Tibetan
། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནས་ཕྱུང་བའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དཔལ་འདུས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཉི་མའི་སྐུ་གང་མི་ཟད་པ། །དཔལ་ལྡན་པད་འདབ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པའི་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ལྷ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འགྱུར་བདེ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ། །ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐལ་བཟང་ཉིད། །ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་སྟེ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་གྲོའི་པདྨར་གནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གཅིག་པོ་འདི། །ལྷན་སྐྱེས་ དགའ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སྲིད་གསུམ་བདག་ཉིད་དག་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་ལས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཕོ་ཉ་ཀུན་གྱི་གསང་པ་ལ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གནས། །སེམས་དཔའ་ཕོ་ཉ་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་
Chinese
同样，对于众多的续部之王也是如此。正如根本续部之王那样，从那之中引申出来的摄略续部，有些以“如是我闻”等来阐述，有些则不是。此处，在《密集金刚》中，薄伽梵说：“如是我闻，一时薄伽梵，一切如来之身语意，安住于金刚母之莲花中”，如此明确地阐述了所居之处。同样，在《幻化网》中，也以“如是我闻”等明确地阐述了安住之处。同样，在其他的根本续和摄略续之王中，也明确地阐述了安住之处。此处，在《胜乐初佛》中，薄伽梵说：“遍知智慧身，日之身充满无尽，具德莲花盛开之眼，安住于佛狮子座，以身语意和贪着，于身语意之坛城，身语意和贪着之主，金刚萨埵殊胜之神，此不可分金刚瑜伽，时轮不变之乐，无始无终之佛，无种姓之初佛，一切金刚善妙者，一切种种誓言，十二种真实义，执持十六种彼性。”等等，在《胜乐初佛》中明确地阐述了安住之处。同样，在《瑜伽随觉三万六千颂》中，薄伽梵说：“安住于金刚空行之莲花，此殊胜之神唯一者，以俱生 喜悦之形象，安住于三有自性者。”等等，在《瑜伽随觉》中明确地阐述了安住之处。同样，在《现观庄严论》十万颂中，薄伽梵说：“于一切使者之秘密处，安住一切菩萨之自性，菩萨使者一切自性，金刚萨埵大乐。”等等，阐述了安住之处，那也应从上师的口诀中领悟。同样，祈请
English
Similarly, it is also the same for the many Tantra Kings. Just as it is with the root Tantra Kings, so too with the condensed Tantras derived from them, some are taught with "Thus I have heard," and others are not. Here, in the Glorious Compendium, the Bhagavan said, "Thus I have heard, at one time the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, resided in the lotus of the Vajra Mother," thus clearly stating the place of residence. Similarly, in the Net of Illusion, the place of residence is clearly stated with "Thus I have heard," and so on. Similarly, in other root Tantras and condensed Tantra Kings, the place of residence is also clearly stated. Here, in the Supreme First Buddha, the Bhagavan said: "Omniscient wisdom body, sun's body full and inexhaustible, glorious lotus petals blooming eyes, residing on the Buddha's lion throne, with body, speech, and mind and attachment, in the mandala of body, speech, and mind, the lord of body, speech, and mind and attachment, Vajrasattva supreme deity, this indivisible Vajra Yoga, the unchanging bliss of the Wheel of Time, Buddha without beginning or end, the first Buddha without lineage, all Vajra auspiciousness itself, all kinds of vows, twelve kinds of true meaning, holding sixteen kinds of thatness." And so on, in the Supreme First Buddha, the place of residence is clearly stated. Similarly, in the Thirty-Six Thousand Verses of Yoga Following Awareness, the Bhagavan said: "Resides in the lotus of the Vajra Dakini, this supreme deity, the only one, with the innate form of joy, resides in those who are the nature of the three realms." And so on, in Yoga Following Awareness, the place of residence is clearly stated. Similarly, in the Hundred Thousand Verses of Manifestation, the Bhagavan said: "In the secret place of all messengers, resides the nature of all Bodhisattvas, the nature of all Bodhisattva messengers, Vajrasattva great bliss." And so on, the place of residence is stated, and that should be understood from the Guru's instructions. Similarly, supplication
Tibetan
པོ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་ལས། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་གཞིལ་བའི་སླད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་གྱུར་པས། །སྟོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་གཉིས། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །སླར་ཡང་སྙིམ་པ་རིན་ཆེན་བཅས། །པུས་མོ་གཉིས་ནི་སར་བཙུགས་ཤིང༌། །སྤྱི་བོ་ཡིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པ་ཡི། །ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ནི། །དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མི་བདག་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་བླ་ན་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཚོགས་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལེགས་ལྡན་དཔལ། །དུས་འཁོར་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་སངས་ རྒྱས། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡི་རྣམ་དབྱེ་ཅན། །དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཐ་དད་ཐིག་ལེ་བཞི་འཛིན་པ། །སྟོང་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དང༌། །མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་ནི། །སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་གཞན། །ལུས་དང་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་གང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཇི་བཞིན་གསལ་བར་འདི་དག་ཀུན། །མ་ལུས་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པའི་རྒྱུད་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མས། དཔལ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་བཏུད་ཞུས། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པའི་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག་བདེ་ཅི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ
Chinese
出自吉祥集密续：此后，金刚手被薄伽梵金刚持加持后，如是祈请道：伟大的续部之王，一切续部中无上的，一切佛陀的吉祥集合，一切佛陀的显现，请薄伽梵开示。如是等等，金刚手作了祈请。同样，在幻化网中，金刚手是祈请者，从《名号赞》中广为人知。在此，向至高最初佛祈请者是： 为了调伏众生的烦恼， 以身语意的结合， 受到薄伽梵的激励， 顶礼导师足下的两朵莲花， 以珍贵的花朵供养。 再次双手合掌成宝瓶状， 双膝跪地， 以头顶礼拜。 然后右膝着地， 双手合十于额前， 人主作祈请： 一切续部中无上的， 最初佛陀恒常是， 具足一切成就之自性， 具足阿黎嘎黎吉祥， 在此时轮中瑜伽士， 一刹那间现证圆满正觉。 具有四刹那的差别， 以十六种差别， 执持四种不同的明点， 空性与智慧明点， 至高与金刚持。 五大空性字母， 六个空性明点字母。 在外、身体和其它方面， 佛陀、天神和非天， 同样在自性等方面， 还有第二十五士夫。 身体、各种尺度和充满， 三界生起的因， 天神和非天所享用， 如实清晰地，所有这些， 请无余地开示。 如是等等，月贤国王向至高最初佛作了祈请。同样，在瑜伽随知续中，杂色母（Vicitravarna）：吉祥的杂色母，向金刚怖畏作礼并祈请。瑜伽随知续，金刚萨埵之至上安乐。如是等等，在瑜伽随知中作了祈请。
English
From the Glorious Guhyasamaja Tantra: Then, Vajrapani, having been blessed by the Bhagavan Vajradhara, entreated thus: Great King of Tantras, unsurpassed among all tantras, the glorious gathering of all Buddhas, the manifestation of all Buddhas, please, Bhagavan, teach. Thus and so forth, Vajrapani made the request. Similarly, in the Net of Illusion, Vajrapani is the one who entreats, well-known from the "Namasangiti". Here, the one who entreats the Supreme First Buddha is: In order to subdue the afflictions of sentient beings, Through the union of body, speech, and mind, Being urged by the Bhagavan, I worship the two lotus flowers at the feet of the teacher, With precious flowers. Again, with hands joined in a precious vessel, Kneeling on both knees, And prostrating with the crown of my head. Then, with the right knee on the ground, Having placed the palms together at the forehead, The lord of men makes the request: Unsurpassed among all tantras, The First Buddha is always, Of the nature of the collection of all attainments, Possessing the auspicious Ali Kali, In this Kalachakra, the yogi, In a single instant, manifestly attains perfect enlightenment. Possessing the distinction of four instants, With sixteen distinctions, Holding the four different bindus, The emptiness and wisdom bindu, The supreme and Vajradhara. The five great emptiness letters, The six emptiness bindu letters. In the outer, body, and other aspects, Buddhas, gods, and non-gods, Likewise, in the nature and so forth, And the other twenty-fifth Purusha. Body, various measures, and filling, The cause of the arising of the three worlds, Enjoyed by gods and non-gods, Clearly and truly, all these, Please explain without remainder. Thus and so forth, King Suchandra made the request to the Supreme First Buddha. Similarly, in the Yoga Subsequent Awareness Tantra, Vicitravarna: The glorious Vicitravarna, pays homage and requests Vajrabhairava. Yoga Subsequent Awareness Tantra, the supreme bliss of Vajrasattva. Thus and so forth, in the Yoga Subsequent Awareness, the request was made.