头部发出的音。像这样的其他情况，也应当遵循续部示现者的口诀。同样，在根本续中，薄伽梵（世尊）说： “月贤（ཟླ་བཟང་）诸佛陀一切， 上师们的弟子们， 妻子女儿与爱子， 恒时供养悦意物。 香气生于土地中， 水中形色火中味， 风触变动无有声， 虚空广大法界性。 香气熏香及灯火， 食物饮料及衣物， 恒时手印作供养， 圣者之子敬上师。” 如是等等语音讹误，瑜伽士应当从读诵经文之中领悟。同样，在注释中，为了消除对美妙声音的傲慢，我应当依仗于重视意义本身来书写。无论以何种方式能够使种姓、智慧和对美妙声音的傲慢消失，就以那种方式依仗于重视意义本身，用其他地方的语言和声明论典的语言，诸佛和菩萨们为了解脱的意义而说法。《略续王经》时轮的
English
Those who correctly gather will show the king of tantras. Those who speak well, in order to abandon attachment to beautiful sounds, rely on valuing meaning itself, so that in some verses there are errors in pronunciation, in some verses there are omissions of breaks, in some verses there are words without विभक्ति (cases in Sanskrit grammar), in some verses there are omissions of vowels and consonants, in some verses long vowels become short vowels and short vowels become long vowels, in some verses the meaning of the fifth case is expressed with the seventh case, the meaning of the fourth case is expressed with the sixth case, in some verses words belonging to others are used as one's own words, and one's own words are used as the words of others, in some verses singular words are used as plural words, and plural words are used as singular words, in some verses masculine words are used as neuter words, and neuter words are used as masculine words, in some verses the letter ཤ (sha) produced from the palate is used as a dental and a cerebral sound, in some verses cerebral sounds are used as dental and palatal sounds, and in some verses dental sounds are used as palatal and cerebral sounds. Such other situations should also follow the instructions of the tantra demonstrator. Similarly, in the root tantra, the Bhagavan (Blessed One) said: "O Moon-wise (ཟླ་བཟང་), all Buddhas, Disciples of the lamas, Wives, daughters, and beloved sons, Always offer desirable things. Fragrance arises from the earth, Form in water, taste in fire, Wind touches, unchanging, with sound, Space is vast, the realm of dharma. Fragrance, incense, and lamps, Foods, drinks, and clothes, Always offer mudras, The holy son honors the lama." Such errors in pronunciation and others, yogis should understand from reading the scriptures. Similarly, in the commentary, in order to eliminate pride in beautiful sounds, I should rely on valuing meaning itself to write. In whatever way the lineage, wisdom, and pride in beautiful sounds can be exhausted, in that way, relying on valuing meaning itself, with other local languages and the languages of treatises on grammar, the Buddhas and Bodhisattvas teach the Dharma for the sake of liberation. The Condensed King of Tantras, the Kalachakra,
Tibetan
འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པའི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། ད་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་དང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་གྱི་སྒོ་དང་ཉེ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱམས་ཆེན་པོར་རིན་པོ་ཆེའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཆེན་པོ་བཅིངས་པ་གྲོང་བྱེ་བ་བྱེ་བའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་ པས་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ཁྱོད་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་དངོས་པོ་ཉན་པར་འདོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ལེགས་པ་དེ་བས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཟླ་བ་བཟང་པོ་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོར་འབྲེལ་པས་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་སྔོན་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དམ་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཏུ། ལ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །མགོ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་བཞག་ནས་ཞུས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ཀ་ཕྲེང་ལྡན་པའི་ཨ་འདུས་ལ་སྟེ་མི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་དོན་དུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ གསུངས་སོ། །འདིར་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྟོན་པ་པོ་དང༌། གནས་དང༌། འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །འདི་རྣམས་ལས་རེ་ཞིག་སྟོན་པ་པོ་བསྡུ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་པ་པོ་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འདིས་གནས་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །པ་ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཏུད་ལ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བདུན་པོ་འདིས་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། མགོ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་བཞག་ནས་ཞུས་པ་ནི། །ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་འདིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ཀ་ཕྲེང་ལྡན་པའི་ཨ་འདུས་ལ་སྟེ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པོ་འདིས་ཆོས་བསྟན་པ་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །མི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་དོན་དུའོ། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་བདུན་པོ་འདིས་དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པ་པོ་དང་གནས་དང་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་
Chinese
《时轮释·根本续》的后续篇章，第十二部《无垢光》，其中关于导师、请问者、根本续和略续的注释的简述，第三部分。 第四部分。关于成就所有智者等续部之王，导师和请问者的简述。 现在将阐述由文殊化身人王名称和太阳战车导师和请问者等关联所摄持的续部之王。在此，于具德时轮大坛城殿宇东门附近的珍宝大殿中，安坐于珍宝狮子大座之上。天、非天和龙的化身，出生于九十六大国王族，头戴珍宝大冠冕，拥有十亿城市的君主们，以头触碰其莲足。一切如来之智慧身，太阳战车请问，人王名称 对太阳战车如此说道。太阳战车，你等梵天仙人种姓等，为了使一切有情获得圆满正等觉之道，想要听闻续部之王至高无上之第一佛陀圣物，并精进修行，真是太好了，太好了。你等如此甚好，因此，关于续部之王至高无上之第一佛陀圣物，成就世间和出世间成就的时轮金刚瑜伽，你所提问的一切，我将全部宣说。国王名称是集结者，我以如来之加持力，与圆满正等觉和善月导师和请问者相关联，以持珠的组合方式，如实集结，从大续部之王中产生，先前授记的略续之王圣物，智慧和方便自性的瑜伽，你
English
The subsequent chapters of the "Kalachakra Commentary on the Root Tantra," the twelfth part, "Vimalaprabha," which is a summary of the commentaries on the teacher, the questioner, the Root Tantra, and the Abridged Tantra, the third part. Part Four. A summary of the accomplishment of the King of Tantras, the teacher, and the questioner, such as "All-Knowing." Now, the King of Tantras, which is held by the connections of Manjushri's incarnation, the King of Men, Name, and the Sun Chariot teacher and questioner, etc., will be elaborated. Here, in the great jeweled hall near the eastern gate of the palace of the glorious Kalachakra great mandala, seated on a great jeweled lion throne. Incarnations of gods, asuras, and nagas, born into ninety-six great royal families, wearing great jeweled crowns, lords of billions of cities, touching their lotus feet with their heads. The wisdom body of all Tathagatas, the Sun Chariot asked, the King of Men, Name, spoke thus to the Sun Chariot. Sun Chariot, you and others of the Brahma sage lineage, etc., in order to enable all sentient beings to attain the path of perfect and complete enlightenment, desire to hear the supreme and unsurpassed first Buddha sacred object of the King of Tantras, and diligently practice, it is very good, very good. You are so good, therefore, concerning the supreme and unsurpassed first Buddha sacred object of the King of Tantras, the Kalachakra Vajra Yoga that accomplishes worldly and transworldly achievements, all that you have asked, I will explain. King Name is the collector, I, by the power of the Tathagata's blessings, in connection with the perfect and complete enlightenment and the Good Moon teacher and questioner, have truly collected it with the combination of holding a rosary, arising from the great King of Tantras, the previously prophesied sacred object of the Abridged King of Tantras, the yoga of the nature of wisdom and means, you
Chinese
也请以专注之心谛听。此后，世尊文殊化身的人王名称，从最初的胜妙佛陀处，如来所授记的导师等，为了真实摄集而宣说了第一颂。遍知智慧身，以及如日光的身，如莲花瓣盛开的眼睛。 诸佛安住于狮子座，诸天神敬奉。月贤国王以头顶礼拜，双手合掌，置于胜妙肢体上而请问。瑜伽具吉祥时轮，具有轮鬘的阿底瑜伽，是为了救度众生之义。此续之王中，为了摄集导师等，世尊真实宣说了此第一颂。 此处导师等即是导师、处所、大眷属、祈请者、法之开示、必要与必要的必要。这些之中，暂且摄集导师是：遍知智慧身，以及如日光的身，如莲花瓣盛开的眼睛。以“佛陀”这二十三个字，世尊摄集了导师。以“安住于狮子座”这五个字，摄集了处所。以“诸天神敬奉”这七个字，摄集了大眷属。以“月贤国王以头顶礼拜，双手合掌，置于胜妙肢体上而请问”这二十八个字，摄集了祈请者。以“瑜伽具吉祥时轮，具有轮鬘的阿底瑜伽”这十四个字，摄集了法之开示。以“是为了救度众生之义”这七个字，摄集了必要与必要的必要。如此，以这八十四个字，如次第般地，导师与处所与大眷属与祈请者与法之开示与必要与必要的必要，如来所授记的世尊文殊，根本续之王
English
Please listen with focused attention. Then, the Manjushri emanation, the human king known as Grakpa, spoke the first verse, which truly gathers the teacher and others who were prophesied by the Tathagata from the supreme first Buddha. The all-knowing wisdom body, and the body that makes the day, eyes like blossoming lotus petals. The Buddhas sit on lion thrones, worshiped by the supreme gods. King Moon Good, bowing his head, joining lotus hands, placing them on his supreme limbs, asked: Yoga, glorious Kalachakra, possessing a garland of syllables, the primordial state, for the sake of liberating beings. In this king of tantras, the Blessed One truly spoke this first verse to gather the teacher and others. Here, the teacher and others are the teacher, the place, the great retinue, the petitioner, the teaching of the Dharma, the purpose, and the purpose of the purpose. Among these, for the moment, gathering the teacher is: The all-knowing wisdom body, and the body that makes the day, eyes like blossoming lotus petals. With these twenty-three letters of "Buddha," the Blessed One gathered the teacher. With these five letters of "sitting on a lion throne," he gathered the place. With these seven letters of "worshiped by the supreme gods," he gathered the great retinue. With these twenty-eight letters of "King Moon Good, bowing his head, joining lotus hands, placing them on his supreme limbs, asked," he gathered the petitioner. With these fourteen letters of "Yoga, glorious Kalachakra, possessing a garland of syllables, the primordial state," he gathered the teaching of the Dharma. With these seven letters of "for the sake of liberating beings," he gathered the purpose and the purpose of the purpose. Thus, with these eighty-four letters, in order, the teacher, the place, the great retinue, the petitioner, the teaching of the Dharma, the purpose, and the purpose of the purpose, the Blessed One Manjushri, prophesied by the Tathagata, the king of the root tantra.