Tibetan
་འཆི་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཟླ་བའི་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིར་གང་ཞིག་ཟླ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འཆི་ ལྟས་ཀྱི་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་དེས་ན་བྱིས་པ་མི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པའོ། །གཡོན་པའི་རྩ་ལ་ཟླ་བའི་ཆོས་ལས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བ་ཇི་ལྟར་མེད། གཡས་པ་ལ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །འདིར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་ཉི་མའི་སྒྲས་སྲོག་གི་རླུང་སྟེ། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཟླ་བའི་སྒྲས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །འདིར་ཨི་ཌ་དང༌། དམར་སེར་དང༌། སུ་ཤུ་མན་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྲོག་དང་ཉི་མ་སྟེ། ལྟེ་བ་ལས་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ཁུ་བའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་ཐུར་སེལ་ཏེ། ལྟེ་བ་ལས་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བ་ལ་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང༌། ཉི་མ་ལ་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡུལ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལྔའོ། །དེས་ན་འོག་དང་སྟེང་གི་རྩ་དག་ལས་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་གཡོན་པ་ལ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་དང༌། ཡོན་ཏན་ལྔའི་དབྱེ་བས་གཡས་པ་ལ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་སོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབུ་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྙིང་སྟོབས་དང༌། རྡུལ་དང༌། མུན་པའི་དབྱེ་བས་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་སྟེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་ལྷག་པའི་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་གཡོན་དང་གཡས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་བོ། །ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་བར་ནི་དབུ་མའི་དུས་ཏེ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་པ་དང༌། དབུ་མའི་རྩ་གསུམ་གྱི་སྙིང་སྟོབས་དང༌། རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་རྣམས་ལས་འཆི་བ་ནི་མུན་པའི་རྩ་ལ་རྒྱུ་བའི་གྲངས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཟུང་ནས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཉིན་ཞག་གིས་རྒྱུ་སྟེ་དུས་ཀྱི་ལོ་སྟེ་ལོ་གསུམ་དང༌། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ལ། ཉིན་ཞག་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་སྟེ། དེ་དག་གི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ ཇི་སྲིད་སྲོག་ཟད་པར་འགྱུར
Chinese
据说，薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavān，汉语字面意思：世尊）曾说过关于死亡。如果月亮的三个阶段的性质没有变成月亮的死亡预兆，那么在这里，如果月亮的性质没有变成死亡预兆的死亡，那就是无知孩童们的妄加揣测。左脉上怎么会没有月亮性质的死亡预兆呢？右脉上太阳的运行怎么会没有死亡预兆呢？说一切智者（梵文：Sarvajña，梵文罗马拟音：Sarvajña，汉语字面意思：一切智者）这样说过，是无知者的言论。这里，三年多的神是太阳的声音，即生命之气；三个阶段的主宰是月亮的声音，即下行清净之气。这里，伊达（梵文：Iḍā，梵文罗马拟音：Iḍā，汉语字面意思：伊达），红色和黄色，以及苏舒曼（梵文：Suṣumnā，梵文罗马拟音：Suṣumnā，汉语字面意思：苏舒曼）的主宰是生命和太阳，因为它们从肚脐向上运行。粪便、尿液和精液的脉的主宰是下行清净之气，因为它们从肚脐向下运行。因此，月亮有向下的三种功德，太阳有向上的坛城，以及五境的五种功德。因此，从下和上的脉中，以三种功德的区分，左脉有月亮的死亡预兆，以五种功德的区分，右脉有太阳的死亡预兆。这是关于月亮和太阳的死亡预兆的确定。现在，从“时间的年份”等开始，讲述了在中脉完全圆满时死亡的特征。在这里，男人和女人的身体中，以勇气、尘土和黑暗的区分，生命运行。在超过一半的十个月之后，直到九十六岁，五坛城会降落在左脉和右脉上。三年和三个阶段之间是中脉的时期，这是百岁之人的确定。其中，左脉、右脉和中脉这三脉具有勇气、尘土和黑暗的自性。从这些脉中死亡，是被黑暗脉运行的数量、生命和下行清净之气的自性所控制，在左脉和右脉上以不相等和相等的日夜运行，即时间的年份，即三年和三个阶段之间，由于日夜的运行。日夜是一千一百个世纪，每个世纪超过二十五天。由于这些的运行，直到生命耗尽。
English
It is said that the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavān, Romanized Sanskrit: Bhagavān, literal Chinese meaning: World Honored One) spoke about death. If the nature of the three phases of the moon does not turn into a lunar omen of death, then here, if the nature of the moon does not turn into a death omen of death, then that is the speculation of ignorant children. How can there be no lunar omen of death in the left channel? How can the sun's movement in the right channel not be an omen of death? To say that the Sarvajña (Sanskrit: Sarvajña, Romanized Sanskrit: Sarvajña, literal Chinese meaning: All-Knowing One) said this is the statement of the ignorant. Here, the god of more than three years is the sound of the sun, which is the life-breath; the master of the three phases is the sound of the moon, which is the downward cleansing breath. Here, the masters of Ida (Sanskrit: Iḍā, Romanized Sanskrit: Iḍā, literal Chinese meaning: Ida), red and yellow, and Sushumna (Sanskrit: Suṣumnā, Romanized Sanskrit: Suṣumnā, literal Chinese meaning: Sushumna) are life and the sun, because they run upwards from the navel. The masters of the channels of feces, urine, and semen are the downward cleansing breath, because they run downwards from the navel. Therefore, the moon has three downward qualities, the sun has an upward mandala, and the five realms have five qualities. Therefore, from the lower and upper channels, with the distinction of three qualities, the left channel has the lunar omen of death, and with the distinction of five qualities, the right channel has the solar omen of death. This is the determination of the lunar and solar omens of death. Now, starting from "the year of time," the characteristics of death at the time when the central channel is completely fulfilled are discussed. Here, in the bodies of men and women, life runs with the distinction of courage, dust, and darkness. After more than half of ten months, until the age of ninety-six, five mandalas will descend on the left and right channels. The period between three years and three phases is the period of the central channel, which is the determination of people who live to be a hundred years old. Among them, the three channels of the left, right, and central channels have the nature of courage, dust, and darkness. Death from these channels is controlled by the number of the dark channel's movement, the nature of life and downward cleansing breath, and runs unequally and equally in the left and right channels day and night, which is the year of time, that is, between three years and three phases, due to the movement of days and nights. Days and nights are one thousand one hundred centuries, each century exceeding twenty-five days. Due to the movement of these, until life is exhausted.
Tibetan
་བ་དེ་སྲིད་དུ་འཕོ་ཞིང་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཡོན་པའི་ལམ་དང༌། ཉི་མའི་ལམ་གཡས་པ་ལ་མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་འཕེལ་བས་རིམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་རྒྱུའོ། །གལ་ཏེ་གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་གཡས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་གཉིས་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་ནི་མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་མཇུག་དང༌། གཡས་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་མཇུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་གི་ཆེད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡོངས་སུ་དོར་བའི་སླད་དུ་སྟེ། གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་པའི་དོན་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་ཅིང་གཡས་ཀྱི་རྩལ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་པའི་དོན་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་གཡོན་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་ལྔ་དང༌། འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་འདབ་མ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འདོར་རོ། །གཡས་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་དྲུག་དང༌། འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྲོག་གིས་འདོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་རོ། །གཡས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་འདབ་མ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅུ་བདུན་གྱིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་རོ། །གཡས་པའི་འདབ་མ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་རོ། །སླར་ཡང་གཡོན་པའི་འདབ་མ་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་རོ། །གཡས་པའི་འདབ་མ་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་རོ། །སླར་ཡང་གཡོན་པའི་འདབ་མ་དྲུག་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་རོ། །གཡས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་གསུམ་ཅུས་ནམ་ མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོར་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ལ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡོངས་སུ་འདོར་རོ། །དེ་ནས་གཡོན་པའི་རྩ་མི་མཉམ་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་
Chinese
就像月亮那样迁移和运行。称为月亮，即左脉之道。太阳的道路在右边，不相等和相等的日子各自增加，逐渐地，如果生于绵羊等不相等的时节，则左脉运行一日。如果生于牛等相等的时节，则右脉运行两日。之后，再次迁移的差别在于，不相等和相等的日子通过在左脉运行的末尾和右脉运行的末尾运行的日子来完成，这是为了在十二辐条的家之轮上逐渐完全舍弃五个坛城。在左脉，为了天空等坛城的耗尽而迁移，在右脉，为了土地等坛城的耗尽而迁移。在此，左脉运行的五日，以及迁移的日子，通过绵羊等不相等的六个花瓣，完全降临空性的坛城，被命气舍弃。右脉运行的六日，以及迁移的六日，通过牛等相等的六个时节，完全降临土地的坛城，被命气舍弃。同样，左脉以十一日舍弃风的坛城。右脉以十二日舍弃水的坛城。同样，左脉的花瓣以十七日舍弃火的坛城。右脉的花瓣以十八日舍弃火的坛城。再次，左脉的花瓣以二十三日舍弃水的坛城。右脉的花瓣以二十四日舍弃风的坛城。再次，左脉的六个花瓣以二十九日舍弃土地的坛城。右脉以三十日舍弃天空的坛城。这样，不相等和相等的日子在左脉和右脉运行，三十日的所有迁移日子以三十日完全舍弃十二时节的脉之花瓣上的五个坛城。之后，在左脉不相等的花瓣上
English
It migrates and operates just like the moon. It is called the moon, which is the path of the left channel. The path of the sun is on the right, and unequal and equal days each increase, gradually, so if one is born in unequal seasons such as sheep, the left channel runs for one day. If one is born in equal seasons such as oxen, the right channel runs for two days. Then, the difference of migrating again is that the unequal and equal days are completed by the days running at the end of the left channel and the end of the right channel, which is to gradually completely abandon the five mandalas on the wheel of the twelve-spoke house. In the left channel, it migrates for the exhaustion of mandalas such as the sky, and in the right channel, it migrates for the exhaustion of mandalas such as the earth. Here, the five days that the left channel runs, and the days of migration, through the six unequal petals such as sheep, the mandala of emptiness completely descends, and is abandoned by the life force. The six days that the right channel runs, and the six days of migration, through the six equal seasons such as oxen, the mandala of the earth completely descends, and is abandoned by the life force. Similarly, the left channel abandons the mandala of wind in eleven days. The right channel abandons the mandala of water in twelve days. Similarly, the petals of the left channel abandon the mandala of fire in seventeen days. The petals of the right channel abandon the mandala of fire in eighteen days. Again, the petals of the left channel abandon the mandala of water in twenty-three days. The petals of the right channel abandon the mandala of wind in twenty-four days. Again, the six petals of the left channel abandon the mandala of earth in twenty-nine days. The right channel abandons the mandala of the sky in thirty days. Thus, unequal and equal days run in the left and right channels, and all the migration days of thirty days completely abandon the five mandalas on the pulse petals of the twelve seasons in thirty days. After that, on the unequal petals of the left channel