Tibetan
རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང༌། འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཁམས་ཟད་དོ། །གཡས་པའི་རྩ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱུ་བ་དང༌། འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་རྡུལ་གྱི་ཁམས་ཟད་དོ། །དེ་ནས་མི་མཉམ་པའི་འདབ་མ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་མུན་པའི་ཁམས་ཟད་དེ། དེ་ལྟར་བད་ཀན་གྱི་རྩ་ཟད་པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མཁྲིས་པའི་རྩ་ཟད་པ་ནི་རྡུལ་གྱི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་རྩ་ཟད་པ་ནི་མུན་པའི་ཁམས་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཁྱིམ་གཉིས་ཀའི་ཉིན་ཞག་བསྡུས་པས་ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱིས་དམན་པའི་ལོ་གསུམ་དང༌། ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་སྙིང་སྟོབས་དང༌། རྡུལ་དང་མུན་པའི་རྩ་གཅོད་པ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གནས་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཇི་སྲིད་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་སྲོག་རྒྱུ་བས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ནི་སུམ་ཅུ་དག་དང་སྟེ་མངལ་བཟུང་བའི་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་དང༌། འཚོ་བ་དག་གི་མཚན་མོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཡས་པའི་རྩ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པས། ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྟེ། འདིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། བཤང་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་ པོ་ལྔ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔ་སྟེ། འདི་དག་རྣམས་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་གཅོད་ཅིང་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟད་པའི་དོན་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་དབུ་མ་ལ་འཇུག་གོ །ཕུང་པོ་དྲུག་པ་དང༌། ཁམས་དྲུག་པ་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་པ་དང༌། ཡུལ་དྲུག་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དྲུག་པ་ཁུ་བ་འཕོ་བ་ནི་འཆི་བའི་མཐར་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བའི་དབུགས་རྒྱུ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཆུ་སྲང
Chinese
流动的三十一天，以及转变的三十一天，也耗尽了心力的界限。右脉流动三十二天，转变的三十二天也耗尽了微尘的界限。之后，在不均等的叶子上，流动的三十三天和转变的三十三天耗尽了黑暗的界限。这样，说白脉耗尽是心力的界限，说黄脉耗尽是微尘的界限，说黑脉耗尽是黑暗的界限，这是通过流动的三十三天和转变的三十三天来实现的。将两个家的天数加起来，就是比三年少三天的，以及超过三个方向二十二天的，一百一十一年。切断五个脉轮以及心力、微尘和黑暗的脉，是命气完全舍弃住所。这样，半个月以及长达三年的天数都由命气流动所致。之后，其他三十天，即受孕月份的天数集合，是三十天的自性。在生命的三个夜晚之间，右脉流动并且一切转变都不存在。在三十三天之间，完全切断蕴和界。这里有色等五蕴，地等五界，身体的根等五根，香等五境，排泄道等五业根，以及说话等五业根的境。这些通过三十三天来切断，并且彼此之间不会发生正确的结合。之后，为了气息的轮转耗尽的意义，一天进入中脉。第六蕴，第六界，第六根，第六境，第六业根，以及第六业根的境，精液的转变是死亡的终结，这是蕴、界和处被完全切断的定论。现在，从气息等开始，讲述了已经出生之人的死亡气息的流动。这里，身体有气息的轮转和水银
English
Thirty-one days of flowing, and thirty-one days of changing, also exhaust the realm of heart strength. The right channel flows for thirty-two days, and the thirty-two days of changing also exhaust the realm of dust. Then, on the unequal leaves, thirty-three days of flowing and thirty-three days of changing exhaust the realm of darkness. Thus, it is said that the exhaustion of the phlegm channel is the realm of heart strength, the exhaustion of the bile channel is the realm of dust, and the exhaustion of the wind channel is the realm of darkness, which is achieved through thirty-three days of flowing and thirty-three days of changing. Adding up the days of both houses, it becomes three years less three days, and one hundred and ten years with twenty-two days exceeding three directions. Cutting off the five chakras and the channels of heart strength, dust, and darkness is the life force completely abandoning its abode. Thus, the days of half a month and up to three years are caused by the flow of life force. Then, the other thirty days, which is the collection of days of the month of conception, is the nature of thirty days. Between the three nights of life, the right channel flows and all changes do not exist. Between thirty-three days, the aggregates and elements are completely cut off. Here are the five aggregates such as form, the five elements such as earth, the five faculties such as the body faculty, the five objects such as smell, the five কর্মendriya such as the excretory passage, and the five objects of কর্মendriya such as speech. These are cut off by thirty-three days, and there will be no correct combination with each other. Then, for the meaning of the exhaustion of the cycle of breath, one day enters the central channel. The sixth aggregate, the sixth element, the sixth faculty, the sixth object, the sixth কর্মendriya, and the object of the sixth কর্মendriya, the transformation of semen is the end of death, which is the conclusion that the aggregates, elements, and ayatanas are completely cut off. Now, starting with breath and so on, the flow of the dying breath of those who have been born is taught. Here, the body has the cycle of breath and mercury.
Tibetan
་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཉིན་ཞག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་དབུགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོའོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉིན་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉིན་ཞག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་གི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ལ་འཆི་བ་ནི་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཆུ་སྲང་གི་རང་བཞིན་དང་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཉིན་ཞག་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་སྟེ། གཡོན་གྱི་རྩ་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་གྲངས་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལྷག་པས་སོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་ལས་ནི་ལོ་བདུན་དག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་འཆི་ལྟས་མེད་ན་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བགྲོད་པ་གཉིས་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་དང་གཡས་པའི་རྩ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་པོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་གསུམ་པ་ལ་གཡོན་པའི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གཅིག་རྒྱུའོ། །བཞི་པ་ལ་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་པའི་བགྲོད་པ་ལྔ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གཉིས་རྒྱུའོ། །སླར་ཡང་ བགྲོད་པ་དྲུག་པ་ལ་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་བདུན་པ་ལ་གཡོན་པའི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གསུམ་རྒྱུའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགུ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟུགས་བཞི་རྒྱུའོ། །བཅུ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གཡོན་གྱི་རྩའི་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་ལྔ་རྒྱུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་དྲུག་རྒྱུའོ། །བགྲོད་པ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་དྲུག་གིས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ནི་ལི་བཏཱའམ་ཆུ་སྲང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བས་དམན་པའི་ལོ་བདུན་ནོ། །མཚམས་འདི་ནས་ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་དབུགས་རྒྱུ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆུ་སྲང་གི་དངོས་པོས་ཆུ་སྲང་རྒྱུ་བ་ནི་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་དབང་ལས་ལོ་ནི་དྲུག་ཅུས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། ལོ་བདུན་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་གཞན་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཇི་སྲིད་པར་
Chinese
呼吸之轮，时轮和日夜之轮，正如外在一样，内在也是如此。其中，六息的自性是呼吸之轮。六十滴水的自性是滴水之轮。六十个时辰的自性是时辰之轮。一千零八十个日夜的自性是死亡预兆之轮。一百一十一个百位，加上五十六个日夜的自性是时节死亡的日夜之轮。这些轮的死亡，是呼吸的自性、滴水的自性、时辰的自性和日夜的自性之因，因为左脉和右脉各自按照数量增加。首先，呼吸运行片刻，即从行走的支分中说“以七年”，此处若有人在百岁之际没有死亡预兆，则将发生时节死亡。其二的行走是，具有五坛城的命气降临于左脉和右脉。然后，在第三行走时，一息运行于左脉的虚空坛城。第四行走时不运行。然后，在第三年的第五行走时，二息运行于右脉的土地坛城。再次，第六行走时不运行。然后，在第七行走时，三息运行于左脉的虚空坛城。第八行走时不是。同样，在第九行走时，四身运行于右脉的土地坛城。第十行走时不是。再次，在第十一行走时，五息运行于左脉的空性坛城。第十二行走时不是。然后，在第十三行走时，六息运行于右脉的土地坛城。第十四行走时不是。如此，六息为一个轮，即变为一李打或一滴水。对此，以少于一半的月亮为七年。从这个界限开始，呼吸不再运行于滴水之轮上，而是以滴水的实物运行滴水，即从行走运行的自在力来说“年为六十”，即在那七年之上，至于其他的六十年。
English
The wheel of breath, the wheel of time, and the wheel of day and night are just as they are externally, so too are they internally. Among these, the nature of six breaths is the wheel of breath. The nature of sixty water drops is the wheel of water drops. The nature of sixty hours is the wheel of hours. The nature of one thousand and eighty days and nights is the wheel of death omens. The nature of one hundred and eleven hundreds, plus fifty-six days and nights, is the wheel of seasonal death's days and nights. Death in these wheels is the cause of the nature of breath, the nature of water drops, the nature of hours, and the nature of days and nights, because the left and right channels each increase according to number. First, for a moment, the breath flows, that is, from the limb of walking it says "with seven years," here, if someone does not have a death omen at the age of one hundred, then seasonal death will occur. Its second walk is that the life wind with five mandalas descends upon the left and right channels. Then, in the third walk, one breath flows in the space mandala of the left channel. In the fourth walk, it does not flow. Then, in the fifth walk of the third year, two breaths flow in the earth mandala of the right channel. Again, in the sixth walk, it does not flow. Then, in the seventh walk, three breaths flow in the space mandala of the left channel. In the eighth walk, it is not. Similarly, in the ninth walk, four bodies flow in the earth mandala of the right channel. In the tenth walk, it is not. Again, in the eleventh walk, five breaths flow in the emptiness mandala of the left channel. In the twelfth walk, it is not. Then, in the thirteenth walk, six breaths flow in the earth mandala of the right channel. In the fourteenth walk, it is not. Thus, six breaths are one wheel, which becomes one li ta or one water drop. For this, with less than half a moon, it is seven years. From this boundary, breath no longer flows on the wheel of water drops, but the water drop flows with the substance of water drops, that is, from the power of walking, it says "the year is sixty," that is, upon those seven years, as for the other sixty years.