Tibetan
། །ཉིན་ཞག་གཅིག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བཅུའོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་དོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་དྲུག་གོ །ཉིན་ཞག་བཞི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཆུ་ཚོད་དང་དབུགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའི་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མི་འཐད་དེ་འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་འཆི་ལྟས་མེད་པ་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་ལྔ་སྟེ་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་དབྱུག་གུ་ལྔར་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་བོ། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱའི་སྲོག་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པ་དག་ལ་ལོ་བདུན་དུ་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བས་དབུགས་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ནི་བགྲོད་པ་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བས་ཆུ་སྲང་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་ རྣམས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་དབྱེ་བས་ཆུ་ཚོད་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་ནི་ཉིན་ཞག་གི་དབྱེ་བས་འཕེལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་འཕེལ་བའི་རིགས་པའོ། །རིགས་པ་འདི་ལས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་གང་ཞིག་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ། ལོ་གསུམ་མམ། ལོ་ལྔ་འམ། ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ། ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པས་འཆི་བ་དེ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་དང༌། བདུན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་ལོ་གསུམ་འཆི་བའི་མཚམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་འཆི་བར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པའི་ཉིན་ཞག་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྲོག་གི་རླུང་རྫོགས་པའི་དུས་ནས་ཚེས་ཕྱོགས་མདའ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་མཐའ་དང་ཟླ་བ་བཞིའི་མཐའ་དང༌། ཟླ་བ་དྲུག་གི་མཐའ་དང༌། ལོའི་མཐའ་དང༌། ལོ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ལོ་གསུམ་གྱི་མཐར་འཆི་བ་ནི། ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྒྱུ་བ་ནས་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཟད་པའི་དབྱེ་བས་ཉིན་ཞག་ལྔ་རྒྱུ་བ་དང༌། གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཟད་པའི་དབྱེ་བས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཉིན་མཚན་དང་པོ་ལ་ཡང་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཉིན་ཞག་གསུམ་པ་ལ་འཆི
Chinese
一天急速流逝，寿命为十年。两天急速流逝，寿命为八年。三天急速流逝，寿命为六年。四天急速流逝，寿命为五年。之后，一天急速流逝，寿命为三年，这是外道们右道中以时辰和呼吸来确定的。如果以遍知者所说的道理来分析，那是不合理的，因为这里人们没有死亡的预兆，左右脉各有五种，在相等和不相等的时间结合中，以五种方式生命之气流动。人活到一百岁的寿命，左右脉以七年运行的差别来增加呼吸。之后六十年，以运行增加的差别来增加滴漏。之后三十年，以三个月来区分，增加时辰。之后三年和三个月，以日夜来区分而增加，这是时间增加的道理。根据这个道理，凡是从胎中出生的婴儿，如果非时而死，三年、五年、十二年或二十年等死亡，在五个时辰之上，六个、七个时辰等急速流逝的次第是没有意义的，因为从胎中出生到三年是死亡的界限。这里如果出生一个月后死亡，那么从出生的日夜开始，到生命之气耗尽之时，吉日、方向、箭、功德等运行。同样，从胎中出生到两个月结束、三个月结束、四个月结束、六个月结束、一年结束、两年结束、三年结束时死亡，从三十三天运行开始，右脉声音等五种功德耗尽的差别，五天运行，左脉心力等三种功德耗尽的差别，到一天为止，与规律相违背。同样，从脐带生命完全进入开始，也要知道从胎中出生的第一个日夜也会死亡。同样，从十二瓣莲花生命显现开始，第三天会死亡。
English
One day passes quickly, and the lifespan is ten years. Two days pass quickly, and the lifespan is eight years. Three days pass quickly, and the lifespan is six years. Four days pass quickly, and the lifespan is five years. Then, one day passes quickly, and the lifespan is three years, which is the determination of hours and breaths in the right path of the heretics. If we analyze it with the reasoning spoken by the Omniscient One, it is unreasonable, because here people have no signs of death, and the left and right pulses each have five, and in the equal and unequal time combinations, the life force flows in five ways. The life of a person who lives to be a hundred years old increases breathing with the difference of running for seven years in the left and right pulses. Then for sixty years, the water clock increases with the difference of increasing running. Then for thirty years, it is divided by three months, increasing the hours. Then three years and three months increase by dividing the days and nights, which is the reason for the increase of time. According to this reasoning, any child born from the womb who dies untimely, such as dying at three, five, twelve, or twenty years, the sequence of six, seven, etc. hours rapidly passing over five hours is meaningless, because from birth to three years is the limit of death. Here, if death occurs one month after birth, then starting from the day and night of birth, until the time when the life force is exhausted, auspicious days, directions, arrows, merits, etc. run. Similarly, death occurs from the end of two months, the end of three months, the end of four months, the end of six months, the end of one year, the end of two years, and the end of three years after birth from the womb, from the beginning of the thirty-three days of running, the difference of the exhaustion of the five merits such as the sound of the right pulse, the five days of running, the difference of the exhaustion of the three merits such as the heart force of the left pulse, until one day, contrary to the law. Similarly, from the beginning of the complete entry of life into the navel, it should also be known that death will also occur on the first day and night of birth from the womb. Similarly, from the beginning of the manifestation of life in the twelve petals, death will occur on the third day.
Tibetan
་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཉིན་ཞག་དྲུག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་བཅུ་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་དགུ་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་བདུན་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཟླ་བ་གཉིས་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་དྲུག་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ ཟླ་བ་གསུམ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཟླ་བ་བཞི་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུར་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་གསུམ་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ལོ་གཅིག་ནའོ། །ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ལོ་གཉིས་ནའོ། །དང་པོ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ལོ་གསུམ་ནའོ། །ལོ་བཞི་པ་ལ་ཉིན་ཞག་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུའོ། །འདི་ནི་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ། ཉི་མའི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མའི་སྟེང་གི་རྣ་བ་ལས་དབང་ཕྱུག་གིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་གཡོན་པ་དེ་བཞིན་གཡས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དབུ་མ་ཡང༌། །ལོ་གསུམ་མཐར་ནི་འཆི་བ་སྟེར། །ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཡང་ལ་ལར་ངེས་པ་ཡོད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདི་ལྟར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལོ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་འཆི་བའི་དབྱེ་བས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པའི་བྱིས་པའི་འཆི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་ལམ་མམ། ཉི་མའི་ལམ་འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་ལས་དབུགས་རབ་རྒྱུ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་གི་གྲངས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འཆི་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ལས་སྲོག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྒྱུ་བ་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འདོར་རོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་འཆིའོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའོ། །ཉི་མའི་དབུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་ལོ་གསུམ་གྱི་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
也是这样，在第十一片花瓣上产生生命是从第六天开始。也是这样，在第十片花瓣上产生生命是从第十一天开始。也是这样，在第九片花瓣上产生生命是从第二十一天开始。也是这样，依次在第八片花瓣上产生生命是从第三十六天开始。也是这样，在第七片花瓣上产生生命是在两个月后。也是这样，在第六片花瓣上产生生命是在 三个月后。也是这样，在第五片花瓣上产生生命是在四个月后。也是这样，在第四片花瓣上，在二十天时产生生命是在六个月后。也是这样，连同方位在第三片花瓣上产生生命是在一年后。在第十二天产生生命是在两年后。在第一片花瓣上产生生命是在三年后。四年的时候，日子是不合理的，从胎生到一百岁之间。这是太阳死亡预兆的确定，太阳的状况是这样，以勇气等三种功德的差别，对于胎生者来说，是月亮死亡预兆的确定。也是这样，在后面的耳朵上，自在天（Maheśvara）所说：如同左边一样，右边也是。同样地，中脉也是。三年结束时会给予死亡。这是说，对于其他的宗派来说，也有一些是确定的。这是月亮和太阳死亡预兆的确定。像这样，对于胎生者来说，从一天开始，到三年结束时，以每天死亡的差别，有一千八十种差别的婴儿的死亡，无论是月亮的道路还是太阳的道路，这都没有确定。然而，通过从脉中气息强烈运行的死亡预兆的日子，可以知道生命的数目。因此，死亡预兆之轮就是死亡之轮，从家之轮的脉中，生命依次完全舍弃运行五个坛城。然后，在那进入脐部的日子死去，这是合理的。太阳的中脉强烈运行，在一百岁的界限内，这三年时期的特征是完全考察过的，所有众生的
English
Likewise, life arises on the eleventh petal from the sixth day. Likewise, life arises on the tenth petal of the house from the eleventh day. Likewise, life arises on the ninth petal of the house from the twenty-first day. Likewise, gradually, life arises on the eighth petal of the house from the thirty-sixth day. Likewise, life arises on the seventh petal of the house in two months. Likewise, life arises on the sixth petal in three months. Likewise, life arises on the fifth in four months. Likewise, on the fourth petal, life arises in twenty days in six months. Likewise, life arises on the third petal, together with the directions, in one year. Life arises on the twelfth day in two years. Life arises on the first in three years. The days are not reasonable for the fourth year, from birth from the womb to the limit of one hundred years. This is the certainty of the solar death omen. Just as the sun is, so too, with the distinction of the three qualities such as courage, for those born from the womb, it is the certainty of the lunar death omen. Likewise, from the ear above the latter, Maheśvara said: Just as the left is, so is the right. Likewise, the central channel too. At the end of three years, it gives death. That is to say, there is also some certainty in the tenets of others. This is the certainty of the lunar and solar death omens. Thus, for those born from the womb, starting from one day, at the end of three years, with the distinction of death on each day, the death of infants with a thousand and eighty different distinctions, whether it is the path of the moon or the path of the sun, there is no certainty in this. However, the number of lives is known by the days of the death omen when the breath strongly flows from the channels. Therefore, the wheel of death omens is the wheel of death. From the channels of the wheel of the house, life abandons the five mandalas in order. Then, it is reasonable to say that one dies on the day when one has fully entered the navel. Because the central channel of the sun strongly flows, this characteristic of the three-year period at the limit of one hundred years has been fully examined, of all sentient beings.