Tibetan
་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་ལྡན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ནི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་མངག་གཞུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལུས་ལ། འཕགས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དྲག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་རང་རྒྱལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཧ་ནུ་མཱན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་རིགས་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གདུག་པ་ཀླ་ཀློའི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་སྡིག་པའི་སེམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་མི་དགེ་བའི་ལམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྟ་ལ། གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་མ་རིག་པ་འཇུག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་མིན་དཔུང་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་གཡུལ་ལ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་སྡུད་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོ་དང་རིགས་ལྡན་གྱི་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་ གི་ལུས་ལ་ཐར་པའི་ལམ་རྙེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀཻ་ལཱ་ཤར་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྫས་ཀྱིས་གང་བའི་ས་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྲས་ཚངས་པ་དང་ལྷའི་དབང་པོར་གྱུར་པ་རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མདུན་ཏེ་མདུན་གྱི་དུམ་བུར་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཟད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་འཇམ་དཔལ་ཏེ་དེ་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་སྟེར་བའམ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་བུར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དུ་མའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀླ་ཀློ་དབང་པོའི་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ངེས་པར
Chinese
十二缘起支是什么，就是那十二支的止息。种姓者是什么，就是身体上的真实智慧。所谓“乃”字，就是从那个因缘而来的。外面所说的调遣象、马和车辆，就是身体上的四种无量。外面所说的猛厉者是什么，就是身体上名为独觉的智慧。外面所说的哈奴曼是什么，就是声闻的智慧，在自己的身体上会变成具有法轮者，具足法轮和种姓。同样，外面所说的凶猛的异教徒之主是什么，就是身体上的罪恶之心。外面所说的能作的智慧，施予痛苦者是什么，就是身体上的不善之道。外面所说的住在马上的，是什么，就是无明进入身体。外面所说的非天军队，象、马、车辆和步兵等是什么，就是身体上的四种魔类。外面所说的在那战场上聚集异教徒，就是摧毁自己身体上的有之怖畏。外面所说的大法轮者和具种姓的具吉祥的胜者是什么，就是自己的身体上获得了解脱之道。外面所说的凯拉什山上大法轮者的施法是什么，就是从自己的身体上夺取有的怖畏。外面所说的充满物质的土地是什么，就是身体上的界蕴清净。外面所说的大法轮者的儿子，变成梵天和天主，在背后的部分宣说佛法，在前面，也就是前面的部分，致力于断绝异教徒的教法，文殊，他和世间怙主，完全胜过三有，那就是在自己的身体上，具吉祥的微尘和菩提心给予安乐，或者说是发愿之心和行入之心。在背后的部分，梵天等各种种姓是什么，那些就是自己的身体上，多种佛的清净，蕴、界、处等的自性。如是，异教徒之主的争斗会发生，必定是身躯者们在身体的中央。幻化的形象也必定是在外面。
English
What are the twelve links of dependent origination? They are the cessation of those twelve links. What is the lineage holder? It is the true wisdom in the body. The word "ni" means from that cause. What is said outside as dispatching elephants, horses, and chariots are the four immeasurables in the body. What is said outside as the fierce one is the wisdom of the solitary realizer in the body. What is said outside as Hanuman is the wisdom of the Hearer, which in one's own body will become one with the wheel, possessing the wheel and lineage. Similarly, what is said outside as the fierce lord of the barbarians is the sinful mind in the body. What is said outside as the wisdom that acts, the giver of suffering, is the non-virtuous path in the body. What is said outside as dwelling on the horse is the entry of ignorance into the body. What are the armies of the Asuras, elephants, horses, chariots, and infantry? They are the four types of demons in the body. What is said outside as gathering barbarians on that battlefield is the destruction of the fear of existence in one's own body. What is said outside as the great wheel holder and the auspicious victorious one with lineage is the attainment of the path of liberation in one's own body. What is said outside as the Dharma giving of the great wheel holder on Mount Kailash is the seizing of the fear of existence from one's own body. What is said outside as the earth filled with substances is the purification of the aggregates of elements in the body. What is said outside as the son of the wheel holder, becoming Brahma and the lord of the gods, teaching the Dharma in one part of the back, and in the front, that is, the front part, striving to end the barbarian's doctrine, Manjushri, he and the protector of the world, completely victorious over the three existences, that is, in one's own body, the auspicious dust and bodhicitta giving bliss, or the mind of aspiration and the mind of entering. In the back part, what are the various lineages such as Brahma? Those are the purity of the many Buddhas in one's own body, the nature of the aggregates, elements, and sense bases. Thus, the strife of the lord of the barbarians will occur, certainly in the center of the body of embodied beings. The illusory form is also certainly outside.
Tibetan
་མཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་འཁྲུག་སྟེ་འཁྲུག་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་ལྔ་པར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབུ་མའི་ཕྱོགས་གསུམ་དང་ལོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་རིགས་གསུམ་ལ་སོགས་པས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་དུས་ཀྱི་ལོ་ནི་རྩ་དབུ་མའི་ལོའོ། །མེ་གྲངས་ནི་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲངས་སོ། །ལོ་ཡི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་རོ། །ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ལོའི་དབྱེ་བས་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་དེ་ལས་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུའི་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་དེ་ལས་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ཏེ་སུམ་ཅུའི་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རོ་ཡིས་བསྒྱུར་ བའི་རོ་ཞེས་པ་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བའི་དྲུག་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐབས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་ལས་གཟའ་ཡིས་བཅད་པས་ཐོབ་པ་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །ལྷག་མ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཟུང་ཞིག་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདུན་གྱི་ཆའི་ལྷག་མ་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་དང་རིགས་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་སྔར་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་ལས་ཕྱོགས་ཀྱིས་བཅད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅྭ་ལྔའི་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཟུང་དང་ལྷན་ཅིག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་དྲུག་དང་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ད
Chinese
在空中的地方，说的是外道争斗，不是争斗。这将在第五品中详细阐述，从成就无上不变的智慧中述说。现在从“时间的年”等开始，以中脉的三方和三年的差别，以及三族等集合等进行讲述，这里的时间的年是根本中脉的年。火的数字是三年的数字。年的日夜集合相乘，就是用三百六十日夜相乘，会变成一千零八十日夜的集合。这三年就是三族，即身、语、意的族。年的差别是勇气、微尘和黑暗的自性。从日夜的集合中，获得行进的差别一百八十份，会变成六族。再次从日夜的集合中，以月的差别，即获得三十份，会变成三十六族。用味道相乘，味道是指用六相乘的六，就是三十六，是瑜伽母们的族。同样地，也是方便瑜伽士们的。从一千零八十的日夜集合中，用星宿分割所获得的，是极明确定时轮坛城中的诸神，即一百五十四。剩余的是智慧和方便双运，这样一百五十六就是时轮，七份的剩余是种姓持有者的处所的剩余神。是神和女神的轮，以及种姓持有者的特征。再次从之前的日夜集合一千零八十中，用方位分割，称为显说，即获得十五份，会被神和女神们显说。时轮的拥有者和合七十二是神和女神的特征，这是以三年的差别来确定瑜伽母的续部。以世间的世俗谛，三族和六族以及三十六族的瑜伽母续部，是瑜伽母续部的确定。现在从幻化网等开始，是作密瑜伽的...
English
In the realm of space, it speaks of non-Buddhist conflicts, not conflicts. This will be elaborated in the fifth chapter, speaking from the accomplishment of supreme, immutable wisdom. Now, starting with "the year of time" and so on, it explains the three aspects of the central channel and the distinctions of three years, as well as the aggregation of the three families and so on. Here, the year of time is the year of the root central channel. The number of fire is the number of three years. Multiplying the collection of days and nights of the year means multiplying by three hundred and sixty days and nights, which will become a collection of one thousand and eighty days and nights. These three years are the three families, namely the families of body, speech, and mind. The distinction of the year is the nature of courage, particles, and darkness. From the collection of days and nights, obtaining the distinction of progression in one hundred and eighty parts will become the six families. Again, from the collection of days and nights, with the distinction of months, that is, obtaining thirty parts, it will become thirty-six families. Multiplying by taste, taste means six multiplied by six, which is thirty-six, is the family of yoginis. Similarly, it is also for the skillful yogis. From the collection of one thousand and eighty days and nights, what is obtained by dividing by constellations are the deities of the Kalachakra mandala, which are one hundred and fifty-four. The remainder is the union of wisdom and skillful means, so one hundred and fifty-six is the Kalachakra, and the remainder of the seven parts is the remaining deity of the place of the lineage holder. It is the wheel of gods and goddesses, and the characteristics of the lineage holder. Again, from the previous collection of days and nights, one thousand and eighty, dividing by directions, called manifestation, that is, obtaining fifteen parts, will be manifested by gods and goddesses. The possessor of the Kalachakra and the seventy-two together are the characteristics of gods and goddesses, which is the determination of the yogini tantra by the distinction of three years. With the worldly conventional truth, the yogini tantra of the three families, the six families, and the thirty-six families, is the determination of the yogini tantra. Now, starting with the magical net and so on, it is the action yoga of...