Tibetan
་ལའོ། །འདིར་སྙིང་སྟོབས་ལྷག་པ་ལ་ཡི་དགས་མཆོག་གོ །རྡུལ་ལྷག་པ་ལ་འབྲིང་པོའོ། །མུན་པ་ལྷག་པ་ལ་ཐ་མའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་ལྷའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ནི་སྙིང་སྟོབས་ལྷག་པ་ལ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡུལ་ལྷག་པ་ལ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའོ། །མུན་པ་ལྷག་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་གང་ཞིག་དྲན་ པར་གྱུར་པ་དེར་ནི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་སྐྱེ་ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་པ་སྐྱེ་བའི་དེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་གནས་མཐོ་རིས་སུ་ལྷ་ཉིད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར་ཏེ། ཟད་པར་ས་དང། ཟད་པར་ཆུ་དང༌། ཟད་པ་མེད་དང༌། ཟད་པར་རླུང་དང༌། ཟད་པར་སྟོང་པ་དང༌། ཟད་པར་ཟླ་བ་དང༌། ཟད་པར་ཉི་མ་དང༌། ཟད་པར་སྒྲ་གཅན་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། ལྷ་ཉིད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར་རོ། །མི་ཉིད་གཅིག་ནི་ཇི་ལྟ་བ་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དུད་འགྲོ་དག་ཀྱང་ཆུ་གཏེར་རྣམ་པ་སྟེ། ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དམྱལ་བའི་འགྲོ་བར་དམྱལ་བ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཅིག་སྟེ། ཁམས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཉིད་ནི་ལྷའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །ཡི་དགས་ཉིད་ནི་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་བརྒྱད་དང་གཅིག་དང་བཞི་དང་གཅི་སྟེ། གནས་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་སུ་རོ་ཡི་འགྲོ་བར་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཅན་འཁོར་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་ངེས་པར་བཅིངས་པ་དག་སྐྱེས་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་ལས་གྲོལ་བ་མིན་ཞིང་ཐར་པ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དུ་འགྲོ་བ་མིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཆིང་བའི་རྒྱུ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་འདིར་འཚོ་བ་སྟེ་སྲོག་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཅན་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་རོ། །གང་གིས་ཞེ་ན་ཕུང་པོ་སྟེ་འབྱུང་བ་དང་ཁ
Chinese
也。 此處，心力強者，是殊勝的餓鬼。塵埃強者，是中等的。黑暗強者，是下等的。非天們都包含在天人之中。同樣，人們心力強者，具有安樂。塵埃強者，具有安樂和痛苦。黑暗強者，恆常具有痛苦。同樣，在天界等一切處所，眾生們也因各自業力的支配，業果成熟，不可估量。 因此，臨終之時，心中所想念的，那裡就是眾生如實投生之處，是思念生起的力量。現在，以「天人本身」等句，宣說了天人等的差別。此處，天人最勝之處，在天界，以天人本身八種差別而轉變，即修習盡地、水盡地、無盡地、風盡地、空盡地、月盡地、日盡地、羅睺星，以及布施等的福德力，和完全捨棄十不善業，以天人本身八種差別而轉變。人本身唯一，即如其所有六界之自性。畜生們也是水藏之相，具有六界自性者有四種。地獄道中，地獄本身也是同樣唯一，從六界習氣所生，如同夢境。非天本身包含在天人之中。餓鬼本身包含在地獄之中，因為趨近於享受痛苦。八生、一生、四生、一生，這十四處所中，所謂「屍體的行者」，即在六道中，眾生、阿賴耶識之法性流轉，被業力的繩索牢牢束縛，無數的生命都無法從業力的繩索中解脫，也無法前往殊勝解脫安樂的果位。眾生因思念的支配，而決定天人等的差別。現在，以「蘊」等句，宣說了束縛之因。在此六道輪迴中，生命，即阿賴耶識之法性被束縛而流轉。被什麼束縛呢？即被蘊，也就是諸要素和
English
Also. Here, those with superior mental strength are the most excellent pretas. Those with excessive dust are intermediate. Those with excessive darkness are inferior. The Asuras are included within the gods themselves. Similarly, humans with superior mental strength possess happiness. Those with excessive dust possess both happiness and suffering. Those with excessive darkness constantly possess suffering. Likewise, in all realms such as the heavens, sentient beings, due to the power of their own karma, experience the maturation of karmic results in immeasurable ways. Therefore, at the time of death, whatever thought arises in the mind, that is where beings are truly born, it is the power of the arising of thought. Now, by "the gods themselves" and so on, the distinctions of the gods and others are explained. Here, in the supreme abode of the gods, in the heavens, the eight distinctions of the gods themselves transform, namely, meditating on the exhaustion of earth, the exhaustion of water, the inexhaustible, the exhaustion of wind, the exhaustion of space, the exhaustion of the moon, the exhaustion of the sun, and Rahu, as well as the power of merit such as generosity, and completely abandoning the ten non-virtuous actions. These are the eight distinctions of the gods themselves that transform. The human itself is one, being the nature of the six elements as they are. Animals are also of the nature of water treasures, those with the nature of the six elements are of four kinds. In the hell realms, hell itself is likewise one, arising from the imprints of the six elements, like a dream. The Asura itself is included within the gods. The preta itself is included within hell, because it closely enjoys suffering. Eight births, one birth, four births, one birth, in these fourteen places, the so-called "traveler of corpses" means that in the six realms, beings, the dharma nature of the alaya-vijnana, wander, bound firmly by the noose of karma, countless lives are not liberated from the noose of karma, nor do they go to the state of supreme liberation and bliss. The distinctions of gods and others are determined by the power of sentient beings' thoughts. Now, by "aggregates" and so on, the cause of bondage is explained. In this cycle of the six realms, life, that is, the dharma nature of the alaya-vijnana, is bound and wanders. By what is it bound? By the aggregates, that is, the elements and
Tibetan
མས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་འཇིགས་པ་ཡུལ་དྲུག་དང༌། དེ་ཙམ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྐྱོན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དང་བློ་དང་དར་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ་ སོགས་པའི་སྒྲས་སྲོག་གི་ནུས་པའི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་བཅིངས་འཚོ་བ་དག་ནི་རོ་ཡིས་འགྲོ་བར་འཁོར་ཏེ། ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་དྲག་གིས་སླར་ཏེ་སླར་ཡང་འཕོ་བའི་དགའ་བས་སོ། །འཆིང་བ་ཕྲ་མོ་དང་རགས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་བཏང་ན་མི་བཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ། གང་དུ་སོན་ན་སླར་ཡང་སྐྱེ་ལྡན་འཁོར་པ་པར་འགྱུར་བ་མིན་ནོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་གཉེན་པོ་རིག་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་རིག་བྱེད་དེ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་བཅས་པའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། ངེས་ཚིག་དང༌། སྐར་རྩིས་ཏེ་འདི་དག་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དྲན་པའི་གཞུང་དང་བཅས་པ་སྟེ་དྲན་པ་ནི་ཤེད་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རྟོག་གེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་འཇལ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒོམ་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྙན་ངག་མཁན་པོ་རྒྱས་པ་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ཡང་རིག་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱས་པའི་སྙན་ངག་བྷཱ་ར་ཏ་དང༌། མེའི་སྙན་ངག་བསྒོམ་པའི་ཆོས་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་གྲོག་མཁར་གྱི་སྙན་ངག་རཱ་མཱ་ཡ་ན་དང༌། མ་རྐ་ཎ་ཌེ་ཡའི་སྙན་ངག་སྔོན་རབས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། སྙན་ངག་མཁན་འདི་དག་གིས་བྱས་པ་ནི་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རིག་པ་གང་ཡིན་ ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རིག་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནང་གི་རིག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་འགྱུར་མེད་ཀྱང་རིག་པ་སྟེ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་
Chinese
母六和根与三界，畏惧之处六境等，以及尔许和业根五，以及业之过患善与非善及功德等，意与慧与执持等，等等之语表示生命能力之根本自性。以此等束缚之生活乃以身躯而行之轮回，以微细之事物强烈地再次，即再次以转变之喜悦。束缚微细与粗大之事物，即醒觉与梦境与极度睡眠与第四之体性。舍弃此等事物则极佳地趋往无上之境，于何处证得则不再转为有生轮回之境。轮回习气之无明定解也。今以具支分等宣说此之对治智慧，于此轮回世间之名言，何为智慧，则非是胜义谛彼性之境之智慧。首先具支分之明，即具六支分也。六支分等亦以经与韵律宣说，以及预言，以及组合，以及词源，以及星算，即与此等具也。如是之义也。其亦具念诵之论典，即念诵乃势力等之论典等也。与彼等具即为真实具足也。论理乃极佳衡量世间事物之论典等也。宗义乃成办世间成就之事，坛城之轮等以分别作意而修习之法，与彼等具足即为特意也。如是世间之诗学作者广博者火等所造之论典其他亦非智慧也，即广博之诗学《婆罗多》，以及火之诗学修习之法，以及等等之语摄持蚂蚁城之诗学《罗摩衍那》，以及摩根德耶之诗学往昔之法等。此等诗学作者所造非智慧也。若然何为智慧？如是说，智慧乃不分别之内在智慧，即具一切相之空性也。另不变亦是智慧，即无所缘无漏。
English
The six mothers and roots, the three realms, the six fearful places, and so on, as well as the five karmic roots, and the faults of karma, good and non-good, and virtues, etc., mind, wisdom, and grasping, etc., the word 'etc.' indicates the fundamental nature of the life force. Those who are bound by these live in a cycle of going with the body, and with subtle things strongly again, that is, again with the joy of transformation. The binding is subtle and coarse, that is, the nature of waking, dreaming, deep sleep, and the fourth. If these things are abandoned, one goes well to the supreme state of unsurpassedness, and wherever one attains, one will not turn into a cycle of rebirth. It is the definite understanding of ignorance, the habit of samsara. Now, the antidote to this, wisdom, is taught by saying 'with limbs' and so on. In this samsara, in worldly terms, whatever is wisdom is not wisdom in the realm of the ultimate reality itself. First, 'with limbs' means with six limbs. The six limbs are also taught by sutras and melodies, as well as prophecy, composition, etymology, and astrology, that is, with these. That is the meaning. It also includes the texts of mindfulness, that is, mindfulness is the texts of power and so on. To be with them is to be truly complete. Logic is the treatises that measure worldly things very well. Tenets are the things that accomplish worldly achievements, such as the wheels of mandalas, which are meditated upon by conceptualizing, and to be with them is to be special. Similarly, the treatises made by poets, such as the expansive fire, etc., are also not wisdom, that is, the expansive poetry 'Bharata,' and the fire poetry, the practice of meditation, and the word 'etc.' includes the poetry of the ant city 'Ramayana,' and the poetry of Markandeya, the ancient dharma, etc. What is made by these poets is not wisdom. If so, what is wisdom? It is said that wisdom is the non-discriminating inner wisdom, that is, emptiness with all aspects. Furthermore, the unchanging is also wisdom, that is, without object, without defilement.