Tibetan
ད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དང་རྩ་འཆད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་འདབ་མ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སྣ་བུག་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ནི་ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་ལ་གཡོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་འདུས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྣ་བུག་གཡས་སུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ་དབྱུག་གུ་ལྔ་ལྔས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ནི་གཡོན་ གྱི་སྣ་བུག་ལའོ། །དྲུག་ནི་གཡས་ཀྱི་སྣ་བུག་ལའོ། །དབུ་མ་ལ་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་སུའོ། །ལུས་ལ་ནད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རྣམས་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་ཁམས་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མི་མཉམ་པ་དེ་ལས་སྲོག་མི་མཉམ་པ་སྟེ། དེས་ན་རྩ་གཅིག་སྟེ་གཡོན་པ་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་གལ་ཏེ་འབབ་ན་དེའི་ཚེ་འཚོ་བདག་ནི་དུས་ཀྱི་ལོ་སྟེ། དབུ་མའི་ལོ་བརྒྱ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་མ་ཆད་འབབ་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ལོ་ནི་ཚེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་མ་ཆད་དེ་བར་ཆད་མེད་པར་རྩ་གཡོན་པར་འབབ་ན་དེའི་ཚེ་འཚོ་བ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་ལུས་ངག་ལ་ཟླ་བགྲོད་འཆི་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ས་ལ་བྲིས་ནས་འདབ་མ་དང་པོ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག
Chinese
第三，集略续之王时轮的释疏，随根本续的十二千颂《无垢光》，内有转轮王与克拉克的争斗，以及时轮种姓的续与根本种姓生起之大略义。 第四，死相之死的特征与脉的解说之大略义。 现在以“命”等句，宣说了有情众生非时而死的特征。此处身体上，脐轮十二辐的宫位轮，即羊等不均等时合之自性，以一间隔，同样，牛等均等时合之自性，以一间隔的瓣。因此，鼻孔中命正确运行，于羊等不均等时合六者，向左转变。牛等均等时合诸者，鼻孔右侧命正确运行而转变，五五指节移行十二者，于日夜各自转变。如是日夜之六十指节移行十二，六者于左鼻孔，六者于右鼻孔，于中脉十二者极进入诸者中。身体无病者，是界平等性，被病压倒者，是风、胆、涎的界不平等性。从不平等性，命不平等，因此，若一脉，即左脉，于日间与夜间降临，彼时寿主是时之年，中脉百岁圆满之特征，成为人们寿命之数。若于一方不间断降临，彼时一半之年成为寿命，从彼死灭。若于一月不间断，无间断地于左脉降临，彼时寿命成为三月。如是瑜伽士当于自身语中，知晓月行死亡为时轮，此为死相之境，时轮十二辐之宫位轮，彼于地上书写后，于第一瓣上书写死相之日夜。
English
Third, the condensed meaning of the King of Abridged Tantras, the commentary on the Wheel of Time, following the twelve thousand verses of the Root Tantra, "Stainless Light," containing the conflict between the Chakravartin and the Klakas, and the origin of the lineage of the Wheel of Time and the root lineage. Fourth, the condensed meaning of the characteristics of death omens and the explanation of the pulse. Now, with the words "life" and so on, the characteristics of untimely death for sentient beings are explained. Here, in the body, the palace wheel of the navel chakra with twelve spokes, that is, the nature of unequal time combinations such as sheep, separated by one interval, and similarly, the nature of equal time combinations such as cows, separated by one interval of petals. Therefore, the correct movement of life in the nostrils turns to the left for six unequal time combinations such as sheep. For equal time combinations such as cows, the correct movement of life in the right nostril changes, and the twelve transitions of five fingers each change in each day and night. Thus, the twelve transitions of sixty fingers of day and night, six are in the left nostril, six are in the right nostril, and in the central channel, the twelve enterers are in all. Those who are free from disease in the body have an equal nature of elements, and those who are overwhelmed by disease have an unequal nature of elements of wind, bile, and phlegm. From this inequality, life is unequal. Therefore, if one pulse, that is, the left pulse, descends during the day and night, then the lord of life is the year of time, and the characteristic of the complete hundred years of the central channel becomes the number of people's lives. If it descends continuously on one side, then half a year becomes the lifespan, and from then on, death occurs. If it descends continuously for one month, without interruption, in the left pulse, then the lifespan becomes three months. Thus, the yogi should know the movement of the moon and death as the Wheel of Time in his own body and speech. This is the realm of death omens, the palace wheel of the Wheel of Time with twelve spokes, which is written on the ground, and on the first petal, write the day and night of the death omen.
Tibetan
་དང་ཚེའི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་མི་འབབ་བོ། །འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་འཕེལ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་མཐར་ཟླ་བ་གསུམ་པ་འཇུག་པ་ན་གཡོན་པའི་རྩ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཉིན་ཞག་གཉིས་འབབ་བོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ནི་མི་འབབ་བོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་མཐར་ཟླ་བ་ལྔ་པ་འཇུག་པ་ན་གཡོན་པའི་རྩར་ཉིན་ཞག་གསུམ་དུ་སྲོག་འབབ་བོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པ་དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་མི་འབབ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གསུམ་སྟེ། བར་གྱི་ཉིན་ཞག་གསུམ་ནི་མཐར་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འཆི་ལྟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་སྟེ་འཆི་ལྟས་མིན་པ་ནི་ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་འཆི་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་དང་བཅས་པ། འཚོ་བའི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་ཟླ་བ་དྲུག་སོང་སྟེ། དེ་ནས་འདབ་མ་དེ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཅིག་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དྲུག་ བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཉིན་མཚན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་ཡོངས་སུ་དོར་ཡང་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དམན་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་བཞི་པ་དང་ཉིན་ཞག་ལྔ་པ་དང་ཉིན་ཞག་དྲུག་པ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ལ་གྲངས་བཞིན་དུ་འབབ་སྟེ་འཚོ་བའི་ཟླ་བའི་ཚོགས་སུམ་ཅུ་པོ་དེ་ལས་ཟླ་བ་གསུམ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བཟུང་ནས་འདབ་མ་གསུམ་པ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །འདབ་མ་གཉིས་སྤངས་ཤིང་འཕོ་བ་བཅུས་ཉིན་མཚན་བྱེད་དེ་འདབ་མ་བཅུ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་འཕོའོ། །ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་སླར་ཡང་ཟླ་བ་སོ་སོ་ལ་ཉིན་ཞག་བདུན་གཡོན་གྱི་རྩར་འབབ་སྟེ་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་དང་ཉིན་ཞག་དགུ་འབབ་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་ཟླ་བ་གཞན་གསུམ་གྱིས་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གསུམ་པ་དོར་ཏེ་འདབ་མ་དགུ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་བཅུ་དང༌། ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་དང༌། ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་གཡོན་གྱི་རྩར་འབབ་བོ། །དེ་ནས་འདབ་མ་བཞི་པ་དོར་ཏེ་འཚོ་བའི་ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གསུམ་དང༌། ཉིན་ཞག་བཅུ་བཞི་དང༌། ཉིན་ཞག་བཅྭ་ལྔ་སྟེ་དེ་ནས་འདབ་མ་ལྔ་པ་དོར་ཏེ་འདབ་མ་བདུན་ལ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ
Chinese
应当安立三十六个寿命月。之后一个月不降。死亡预兆的日夜增长是，第二个月末尾进入第三个月时，左脉本身的叶子上降下两天。之后第三个月不降。之后第四个月末尾进入第五个月时，左脉降下三天的寿命。第五个月之后第六个月不降。这样六个月有三天的死亡预兆，中间的三天最终是属于右和左的死亡预兆的法性。所谓死亡预兆，就是非时而死，不是死亡预兆就是在百岁时死亡。这样，连同死亡预兆的日夜，从三十六个寿命月中减去六个月。之后，生命之气不再在那叶子上正确运行。十一次转移和呼气与吸气六百多，两万一千次成为日夜。这里即使完全舍弃家的叶子，呼吸的轮转也没有减少。之后在第二个叶子上，第四天、第五天和第六天按照数字分别降在第七个月、第八个月和第九个月，从那三十个寿命月的集合中过去三个月。之后掌握二十七个月，生命正确地运行在第三个叶子上。舍弃两个叶子，十次转移成为日夜，生命正确地转移到十个叶子上。从二十七个月中，再次每个月七天降在左脉，降下八天和九天。之后从二十七个月中减少另外三个月。同样，按照先前所说的仪轨，舍弃家的第三个叶子，使生命正确地转移到九个叶子上。同样，十天、十一天和十二天降在左脉。之后舍弃第四个叶子，从二十四个寿命月中减少三个月。同样，十三天、十四天和十五天，之后舍弃第五个叶子，转移到七个叶子上。二十个
English
Thirty-six months of life should be established. After that, it does not descend for one month. The increase of the days and nights of death omens is that at the end of the second month, when entering the third month, two days descend on the leaf of the left pulse itself. After that, the third month does not descend. After that, at the end of the fourth month, when entering the fifth month, life descends for three days on the left pulse. After the fifth month, it does not descend for the sixth month. Thus, in six months, there are three days of death omens. The three days in between are ultimately the nature of death omens belonging to the right and left. The so-called death omen is dying untimely, and not being a death omen is dying at the age of one hundred. Thus, together with the days and nights of death omens, subtract six months from the thirty-six months of life. After that, the life force no longer flows correctly on that leaf. Eleven transfers and six hundred more breaths of exhalation and inhalation, twenty-one thousand times become day and night. Here, even if the leaf of the house is completely abandoned, the cycle of breath does not diminish. After that, on the second leaf, the fourth day, the fifth day, and the sixth day descend according to the numbers in the seventh, eighth, and ninth months respectively, and three months have passed from that collection of thirty months of life. After that, grasping twenty-seven months, life correctly flows on the third leaf. Abandoning two leaves, ten transfers make day and night, and life correctly transfers to ten leaves. From the twenty-seven months, again each month seven days descend on the left pulse, descending eight days and nine days. After that, from the twenty-seven months, another three months are reduced. Similarly, according to the previously mentioned ritual, abandoning the third leaf of the house, make life correctly transfer to nine leaves. Similarly, ten days, eleven days, and twelve days descend on the left pulse. After that, abandoning the fourth leaf, three months are reduced from the twenty-four months of life. Similarly, thirteen days, fourteen days, and fifteen days, after that, abandoning the fifth leaf, transfer to seven leaves. Twenty