Tibetan
ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་ནི་དྲུག་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་ལྷའི་ཆོགས་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་སོ་སོར་མིང་གི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུའོ། །སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་འདི་དག་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྷག་བརྒྱ་སྟེ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱང་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་དག་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རིག་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བསྲེས་པ་ཞེས་པ་ལ་དུས་སྦྱོར་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་སྟེ་དེ་དག་རིགས་ལྡན་ལ་བསྲེས་པ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཉིན་ཞག་རབ་ཕྱེ་སྟེ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་ནག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཐའ་དག་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་འདི་དག་མངོན་བརྗོད་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལྷ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་སུམ་འགྱུར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་རིག་པར་བྱ་བར་དགོངས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཉི་མ་ལོ
Chinese
是形之金刚母等六尊，以及地藏等六尊，如是各自为六。再次，所谓天众为六二之数，是权能等十二之数。 所谓瑜伽母与龙与暴怒母八尊，是匝匝迦等八尊，以及无边等八尊，以及狗面母等八尊，这些天众当于修法品中以各自名之差别而述说。所谓有，是指外与内。再次，此等一切以智慧与方便之差别而二倍，此等吉祥时轮一百零四，其一半亦是五十二尊神之自性。如是以日月之差别，再次，彼等以一性即是五十六尊神之上的一百之自性的时轮当知。是安住于莲花中心的诸天众之决定。现在宣说匝匝迦等莲花花瓣之天女们。从太阳的部分，即以三十二之部分从气息之轮中每日每夜各得二小时者，其于月亮之中变为六十小时，是种姓具足之自性。彼等瑜伽母，所谓混合时间结合，时间结合是四时段，彼等与种姓具足者混合则变为六十四。彼等亦以智慧与方便之差别以二倍乘之，则变为一百二十八之数。再次，从太阳的部分善加区分昼夜，以三百六十昼夜善加区分，则是黑月等之节日是相之天众，其与娇女等十二者一同二倍亦变为七百二十之数的天众。所谓全部合集，是指此等天女与名句等一同，与七十二尊神一同之六手印，是太阳的昼夜三倍三年之昼夜之数一千零八十。瑜伽母续中，认为三年之昼夜之众的天神与天女当知，如是则太阳年
English
These are the six deities such as the Vajra Mother of Form, and the six deities such as Earth Essence, thus each is six. Again, the so-called assembly of gods is the number of six twos, which is the number of twelve such as powers. The so-called Yogini, Naga, and Wrathful Mother are eight, which are eight such as Tsartsika, and eight such as Limitless, and eight such as Dog-faced Mother, etc. These assemblies of gods should be described in the chapter on sadhana with the distinction of their respective names. What is called "existence" refers to the outer and the inner. Again, all of these are doubled by the distinction of wisdom and means, these glorious Kalachakra are one hundred and four, and half of them are also the nature of fifty-two deities. Thus, by the distinction of the sun and the moon, again, they are known as the Kalachakra of the nature of one hundred with fifty-six deities as one. It is the determination of the assembly of gods residing in the center of the lotus. Now the lotus petal goddesses such as Tsartsika are spoken of. From the part of the sun, that is, with thirty-two parts, from the wheel of breath, those who get two hours each day and night, it becomes sixty hours in the middle of the moon, which is the nature of being full of lineage. Those yoginis, the so-called mixed time combination, the time combination is four time periods, and mixing them with those who have lineage becomes sixty-four. They are also multiplied by two by the distinction of wisdom and means, and become a number of one hundred and twenty-eight. Again, from the part of the sun, the day and night are well divided, and the three hundred and sixty days and nights are well divided, then the festivals such as the dark moon are the assembly of characteristic deities, and the twelve together with the coquettish woman etc. are also doubled and become the assembly of deities of the number of seven hundred and twenty. The so-called complete collection refers to these goddesses together with the expressions, etc., and the six mudras together with the seventy-two deities are the number of one thousand and eighty days and nights of the sun's day and night three times three years. In the Yogini Tantra, it is considered that the gods and goddesses of the assembly of three years of days and nights should be known, thus the solar year
Tibetan
་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་ བར་འགྱུར་རོ། །རི་བོང་འཛིན་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། འདུས་པ་རྣམས་པ་དགུ་པོ་མཐའ་དག་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྷའི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལྷའི་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་མཁའ་ལག་མི་བདག་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི་གྲངས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཐབས་དག་མཚན་མ་ཉིན་མོ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མཚན་མོའི་ཆ་དང་ཐབས་ཉིན་མོའི་ཆའོ། །མཉམ་པའི་ཆ་སྟེ་ཉིན་ཕྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད་དང་མཚན་ཕྱེད་ནས་ཉིན་ཕྱེད་ལ་རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། དབྱུག་གུའམ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མོའི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོའི་ཆ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷའི་ཚོགས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྐར་མའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་ཐུན་མཚམས་དང་ཐུན་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དག་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་འབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སུམ་ཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ལས་སུམ་ཅུའི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་ནི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་ཞིག་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག
Chinese
的种种差别。 就像兔子所持有的幻化网，以及九种集合的全部方位差别，也就是超过四十的五百诸神众。同样，太阳和月亮的神众合为一体，也会成为最初的佛。最初的佛有空行母、人主等，总数为一千六百二十。这些神和女神的智慧方便，名为“夜晚白天”，如同数字一样，智慧是夜晚的部分，方便是白天的部分。平等的部分，即从白天一半到夜晚一半，以及从夜晚一半到白天一半，由包含一半星宿的十三部分组成。也就是超过十的八百根木棍或小时是夜晚的部分。同样，白天的部分，即吉祥星宿的坛城，世尊说，最初的佛拥有与星宿小时数量相同的神众。外部的星辰小时是所有行星的享用，同样，内部的身体、语言、意和智慧是六根的法。谁能认识到自己的身体？因此，按照所说的顺序，智慧和方便的自性，最初的佛，谁能通过昼夜、时间、时段、间隔和时辰等差别，以及十二个月份的转移差别来认识自己的身体，那么这位瑜伽士就是吉祥的文殊金刚，是寂灭轮回的佛陀的化身。这是简略续和根本续中神祇产生的决定。现在，从三十开始，宣说了从至高最初的佛中产生的简略续。这里，从至高最初的佛一千六百二十中，获得三十分之一的部分，就会变成五十四位神祇。再次用三来乘，也就是用身、语、意来乘，就会变成一百六十二。这些之中，坛城的神祇数量为一百五十四，坛城的主尊是方便和智慧的结合，以及外部的六个手印。
English
The various distinctions of. Just like the illusory net held by the rabbit, and all the directional distinctions of the nine assemblies, that is, the five hundred deities exceeding forty. Similarly, the assembly of the sun and moon deities, when united, will also become the first Buddha. The first Buddha has dakinis, human lords, etc., totaling one thousand six hundred and twenty. The wisdom and means of these gods and goddesses are called "night and day," just like the numbers, wisdom is the part of the night, and means is the part of the day. The equal part, that is, from half of the day to half of the night, and from half of the night to half of the day, is composed of thirteen parts including half a constellation. That is, eight hundred sticks or hours exceeding ten are the part of the night. Similarly, the part of the day, that is, the mandala of the auspicious constellations, the Blessed One said that the first Buddha possesses a number of deities equal to the number of constellation hours. The external stellar hours are the enjoyment of all planets, similarly, the internal body, speech, mind, and wisdom are the dharmas of the six senses. Who can recognize their own body? Therefore, according to the order of what is said, the nature of wisdom and means, the first Buddha, who can recognize their own body through the distinctions of day and night, time, periods, intervals, and hours, as well as the twelve distinctions of the shifting months, then that yogi is the auspicious Manjushri Vajra, the incarnation of the Buddha who pacifies samsara. This is the determination of the arising of deities in the concise tantra and the root tantra. Now, starting from thirty, the concise tantra arising from the supreme first Buddha is proclaimed. Here, from the supreme first Buddha of one thousand six hundred and twenty, obtaining one-thirtieth of the part will become fifty-four deities. Multiplying again by three, that is, multiplying by body, speech, and mind, will become one hundred and sixty-two. Among these, the number of deities in the mandala is one hundred and fifty-four, the main deity of the mandala is the union of means and wisdom, and the six external mudras.